Тут знайшли, в країні багатій,
Ми - рід блукачів, рід бездомний -
Палаци, коней, рабинь і злато ...
Але ти - рідний північ пам'ятай!
Вал. Брюсов. «Пісня норманів в Сицилії»
Спогади про цю «знаходиться позаду» прабатьківщині відбилися навіть в обряді поховання, зокрема орієнтуванні особою на північ в ранніх могильниках протоіранців в Середній Азії (див. Лушнткова, с. 234). Відомий мандрівник, дійсний член Російського Географічного товариства І.В. Черниш думав, що ту ж традицію відображають загадкові «кам'яні стріли» плато Устюрт, також орієнтовані на «північ».
Однак найбільше доказів такої локалізації арійської прабатьківщини міститься, безумовно, в древніх текстах. Власне, як ми бачили, вперше приголомшуюча думка про «північних предків» з'явилася у Шлегеля під впливом читання гімнів «Рігведи».
Коли цей та інші пам'ятники староіндійської літератури почав ставати доступним освіченим європейцям, ті не могли залишити без уваги численних згадок про землі з кліматом набагато суворішим, ніж в тропіках Індостану. Причому сонце вело себе на цій далекій прабатьківщині досить дивно. Рігведа (VII, 76) оповідає:
По правді, це було багато днів
Протягом яких до сходу сонця
Ти, про зоря, була видна нам ...
У тому ж пам'ятнику (II. 27.141) Індра благає «захистити нас від довгої темряви», а «Атхарваведа» (XIX, 47) волає: «Про дай нам, довга темна ніч, кінець твій побачити». Для тих, хто живе біля підніжжя священної гори Меру «день і ніч складають цілий рік» (цит. За: Елачич Е.А. Крайня північ як батьківщина людства. СПб., 1910).
Носіям санскриту вторили предки іранців. «Авеста» описує прабатьківщину останніх, створену Ахурамаздой: «Там - десять зимових місяців і два літніх, і вони холодні - для води, холодні - для землі, холодні - для рослин» (цит. За: Література Стародавнього Сходу. Тексти. М. МГУ, 1984, с. 6). При цьому «там сонце, місяць і зірки сходять тільки один раз на рік і тільки один раз заходять» (Елачич.
Такий клімат і таке співвідношення світла і темряви на земній кулі зустрічається лише ближче до Полярного кола або навіть за ним. Цей факт побічно підтверджували і опису в «Рігведі» атмосферних ефектів, коториех можна ототожнити з полярним сяйвом. Сотні цитат з давньоіндійських міфів, прямо або побічно свідчать про полярному розташуванні батьківщини їх носіїв, привів Бал Гандагхар Тилак в книзі «Арктична батьківщина у Ведах» і інші вчені - знавці санскриту.
Зниклі полярні землі на карті Г. Меркатора (XVI ст.)
У другій половині XX століття дослідники були більш обережні, вважаючи за краще не шукати так далеко. Філософ і етнолог Валерій Дьомін, що почав ряд експедицій на Кольський півострів, стверджує, що знайшов матеріальні сліди цивілізації аріїв в Ловозерских тундрі, де вже раніше побував в пошуках якихось древніх магічних практик глава спецвідділу ГПУ Олександр Варченко. «Кольско-скандинавську» теорію відстоює Жан Деруель. Інші географи локалізують прабатьківщину аріїв в районі нинішнього архіпелагу Нова земля або на континенті, поблизу відрогів полярного Уралу. Найбільший індолог Наталя Гусєва і філолог Світлана Жарникова зіставили дані міфів «Рігведи» і «Авести» з звістками древніх про Гіперборейської горах і прийшли до висновку, що у всіх випадках мова йде про індоєвропейської прабатьківщини, що розташовувалася в районі річкового вододілу Північ - Південь (височина Північні ували).
Всі ці гіпотези були б тільки плодом фантазії, якби в тій чи іншій мірі не ґрунтувалися або на вказівки древніх міфів, або на дані геології і археології.
Міфи - ті ж «Веди», а також «Махабхарата» та інші пізніші джерела прямо вказують на гірський характер давньої легендарної землі. Арії жили неподалік від найвищої гори Меру, на вершині якої, як на Олімпі, мешкали вищі боги (Брахма, Шива, Вішну, Індра і т. Д.). У деяких варіантах Міру оточувалася сім'ю гірськими хребтами і озерами. За іншими - навколо розташовувалися в величезному океані острова (Шветадвіпа і т. Д.). Зрозуміло, що за тисячі років на початкове ядро міфу нашарувалося безліч пізніших додавань - іноді, особливо в буддистських пам'ятках, ці острови прямо асоціюються з Індією (Джамбудвіпа), а сама Міру починає розташовуватися десь в Тибеті. Є згадки про Молочному океані, а також про яблуневих садах десь біля підніжжя або на південь від Меру. Молочний океан можна трактувати як Північний Льодовитий - по крайней мере, білий колір асоціюється зі снігом і льодом. Що стосується яблуні, то це дерево найпівнічніша з усіх плодових. Втім, до питання палеофлори ми ще повернемося.
Близьку картину малює «Авеста» - її священна географія знає гори Хара з найвищою вершиною Хукар, море Ворукаша з розташованої посередині горою Усхінда, через яку сходить тиштрия (Сіріус). Остання зачіпка виявляється не такою вже маленькою - якщо міф відповідає реаліям, то таких місць з такими географічними збігами не надто багато. Велика частина вчених-іраністів дотримується обережних позицій, і намагається прив'язати ці дані «Авести» до точок, не надто віддаленим від стародавньої Мідії. Зокрема, В.І. Бушков вважає, що море Ворукаша відповідає Аральського моря (або його частини), а інші топоніми - Канха, озеро Чайчаста і т. Д. Можуть бути ототожнені з місцями в основному в районі Паміру. Священна Ардві ж, що впадає «тисячами потоків» в Ворукаша - не що інше, як річка Амудар'я.
При уважному розгляді текстів «Авести» виявляється, однак, що така локалізація є вельми натягнутою. Саме слово «Ворукаша» перекладається як «море або велике озеро з широкими затоками», і таке визначення, незважаючи на изрезанность нинішньої лінії Аралу, важко співвіднести з ним. Правда, акваторія Аралу безперервно змінювалася, але ніколи у його або навіть в найближчих околицях не було гори, яку можна було б визначити як легендарну Усхінду (берег і острови в цих краях ниці). В принципі, Усхінду можна розмістити і на Каспії, і на Чорному морі з тієї причини, що всі тамтешні острівці занадто дрібні, щоб опинитися священною горою древніх аріїв. Якщо «консервативні» дослідники «Авести» штучно прив'язують топоніміку міфів до географії Середньої і Передньої Азії, то ентузіасти менш традиційних напрямків впадають в іншу крайність. Так, A.B. Гудзь-Марков пише, що «море Ворукаша в широкому сенсі - це весь Північний Льодовитий океан», багатий затоками і островами. Зрозуміло, це явне перебільшення, географічні пізнання древніх навряд чи простягалися так далеко. Район пошуків необхідно звузити до середньої величини моря або великого озера з гористими островами, які можна було б легко помітити з берега (оскільки майже ніхто стверджує, що творці легенд про Йіме і Ахурамазді були завзятими мореплавцями).
На Півночі Євразії, якщо не віддалятися далеко в Сибір, можна знайти таку акваторію хоча б в межах Білого моря. Воно саме фактично складається з «широких заток», а саме Кандалакшской, Онежской і Двинской губи. В Кандалакшском затоці, або губі є чимало скелястих островів, і якщо припустити, що під Ворукаша у вузькому сенсі малася на увазі лише частина Білого моря, то Усхінду можна зіставити з якимось із них або з височинами навколо річки Колва (висотою до 600 метрів), нині є частиною Кольського півострова, а в період трансгресії північних морів представляли собою острова [20] 20
До речі, «Авеста» зберегла переказ і про період «широкого моря» Ворукаша і періоді його відступу, який супроводжувався утворенням на його околицях заток або озер (Авджанва і т. Д.) - див. «Авеста в рус ..., с. 393, 415, 430.
[Закрити]. Таке розташування сакральної гори тим більше ймовірно, що саме навколо Кандалакші зосереджено багато культових пам'яток епохи неоліту, наприклад, відомий Кам'яний лабіринт.
Що стосується гірського ланцюга Хара, великої гори Хукар, то розмитість відомостей «Авести» не дозволяє зробити чітких припущень. Хоча на відповідну роль можуть підійти Хібіни, окремі вершини яких досягають понад 1000 метрів. Жертвопринесення тварин і інші ритуальні дії, які нащадки Ахурамазди здійснювали на вершині Хукар, цілком можуть співвідноситься з тими «ритуальними кам'яними статуями», які нібито виявила експедиція Дьоміна в згаданих тундрі.
Але найбільшою загадкою для дослідників є атрибутація одного з найбільш значущих образів перших розділів «Авести» - Ардвісури Анахіти. Цей образ прославляє спеціальний гімн ( «Ардвисура-Яшт»), в якому Анахита характеризують і матеріальними і сакральними ознаками: «Широко розлилася, цілющу ... пристрасть викликає ... стад покровительку, будинки і садиби покровительку ... Артою освячену». Вона, мовляв «творить насіння всіх чоловіків» і «робить легкими пологи всіх дружин». Епічним героям вона є у вигляді прекрасної дівчини, «сильної, стрункої, озутою в золоті сандалі». І в той же час Анахіт дається конкретна географічна характеристика:
Безмежна, славна ім'ям,
Завдовжки рівна всім водам,
Тут, по землі, поточним,
Потужна, що сходить з вершини Хукар
до моря Ворукаша.
Далі йдеться про те, що море вирує і виходить хвилями, коли в нього втікає Анахита,
У якій заток тисяча,
У якій приток тисяча,
І вздовж кожного із заток
І вздовж кожного з приток
Лише за чотири десятки днів
Проскочить майстерний вершник.
Тільки в цьому зв'язку стає зрозуміло, чому слагатель «Авести» оповідають то про «білих потужних руках», то про величезної довжини притоках і затоках Анахіти. Вони передавали легенди про гігантський льодовику, який покривав гори їх далекої прабатьківщини. Передавали, давно вже не маючи поняття про істоту цього способу, оскільки льодовиків в Ірані немає. Якщо приймати слова «Авести» буквально, то нагромадження льоду, отождествяемое з Ардвисура-Ана-хітой має займати мало не тисячі кілометрів. У Північній півкулі зараз тільки Гренландія може в якійсь мірі претендувати на подібні обсяги замерзлої води. Але це зараз. Багато тисячоліть тому льодовик покривав пів-Європи, і навіть під час останнього, не найсильнішого вюрмського заледеніння тягнувся від Середньої Британії через Данію до Карпат. Чи випливає з цього, що гімни арійців відобразили настільки давній період? Згаданий Тилак вважає, що таке цілком можливо і, узгоджуючи з наведеними в міфах вказівками про розташування зірок, відносить витоки переказів про Міру і Шветадвіпе, а заодно Хукар і Ворукаша до десятого тисячоліття до нашої ери.
Таке припущення здається надто сміливим. По-перше, сумнівно, щоб протягом столького часу міф зміг, хоча б і з спотвореннями, існувати тільки в усній формі. Дванадцять тисячоліть тому людство - і предки аріїв в тому числі - жило ще в епоху палеоліту, коли словниковий запас набагато перевищував запас Еллочки Людожерки (30 слів) і максимум доходив до рівня Фіми Собак (180 слів, згідно з Ільфом і Петровим). З таким запасом навіть протоміф створити неможливо. Це вже не кажучи про те, що льодовик покривав більшу частину тих самих приполярних територій, на яких з вищезазначених астрономічним міркувань повинна була знаходитися прабатьківщина аріїв. У всякому разі, це був далеко не той Аріана Ваеджа ( «арійський простір»), про який оповідає «Авеста».
Швидше за все, авестійських міфотворці поетично перебільшили «міць Ардвісури-Анахіти» і вона може ототожнюватися вже з залишками гігантського льодовика. На півночі Європи він найдовше тримався в гірській Фенноскандии, почавши активно танути тільки у восьмому тисячолітті до нашої ери. Але ще й на початку шостого тисячоліття величезні льодові мови займали і скандинавські гори, і центральну частину Кольського півострова. Незабаром кольська частина льодовика (так званий Понойскій льодовик) відколовся від скандинавського і здебільшого розтанув до середини 6 тис. До н. е. У Хибинах, як і горах Норвегії, блискучі маси замерзлої води трималися, мабуть, ще довше (напр. Хотинський, с. 136) але величезних розмірів, гідних авестийской міфології, вони вже не мали. Можна припустити, що саме до цього часу - першій половині - середині 6 тис. До н. е. і відноситься ядро розглянутого гімну. Власне, це ядро - вкрай невиразний спогад про гігантську масі танучого льоду - джерелі гігантських річок, дійсно испещрялись тоді руслами Крайню Північ Європи. Все інше - тільки нашарування. [21] 21
Ще більш туманне спогад про це зберігали, ймовірно, і інші і.-е. народи. Так, божество Мокоша у слов'ян і балтів спочатку було пов'язано з такими, здавалося б різнорідними поняттями, як «вода», «верхівка гори», «ніч» і в той же час «прядіння». Разом з тим нічого удітельного в цьому немає, якщо припустити, що «пасма» - це незліченні «рукава» води, що падала в давнину з північних ( «опівнічних») гір. Чи не заходячи настільки далеко в гіпотезах, разом з тим вчені визнають імовірність вистави «мережі річок і рукавів як пряжі» і те, що «порівняння іранської ... Anahita ... з Мокошью підкріплюється також і слов'янським фольклором, де в зв'язку з мотивом ткалі в колодязі виступає« річка широка-широка »(див. БС ІДС-я, 1984, с. 195). У цьому сенсі цікаво зіставлення Мокоші з санскритским сакральним поняттям Мокша - букв, «витікання» (див. Також табл. На с.)
Віддалений відгомін перекази про післяльодникової потоп може міститися і в авестийском оповіді про Йіме. Цей герой, за легендою, використавши чарівні дари Ахура Мазди - золоту стрілу і позолочену батіг, з їх допомогою умовляв землю «розступитися», так як на ній не вистачало місця людям. Примітно, що Йіма при це все час йшов «до світла, до полудня» т. Е. З півночі на південь, і, тим не менш, за багато років цього походу героя і його людей не відпускали суворі морози і «рясна вода після танення снігів ».
Нарешті, саме на півночі, мабуть, криється, розгадка одного з найзагадковіших понять «Авести» і гімнів «Рігведи» - знаменитої Хаоми, або Соми. Воно означає зростаюче десь поблизу або навіть в самому озері Ворукаша золотисте з гнучкими пагонами рослина, з якого за переказами стародавні арії гнали «найпрекрасніший у всьому світі» хмільний напій, присвячений Ахурамазді. Дослідники вижвінулі безліч версій, про що йде мова - коноплі, ефедри або навіть мухоморі.
Тим часом розгадка дуже проста - хмільний напій під дуже близьким до Сома назвою сіма є традиційним і навіть культовим у ... саамів, мешканців Кольського півострова. У давнину його виготовляли з меду [22] 22
На відміну від сучасної Сіми на основі цукру і лимона, яка стала общефінскім напоєм
[Закрити] (чия назва приблизно так і звучить в більшості і.є. мов [23] 23
З якими, як ми побачимо далі, був тісно пов'язаний
протосаамскій.
[Закрити]), і це також підтверджує його спорідненість з напоєм Ахурамазди, інша назва якого - mada. Можна припустити, що цей мед, в свою чергу отримували з хмелю, який точно за описом «Авести» характеризується з золотистими шишками і довгими пагонами. Спорідненість цієї рослини і Хаоми підтверджує осетинське назву хмелю xum-oelloeg, що походить від Авести. Hauma-aryaka, арійська Хаома.
Північна Атлантида
Полум'я і дими і піни
Встали як вихор урагану;
Впали тверді висот;
Впали вежі і стіни,
Все, - і простір Океану
Хлинув над Містом Вод!
Тим більше гідрологи і геологи стверджують, що на Північному полюсі для такої гори останні десятки мільйонів років не було місця. Північний Льодовитий океан на своїй «маківці» дуже глибокий (до чотирьох кілометрів). Правда, за його дну проходять хребти Ломоносова і Менделєєва, вершини яких в окремі не надто давні періоди могли підніматися над водою (як показують дані буріння морського дна, які показали залишки повітряної ерозії на найвищих піках). Але мова могла йти щонайбільше про незначні острівцях, до того ж віддалених один від одного на сотні кілометрів неживих покритих кригою просторів. Старовинні люди просто не зміг би дістатися до Північного полюса, а якби і зміг, то легендарної Міру там не побачив би. Якщо вірити в її існування, то пошуки слід вести все-таки трохи в стороні.
Ідеальним претендентом могла бути Гренландія. Північний край найбільшого в світі острова знаходиться порівняно недалеко від верхівки «землі», чому саме з Гренландії і починалися, наприклад, полярні експедиції Роберта Пірі. Острівні гори великі - до трьох кілометрів, правда, на їх вершини не живуть боги, а у їх підніжжя не ростуть дикі яблуні - майже на всьому просторі Гренландії панують тільки лід і сніг. Звичайно, так було не завжди - в третинному періоді навіть під 80-м градусом північної широти росли субтропічні ліси. Можливо, деякі відступу льодовиків бували і пізніше. За останніми даними, приблизно в дев'ятому тисячолітті до нашої ери танення гренландських льодів було настільки інтенсивним, що через зливу холодних вод в Лабрадорское протягом різко похолодав клімат північно-західного узбережжя Америки. І врешті-решт, навіть у відносно недавні часи вікінги чомусь дали острову-гігантові ім'я, перекладається як «Зелена земля» - значить на його південному узбережжі вони бачили буйну рослинність, а не замерзлу воду.
сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34