Допущено до поширення Видавничим Радою Руської Православної Церкви ІС 13-303-0286
Чому деяким важко повірити в Бога?
Міф про «братерство релігій»
Чи є різниця, як вірити в Христа?
Знаки Промислу Божого в житті людини
Чи можна «вірити в душі» і врятуватися, не відвідуючи храм?
Як ставитися до послідовників інших релігій?
Всі права на видання і назва захищені.
Перевидання можливе тільки з письмового дозволу ТОВ «ВИДАВНИЦТВО« НОВА ДУМКА ».
Інтернет-сайт видавництва «НОВА ДУМКА»
Передмова
З давніх-давен людина шукала відповіді на головні питання буття: хто я, в чому мета мого існування, для чого існує світ, чи продовжуємо ми існувати після смерті. Питання про цілі, сенс життя додає до повсякденних людських випробувань і страждань додаткове, глобальне - а для чого я страждаю взагалі? Він не дає нам відчути задоволення, навіть коли якісь із наших повсякденних бажань тимчасово виконуються. Людина, яка досягла бажаної мети, досить швидко починає відчувати знову відсутність задоволення. Озираючись назад, він бачить, як багато часу провів в болісних зусиллях по досягненню бажаного, але майже не бачив досягнутим.
На певному рівні еволюції людини свідомість починає ставити перед собою більш високі духовні цілі, ніж, наприклад, розпізнавання добра і зла, шукати такий сенс життя, яка не знищувався б смертю ...
«Сьогодні як ніколи назріла гостра необхідність у формулюванні чітких і ясних критеріїв, які дозволили б відрізнити істинний шлях до Бога від помилкового.
Християнам, які засліплені брехливою пропагандою про «духовну єдність релігій», можна порекомендувати познайомитися з цими релігіями ближче. Можливо, в цьому випадку багато питань для них самі собою відпадуть і вони згадають слова Святого Письма про те, що поза Христа немає порятунку (Діян. 4, 11). Краще йти за цією істині, будучи учнем Христа, ніж слідувати моді на некритичну толерантність, яку християнам нав'язує світське сучасне суспільство. Ісус учив: «Царство моє не від світу цього ...» (Ін. 18, 36). Якщо людина вважає за краще Царства Христа світ сей, це його право, християнину ж слід пам'ятати слова Ісуса: «Я переміг світ» (Ін. 16, 33) і відкидати всіх проповідників ідей, противних Святого Письма та Священного Передання Християнської Церкви (Гал. 1, 8) »
Ю. # 10; "id =" a_idm139794179730512 "class =" footnote "> [1] 1
Харчування В. Ю.
«Наш час - це час неймовірно швидкого взаємопроникнення культур і релігій, і зараз як ніколи актуальні слова апостола:« ... бережи передання, стережися марного базікання та суперечок неправдивого розуму »(1 Тим. 6, 20), бо ми отримали від Бога справжнє знання, і Церква буде володіти ним довіку (2 Ін. 1, 2), тому що в її Главі - Господа Ісуса Христа - «всі скарби премудрости й пізнання» (Кол. 2, 3), тому що Він і є Істина ( ін. 14, 6).
Володіючи істинним і рятівним знанням про Бога, шляхах нашого спасіння і справжнього благочестя, Православна Церква, яка «є Церква Бога Живого, стовп і підвалина правди» (1 Тим. 3, 15), не може і не має права шукати інших знань від язичницьких релігій і сект, так як це буде видалення від Христової істини, в якій ми стоїмо, пошуком пустослів'я і помилкових знань.
Порятунок наше, перш за все, в правильній вірі - «... А праведний житиме вірою» (Гал. 3, 11), а потім в благочестивих справах. Тому що, коли християнин правильно вірить (яким є Бог, до якої праведності Він нас закликає, і які шляхи порятунку), він правильно робить і йде правильним шляхом порятунку. Будь-яке ж спотворення віри: єресь, марновірство, язичницька і людська помилкова мудрість призводять до того, що людина починає надходити по-іншому і виявляється поза шляху порятунку, «Бо тісні ті ворота, і вузька та дорога, що веде в життя, і мало хто знаходить їх» ( Мф. 7, 14) »[2] 2
Максим Степаненко, керівник Місіонерського відділу Лисичанської єпархії РПЦ. Місіонерсько-апологетичний проект «До Істини».
Глава 1
Спасеться людина без парашута?
«Навіщо це все потрібно, якщо все це закінчується нічим?»
А потім минуло багато найрізноманітніших подій, і коли мені було близько 25 років, одним прекрасним вечором ... Я на той час був кандидатом наук, гуманітарієм, фахівцем з сучасної історії Сходу. У той час я мав певний матеріальний достаток і жив за тодішніми радянськими умови зовсім непогано, ні в чому не відчував великої потреби і навіть малої якоїсь потреби. Жив добре. Я, взагалі-то, так вийшло, був народжений в досить привілейованої сім'ї вищого московського чиновництва, тому багато в чому не відчував недоліків. І ось в якийсь момент, маючи дружину, дочку, квартиру, кандидатську дисертацію - все, в загальному, що можна було і бажати для життя, я сбесілісь з жиру, т. Е. Я раптом зрозумів, що все це абсолютно не потрібно , що це все ніщо. Навіщо це все потрібно, якщо все це закінчується нічим? Більш того, я по-справжньому захопився наукою і з задоволенням працював, як науковий дослідник (мені було страшно цікаво працювати, я писав тоді другу свою книгу). І раптом я ясно зрозумів, що в книзі (не по цензурних міркувань, хоча і по ним теж, але найголовніше тому, що взагалі дуже багато в душі є невимовного) я висловлю себе відсотків на 5-10, а все інше я не скажу ні дружині, ні одного, ні в книзі - нікому, як і кожен, напевно, з вас. Це все помре разом зі мною і піде в небуття. Так навіщо все це? І потім, я також зрозумів, що є деякий моральний вимір життя, що аморальна життя - це погано, але чому погано? Якщо і праведник, і грішник, якщо моральний і аморальний одно йдуть в порожнечу, в небуття, то чи не все одно, як жити? Ось ці три думки в якийсь момент мене осяяли, і хоча це думки елементарні, вони змусили мене чисто умоглядно, чисто філософськи зрозуміти, що якщо немає мети життя, винесеною за межі цієї життя, то тоді у житті взагалі немає мети. Крім того, я зрозумів одну просту річ. Ненадовго відвернемося, Я поясню це прикладом. Кожен, напевно, з нас живе сукупністю приватних цілей: скажімо, сьогодні ми ставимо собі завдання піти в кіно, ми ставимо завдання написати книгу, ми ставимо завдання розбагатіти, ми ставимо завдання зібрати грошей і поїхати на південь відпочити і тисячу інших завдань, великих і маленьких. Але якщо всі ці завдання реалізуються тільки після того, як підготовка до них виконана, то коли реалізується все життя?
Виходить, що сукупність приватних завдань веде в нікуди. Такого бути просто не може. І я ясно тоді зрозумів, що повинна бути якась абсолютна мета, винесена за межі цієї життя, мета, для якої вся ця життя є підготовкою, так само як накопичення грошей є підготовкою для поїздки на південь влітку. А якщо так, то у цієї мети нашого життя повинен бути якийсь оцінний зміст - чому? Ну, якщо все тут погане або хороше закінчується смертю, то має бути щось таке, де хороше і погане, нарешті, себе як би реалізує, себе проявляє, отже, є щось реалізує між добром і злом, і, отже, є те, що люди називають Богом ».
Зубов А.Б. доктор історичних наук, професор МДІМВ і Православного університету ім. апостола Іоанна Богослова
Чому деяким важко повірити в Бога?
Віра це особливого роду знання, яке дано кожній людині, це знання вже у нас є, а все питання віри зводиться до того, щоб приховати від себе це знання і перевести його в область віри тому, що знання Бога для нас небезпечно, воно руйнує наше его, підриває його коріння і призводить до смерті, до смерті его. «... Якщо хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже. Народжене від плоті є плоть, а народжене від Духа є дух ». Чи не сперечайтеся ні з ким про Бога - сперечайтеся з собою, зі своїм его. Подивіться на це питання чесно і шукайте причину невіри в себе, причину, чому Ви приховуєте від себе існування Бога. Не піддавайтеся на обман его, яке якщо навіть під напором аргументів прийме факт існування Бога, однак обдурить і налякає в іншому - в жорстокості Бога і невідворотності покарання, в суді по букві закону. Ісаак Сирин пише: «... ті хто виконує букву закону судять по справах і засмучуються, коли роблять помилку навіть в малому, а ті, хто прийняв Бога, навіть якщо чинять неправильно, радіють тому, що взяли Бога в душі». Бог є любов, а любов не може карати. Це его застерігає нас від знання Бога, від повноти знання Бога, т. К. Бог є смерть його.
Насправді ж Бог завжди з нами. Все, що нам потрібно - це не приховувати Бога від самого себе.
Захист проти совісті
Я думаю, що атеїзм як «дослідне знання» - непорозуміння. Ідеологічний атеїзм, скажімо, філософія атеїзму може просто відповідати тому вихованню, яке ви отримали, але коли людина говорить: «Я про Бога нічого не знаю, і тому Його не може бути», - це дуже примітивний підхід. Я можу бути сліпим чи глухим, нічого не знати про музику або про видимому світі, але це не доводить, що його немає. Це може бути ускладнене тим, що люди злої волі або самі засліплені (бувають і інші причини: я вам дам один приклад дуже цікавий) закривають іншим шлях до віри, просто намагаючись як би убити здатність вірити, зводячи віру до якогось релігійному положенню, тоді як віра повинна охоплювати набагато більшу область.
Так що коли людина говорить: «Я невіруючий», - або говорить: «Бога немає!», - не завжди треба підходити з філософської точки зору, іноді можна поставити питання: Звідки це йде? Не завжди можна поставити його так, як поставив Саші батько Василь, але якщо ви дійсно хочете щось для цієї людини зробити, ви повинні собі ставити питання за питанням, щоб зрозуміти; не зрозумівши нічого, ви будете бити повз всякої мішені.
В якомусь сенсі безбожництво - це наукове непорозуміння, це відмова від дослідження всієї реальності, це так само ненауково, як сказати: для мене музика не існує, і тому її немає ... Не можна так ставити питання невіруючому, тому що, звичайно, існує занадто багатий матеріал, щоб відбиватися. Але по суті, безбожництво - це небажання прийняти свідоцтво хоча б історії, хоча б окремих людей, які говорять: «Я знаю ...»
Чому ми православні?
В даний час ми знаходимося в такому положенні, що вже ніякими стінами і жодним чином не можемо відокремити себе від світу безмежного релігійного плюралізму. Людина опинилася перед обличчям такого безлічі релігійних напрямків, кожне з яких пропонує нам свої ідеали, свої норми життя, свої погляди, що попереднє покоління, мабуть, чи не позаздрить нам. Чуть-чуть раніше було простіше. Основна проблема, перед якою стояв шукає людина, була цілком зрозуміла - релігія і атеїзм. Зараз же, якщо хочете, з'явилося щось набагато складніше і гірше. Тепер людині, перш ніж прийти до Православ'я, вже потрібно пройти три і не прості ступені.
Перша з них вже знайома - є Бог чи ні Його? Але якщо людина переконався, що Бог є, то перед ним відкривається проблема куди більш важка. Релігій-то багато, а яка з них справжня, ким йому стати: християнином, а чому б не мусульманином, а почему не буддистом, чому не кришнаїтом? Я не хочу перераховувати далі, зараз багато релігій і псевдорелигий, сект і синкретичних утворень і ви їх краще за мене знаєте. Одним словом, людина виявляється перед безперервним питанням: чому, чому, чому? Така другий ступінь.
Але і пройшовши крізь нетрі цього багаторелігійного древа, і переконавшись в істинності християнства, людина виявляється перед особою анітрохи не менш складного завдання: а що можна назвати християнством? Адже воно настільки багатолика. Ким бути: православним, католиком, протестантом (лютеранином, п'ятидесятником, баптистом ...)? Таким чином, і на третьому щаблі далеко не все просто.
сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31