(Який виріс з вересу або тамариску (коли на нього винесло скриню з тілом Осіріса) або став таким кущем або деревом. Інші міфи доповнюють цю історію, згадуючи про кедр, в якому знаходилося тіло Осіріса, або його серце, або голова [340]) . Через пахощів, що оточував Исиду, придворні дами найняли богиню нянею до маленького принца, і вона годувала його, кладучи палець в його рот [341]. а вночі клала його в «очищающий вогонь» [342] і в вигляді ластівки літала, голосячи, навколо дерев'яної колони, в якій знаходилося тіло Осіріса. Цариця несподівано нагрянула до неї одного разу вночі, закричала, коли побачила дитину, охопленого полум'ям, і позбавила його, таким чином, безсмертя [343]. Відкривши їй свою божественну природу, Ісіда отримала таку бажану колону і вирізала труну або тіло зі стовбура дерева. Сама колона, загорнута, як мумія, в лляну тканину і просочена миром, залишилася як об'єкт поклоніння в Біблі [344]. Супроводжувана своєю сестрою Нефтида, Ісіда повернула тіло, то чи одне, чи то в труні, назад до Єгипту, щоб оплакати його. Як плакальниць, обох сестер часто представляли в образі птахів. (Плутарх змушував Сета, що полює при світлі місяця [345]. Знову знайти тіло і розрізати його на шматки, які Ісіда зобов'язана була зібрати воєдино.) Згідно з деякими версіями, Гор був народжений (або зачатий) до смерті свого батька. (Інші стверджували, однак, що він був проведений на світло, поки Ісіда і Осіріс були ще в утробі їх матері, тобто неба.) Превалювати теорія, що Ісіда завагітніла від трупа Осіріса, (тимчасово) жвавого (не відкриваючи повністю труни, або від знову зібраного тіла, або навіть просто від частин його), то чи людським способом, коли її часто представляють сидить на гробі і зазвичай приймає форму птиці, або від крові, що сочиться з тіла або з його частин (рис. 118). (Існують більш ранні варіанти, що вона завагітніла від плоду дерева долі (зазвичай виноградної лози [346]) або від іншої частини цього древа; ці точки зору, проте, застосовні також до народження Осіріса, який, врешті-решт, як ми часто спостерігали , ідентичний своєму синові, хоча він, скоріше, являє песимістичну бік міфу.)
Зі своїм сином Гором (ще не народженим, або новонародженим, або дуже юним) Ісіда бігла (з в'язниці) в болота Нижнього Єгипту і (у вигляді корови) сховалася від переслідувань Сета в зелених заростях джунглів на острові (або на плавучому острові, чия назва греки передавали як Хемміс), де Гор, як інші солярні божества, народився в зелених заростях [347]. Різні боги і богині, особливо її сестра Нефтида і мудрий Той [348]. захищали Исиду і доглядали за нею і немовлям богом.
Мал. 119. Ісіда няньчить Гора в болотах
Деякі повідомляли, що Ісіда, щоб сховати дитину, помістила його в скриню або кошик, який пустила пливти за течією Нілу. Ця концепція допускає змішання народження, смерті і відродження двох ідентичних божеств, Осіріса і Гора, в скрині, який пливе в первозданний водний хаос або в океан або в його єгипетського двійника, в Ніл, представляючи Осіріса-Гора. Цей скриню можна було також знайти на небі в сузір'ї Арго, що символізує смерть або дитяче божество, що пливе в океан. І головну зірку цієї групи Каноп розглядали як самого бога [349]. Згідно Плутарху, Гора знайшов в річці і виховав (за наказом Кроноса, тобто старого сонця або старого року [350]) відніс (названий Памілом з Фів, якому було наказано оголосити світові про народження великого бога) [351]. Ще в одній версії, здається, стверджувалося, що божественна няня Рененутет (грецька Термутіс) дбала про нього в нижніх областях неба, поки він не відкрив себе світу [352]. Народження і навчання Гора локалізується в Буто, ранній столиці болотної Дельти. Цей період його життя був прикрашений деякими пригодами. Розповідали, наприклад, як дитину Гора якось вжалив скорпіон [353] і його вилікували мати, велика чаклунка, або Той. Або розповідали, як, навпаки, він користувався заступництвом семи скорпіонів.
Мал. 120. Осіріс в кошику і в човні і Ісіда
У більш пізній період розрізняли два види молодого Гора: Har-uer (грецьке Apuepis, «Великий (тобто юнак або старший?) Гор») і Har-pe-khard (грецьке Arpokrates, Гор-дитина, юний Гор »). (Останнього, який був найпопулярнішою формою Гора, особливо в римський період, Плутарх сплутав з карликовими богами, оскільки стверджував, що бог народився передчасно.) Деякі розглядали ці два види Гора як дві різні персоналії, народжені в різний час, або відрізняли старшого Гора [354] від Har-si-eset (грецьке Арсі-ЕСІС, «Гор, син Ісіди»), але найдавніша міфологія знала тільки одного Гора, який був новим втіленням його батька Осіріса.
Згідно з деякими джерелами, Ісіда також дбала про Анубіса, дитині своєї сестри (від Осіріса, який зачав його, сплутавши Исиду і Нефтиду [355]), і, виховуючи його, придбала вірного соратника. Ця легенда представляє повернення до давнішого варіанту, де Анубіс або Нефтида (або обидва) дбали про дитину Горе в підземному світі [356].
Коли Гор змужнів, «одягнувши свій пояс (тобто знак зрілого віку) в густих заростях» [357]. він прийняв рішення стати «месником за свого батька» [358] (до чого спонукав Гора дух його батька). Гор піднявся по Нілу з воїнством (ковалів) і «завоював спадок свого батька». (Він боровся у вигляді крилатого диска з Едфу, або ж для боротьби вони з Сетом перетворили себе в людей або гіпопотамів [359].) У великій битві (яка тривала три дні або навіть більше) Сет поранив або вирвав око Гора, але сам втратив свою чоловічу гідність і, нарешті, був переможений. Відповідно до більшості пізніших текстів, Сет (разом зі своїми послідовниками в образі диких тварин [360]) був знищений: спалений або розрізаний на шматки або з нього (живого) здерли шкіру [361]. Інші пояснювали повторення битви тим фактом, що, будучи просто пораненим і закутим в ланцюги (або спійманим в мережу), Сет знову вирвався на свободу. (Ісіда звільнила його, або, по крайней мере, згідно з іншою версією, яка буде приведена нижче, вона захистила його від смертельного удару; Гор обезголовив свою матір за цей вчинок - пояснення обезголовленої жінки як Ісіди. Пізніше її людське тіло і голову корови на деяких малюнках пояснювали як результат лікування цієї рани богом Тотом, який також вилікував очей Гора, коли той був пошкоджений Сетом.) Змішання Сета з драконом Апопом в океані або підземному світі зробило легко зрозумілим відновлення боротьби. Так це можна було зрозуміти, як ми вже бачили, з бур і хмар, з штормового моря і ночі, з змін в русі сонця або місяця і (дуже невизначено) [362] з початку світу. Різними способами це можна було прочитати в зірках.
Досить рано боротьба між Гором і Сетом стала законним змаганням, думка, яка явно мала своє походження в концепції Осіріса, як великого судді (і Ісіди як справедливості), хоча вирок зазвичай передоверяли мудрому Тоту, який не тільки виліковував рани двох суперників, але також мирив їх після дозволу їх вимог. Обох, Осіріса і Гора, називають «той, у кого голос», тобто виправданий, який переміг в суді, вираз, яке точно так же може бути застосовано до померлих людям, щоб позначити їх як блаженні душі, які отримали підтримку судді Осіріса. Згідно з більш пізнім теоріям, легітимність народженого після смерті батька дитини Гора, оспорювані Сетом, була доведена, або його домагання на трон Осіріса було підтримано (або Той, або бог-земля Геб вирішили, що Єгипет слід розділити між Гором і Сетом, так що перший успадкував північ, а останній став спадкоємцем півдня).
Оскільки Осіріс вважався втіленням справедливості і, таким чином, міг дарувати воскресіння і вічне життя, безпосередньо в підземному царстві або через свого сина, юне сонячне божество, часом хотілося б задати питання, особливо в епоху Нового царства: чому він повинен був померти? Чому завдяки йому все люди стали смертними? Цю песимістичну концепцію Осіріса повинні пояснити деякі неправомірні вчинки. Шлюб із сестрою був повсюдним і древнім звичаєм; внаслідок чого було неясно, яку провину вчинив Осіріс, одружившись на своїй сестрі. Винятком є деякі варіанти, де Исиду називають його дочкою або матір'ю [363] (або, можливо, недоторканною, тому що вона була «Справедливістю»). У цих варіантах провину зазвичай покладали на його дружину (або дочка, або мати), які стали причиною його смерті через свою любов, але численні різноманітні варіанти цій песимістичній гіпотези зрідка збереглися тільки в
Всі права захищеності booksonline.com.ua