Отже, філософ на відміну від будь-якого іншого вченого береться за те, що саме по собі невідомо.
Приватні науки намагаються спочатку застовпити ділянку Універсуму, обмежуючи проблему, яка при такому обмеженні частково перестає бути проблемою.
Іншим наук їх об'єкт дається, а об'єкт філософії як такої - це саме те, що не може бути дано
Таким чином, від філософії невіддільне вимога займати теоретичну позицію при розгляді будь-якої проблеми не обов'язково вирішувати її, але тоді переконливо доводити неможливість її вирішення. Цим філософія відрізняється від інших наук. Коли останні стикаються з нерозв'язною проблемою, вони просто відмовляються від її розгляду. Філософія, навпаки, з самого початку допускає можливість того, що світ сам по собі - нерозв'язна проблема. І довівши це, ми підучити філософію в повному розумінні слова, точно відповідає пред'явленим до неї вимогам.
Якщо фізика - все те, що можна виміряти, то філософія - все те, що можна сказати про Універсум.
Сумніватися - це значить, що мені здається щось сумнівним і недостовірним. Мені здається і я думаю - одне і те ж. Сумнів не що інше, як думка. Отже, щоб сумніватися в існуванні мислення, я повинен мимоволі мислити це мислення, щоб дати йому існування в Універсум; тим же актом, яким я намагаюся скасувати моє мислення, я його здійснюю. Іншими словами: мислення - єдине в Універсум, існування чого не можна заперечувати, оскільки заперечувати значить мислити. Речі, про які я думаю, можуть не існувати в Універсум, але те, що я про них думаю, безсумнівно. Я повторюю: бути сумнівним - значить здаватися мені сумнівним, і все в Універсум може здаватися мені сумнівним - крім того, що це мені здається.
Існування цього театру проблематично, оскільки я розумію під цим те, що він прагне бути незалежним від мене, що, коли я закриваю очі і він перестає існувати для мене або в мені, він продовжує на свій страх і ризик бути поза мною, окремо від мене , в Універсум, тобто що він існує в собі. Але мислення має таємничим перевагою, його існування, то, чим воно прагне бути, зводиться до того, що мені здається, - до існування для мене. І оскільки я поки що перебуваю лише зі своїх думок, скажімо, що мислення - то єдине, в чому його власна сутність, то, що воно являє собою реально, полягає лише в тому, чим воно є для себе. Воно то, ніж здається, і нічого більше; здається же воно тим, що є. Воно вичерпує свою сутність у власній видимості.
Відносно театру ситуація зворотна: те, чим театр є або прагне бути, не вичерпується його видимістю, зримою для мене. Навпаки, він прагне існувати і тоді, коли я його не бачу, коли я не з'являюся, коли я не присутній. Але моє бачення є щось вичерпне його екзистенціальне прагнення здаватися мені, коли я дивлюся, мій зір притаманне мені, воно явно і безпосередньо. І якщо зараз я страждаю галюцинацією, значить цей театр не існує реально, але вигляд театру відняти у мене не може ніхто.
З чого випливає, що лише мисленню дан весь Універсум, І при цьому даний безсумнівно, оскільки складається лише в даності буття, оскільки є чистим присутністю, чистим явищем, чистої кажимостью для мене. Це чудове, вирішальне відкриття Декарта, яке, подібно Великій Китайській стіні, ділить історію філософії на дві частини.
Ступінь впевненості, з якою ми можемо стверджувати, що в Універсум існує мислення, або cogitatio, непорівнянна з будь-яким іншим твердженням щодо існування, і це, будучи одного разу виявленим, зобов'язує засновувати на ньому все наше знання про Універсум. Для теорії перша істина про реальність така: мислення існує, cogitatio est. Ми не можемо виходити з реальності зовнішнього світу: все, що оточує нас, все справи, включаючи і наше власне, в їх прагненні існувати самі по собі, незалежно від наших думок про них, підозрілі. Але, навпаки, безсумнівно, що вони існують в моєму мисленні як мої думки, як cogitationes.
Тепер розум виявляється центром і опорою всієї реальності. Moй розум надає непорушну реальність того, що мислить, якщо я вважаю його тим, що він являє собою спочатку, - якщо я вважаю його моєю думкою. Цей принцип веде до спроби створення системи пояснень всього наявного, інтерпретуючи все те, що, очевидно, не є мисленням, не є думкою як складається лише в мисленні, лише в думці. Ця система - ідеалізм, і сучасна філософія, починаючи з Декарта, в основі своїй ідеалістична.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter