Яка користь, якщо Моцарт буде живий І нової висоти ще досягне? Підніме він тим мистецтво? Ні ...
Слідувати Моцарту не можна. Тому що він творить не за законами музики, а в порушення їх. Розкрити таємницю свого генія він не в силах. Отже, він не потрібен.
Корисний Сальєрі, навіть Булгарін, Кукольник, Загоскіна куди корисніше, ніж Пушкін. Для черні, для світської черні. Чи не моральність, а мораль їм треба, чи не ідеали, а вихваляння.
... Тобі б користі все - на вагу Кумир ти цінуєш Бельведерський, Ти користі, користі в ньому не зришь.
Надійність була потрібна. А посередність - вона надійна.
Моцарт шкідливий, бо музика його не надихає таких, як Сальєрі, а вбиває їх. Це він, Моцарт, вбивця.
Моцарт не просто марний, марність його небезпечна.
Яка користь у ньому? Як якийсь херувим, Він декілька заніс нам пісень райських, Щоб, обуривши безкрила бажання У нас, чад праху, після полетіти! Так відлітай ж! чим скоріше, тим краще.
Поклик чарівної флейти музиканта викликає у людей невиразне і обтяжливе відчуття власної безкрилості. Безкриле бажання - непосильний, болісне - наводить лише до страждання. Висоти, куди закликає моцартівською геній, змушують гостріше відчувати себе «чадом праху». Людина з землі вийшов і в землю піде, чого ж шукати сенс і який може бути сенс. Та ще якщо бога немає. Мистецтво дано для насолоди. Допомогти людині забутися, втішити, співчувати. Навіщо Моцарт обурює душі, ятрить - він спокушає марно, як Лермонтовський Демон, його музика лише безплідно терзає, залишаючи людину серед мерзоти життя, змученого непотрібними, марними бажаннями.
Через півстоліття Великий Інквізитор Достоєвського знову вижене Христа, довівши необхідність вигнання. І, зокрема, знову ж міркуваннями користі. Корисно те, що можна досягти: «Клянуся, людина слабше і від створений, ніж ти про нього думав! Чи може, чи може він виконати те, що і ти? Настільки поважаючи його, ти вчинив, як би переставши йому співчувати, тому що занадто багато від нього й зажадав ... »
Великий Інквізитор ще раз повернеться до тієї ж думки, вірніше, продовжить її: «Чим винна слабка душа, що не в змозі вмістити таких страшних дарів?»
А Верховинський в «Бісах», той навпростець, не соромлячись, обіцяв: «... ми всякого генія згасимо в дитинстві. Всі до одного знаменника, повне рівність ... Необхідно лише необхідне - ось девіз земної кулі отселе ».
Сам по собі Моцарт - гуляка дозвільний - нешкідливий. Він винен, він приречений, тому що він геній. Його засуджують до смерті як генія.
Геній порушував проти себе змову королів, священиків, придворних і просто Булгарін і Сальєрі. Його знищували отрутою, посиланням, брехнею, нагородами, лестощами. Геній був небезпечний тим, що відкривав істину. А істина, говорив Пушкін, непідвладна царям.
Моцарт повинен загинути. Він приречений. Чорна людина вже замовив реквієм, і Моцарт написав його ще до зустрічі з Сальєрі.
Одна справа судити, звинувачувати - інша справа стратити. Не без коливань і мук Сальєрі вирішується на це.
Як би там не було, йому треба переступити людський закон. Не так-то просто позбавити людину життя. І що ще страшніше для Сальєрі, - погубити свою душу, приректи її на вічні муки.
Випивши отруєне вино, Моцарт сідає за фортепіано. Він виконує останнє своє творіння, більше ніколи і нічого вже він не створить. Гіркота розставання з життям звучить в заупокійної обідні, яку він справляє над собою.
Реквієм відспівує, сумує і над життям Сальєрі. Моцарт грає реквієм не тільки собі, належного через кілька годин померти. Сальєрі теж приречений. Реквієм вирішив і його долю. Душа його загинула. Він повинен попрощатися з минулим життям. По-різному обидва вони були прив'язані до неї, вона дарувала їм радості і натхнення.
Може, десь тут розгадка того несподіваного і вражаючого, що відбувається в ці хвилини з Сальєрі. Він плаче. Будь-якого можна було очікувати, але сльози ... І зараз же ясно, що тільки так вирішуються в ньому жах, відчай, заздрість, захоплення, жалість. Скільки їх, болісних відчуттів, зіткнулося зараз в його душі. Сльози його - очищаючі. Убив і очистився! Вперше він плаче так, такими сльозами ...
... Ці сльози Вперше ллю: і боляче, і приємно. Наче тяжкий зробив я борг, як ніби ніж цілющий мені відсік страждав член.
Борг - він виконує борг, він жертва боргу. Принаймні він так розуміє свій обов'язок. Будь чорний людина не передчуття Моцарта, а дійсний вбивця, Сальєрі не надав би йому права знищити Моцарта. Всіма працями свого життя Сальєрі заслужив здійснити цей подвиг. Чи не для себе він вбиває - для користі, яку він, Сальєрі, краще за всіх розрізняє. Він переступає в ім'я захисту мистецтва і нинішнього, і майбутнього, він рятує людей від непотрібних страждань ...
Немає правди на землі, і вище теж нема правди. Немає надії, що Всевидючий покарає винного. Сальєрі змушений здійснити це сам. Він приймає на себе страждання, він буде вважатися лиходієм, і не тільки вважатися, і насправді це лиходійство, нехай в ім'я боргу, все одно злодійство.
Десь під всім цим тліє, напевно, і заздрість. І всякі вимоги користі - від заздрості, і «гуляка» - від заздрості, і захоплення і сльози - від заздрості. І навіть його лиходійство - воно і для заздрості лиходійство, бо він знищує те, чого заздрить, він позбавляє себе своєї солодкої і болісної заздрості. Це герой не мольеровской, а шекспірівської пристрасті.
Посередність завжди заздрила таланту. Заздрість до недосяжного стає ненавистю. Щоб не виявити себе, посередність шуміла, била себе в груди, вона дбала про мистецтво, вона - перший критик і зневажав Господа ... Насправді ж розділ літературних пристрастей насамперед проходив між талантом і посередністю. На одній стороні Пушкін, Вяземський, Дельвіг, на інший Булгарін, Греч, Кукольник ... У таланту і у посередності різні цілі в мистецтві.
Всі права захищеності booksonline.com.ua