У творах російської літератури XIX століття я особливо люблю і ціную три образи. Це Дмитро Рудін, Сміла Ленський і Олександр Чацький. Три дуже різних людини. І в той же час між ними є багато спільного. Всіх їх ріднить глибокий, неабиякий розум, чистота і поетичність душі.
При читанні комедії «Горе від розуму» спочатку сприймаєш Чацького як розумного і передового людини своєї епохи і не більше того. Однак, розмірковуючи в подальшому над характером цього героя, я став ловити себе на тому, що приміряю його думки, слова і вчинки на себе. І поступово Чацкий став для мене одним з найближчих і зрозумілих людей. Та хіба тільки для мене?
Чином Чацького захоплюються вже майже півтора століття. Якщо порівняти Чацького хоча б з Печоріним, то можна побачити, яка між ними величезна різниця. Печорін - світський лев. Він розчарований життям, вищим світом, проте від швидкоплинних захоплень - наприклад, княжною Мері й надалі - він не відмовляється. Якби опинився на місці Чацького, він з першого ж погляду розібрався б у відносинах між Софією і тюрмі і став би або з холодною, глузливою посмішкою спостерігати за ними, або доклав би деякі зусилля, - а для нього це не складало особливих труднощів, - до тому, щоб привернути увагу Софії. Однак Печорін не бачив в житті нічого світлого, нічого такого, за що б варто було її любити.
Чацкий не такий. Незважаючи на свій глибокий критичний розум, він вірить в життя, у високі ідеали. Гарячий, палкий юнак, він у цей час дивно схожий на молодого Пушкіна. Так само «гострий, розумний, красномовний», так само товариський і так же легко злітають у нього з губ епіграми, влучні слова, дошкульні порівняння: «А Гильоме, француз, підбитий вітерцем?»; «Сузір'я маневрів і мазурки».
Він трохи наївний і недосвідчений у справах життєвих, не бачить і не розуміє холодності і відчуженості Софії. Він добродушно підсміюється над москвичами і над московськими звичаями, не помічаючи, що ці жарти викликають у Софії майже озлоблення. «Не людина - змія», - говорить вона про Чацького мало не з ненавистю. А Чацкий вірить в її любов.
А потім він розбитий, приголомшений, він не може змиритися з думкою, що гаряче і пристрасно улюблена їм дівчина могла проміняти його на якийсь нікчема, на людину, що не має ні власних суджень, ні думок. Так, розчаруватися у всьому: не тільки в ній, але і в цілому світі - це нелегкий удар. Скільки болю і гіркоти, ображеного самолюбства і гнівного докору звучать в його останньому монолозі! І лише в цей час він по-справжньому побачив світ, по-новому глянув на нього.
Як завжди, він висловлює свої переконання різко і прямо. Його зброєю було слово, і він чудово володіє їм. Його мова - це мова природженого оратора. Жодного зайвого слова, кожна фраза немов вирвана з серця.
Наприклад: «Як той і славився, чия частіше гнулася шия»; «Прямий був століття покори і страху»; «Панує ще смешенье мов: французького з нижегородським»; «А судді хто?».
Я ціную Чацького за його переконання, ідеали. Він обурений кріпосним правом і, не приховуючи, говорить про це: «Де, вкажіть нам, батьківщини батьки, яких ми повинні прийняти за зразки? Чи не ці, утиск, багаті? ». Він рве з міністром тільки тому, що бажає служити «справі, а не особам». Він любить свою Батьківщину і з сердечною теплотою говорить про неї: «Коли ж постранствуешь, вернешся додому, і дим Вітчизни нам солодкий і приємний».
І, крім того, я люблю Чацького просто як людину розумну, трішки гарячого, у якого під маскою іронії і глузування приховано чуйне, чуйне серце, який може сміятися і сумувати, який може бути зол і різкий на мову, але іншому може бути вірним і надійним.
Зіткнення «століття нинішнього» і «століття минулого» відбувається через те, що люди, подібні Чацькому, не тільки незрозумілі, але й ворожі реакціонерам. Представники «століття минулого» не можуть зрозуміти всієї правоти ідей молодої людини. Сам Чацький спочатку щиро вірить, що Фамусова і його гостей ще можна переконати словами, відкрити їм очі на світ. Але всі його старання залишаються марними. І тоді він розуміє, що цим шляхом нічого добитися не можна:
Так! Протверезився я сповна,
Мечтанья з очей геть і спала пелена ...
Фамусовское суспільство, яке вважає Чацького помиляється людиною, спочатку навіть готове пожаліти його. Але як тільки воно відчуло в героєві силу і протест, відразу ж постарався розправитися з ним будь-якими засобами. Чацького одностайно визнають божевільним:
Про це знає цілий світ ...
Так представники «століття минулого» боролися з неугодними їм людьми. Показово, що через десять років після драми Чацького Микола I оголосив божевільним Чаадаєва, який виступив з ідеями, крамольними в очах реакційного дворянства.
Я вас порадую: загальна поголоска,
Що є проект щодо ліцеїв, шкіл, гімназій;
Там будуть лише вчити по-нашому: раз, два;
А книги збережуть так: для великих оказій.
І Скалозуб не самотній в цьому прагненні. Всі фамусовское суспільство бачить в освіті джерело бід. Зовсім іншу позицію займає Чацький. Будучи дуже освіченою людиною, він таврує ганьбою тих, хто вважає вчення шкідливим заняттям:
Тепер нехай з нас один ...
У науки він втупивши розум, прагнучий пізнань ...
Вони зараз: розбій! пожежа!
І зарекомендуєте у них мрійником! Небезпечним.
Чацький відстоює права розуму і глибоко вірить в його силу. У розумі він бачить один з головних засобів переробки суспільства. Чацький - просвітитель, непримиренний ворог морального рабства, яке Грибоєдов затаврував в образі Молчалина. Цей персонаж став символом підлабузництва і підлабузництва. Саме такі люди були необхідні стовпам «століття минулого»:
... Адже нині люблять безсловесних.
У роботу вас! На поселенье вас!
Гості Фамусова не бачать в кріпаків людей, ставлять їх на одну дошку з тваринами. Наприклад, графиня Хлестова пропонує Софії нагодувати собачку і «арапку-дівку» подачками з панського столу. Чацький ж викриває саме право володіти живими людьми. Він заступається за безправних, чий підневільну працю був основою благополуччя фамусовское суспільства. Чацький - це справжній патріотУкаіни. Він готовий служити, але йому «прислужувати тошно». Людям «століття минулого» така позиція здається смішною і навіть небезпечною. У панському суспільстві процвітають лицемірство, в пошані раболіпство, кар'єризм:
Так, щоб чини добути, є багато каналів;
Про них як справжній філософ я суджу:
Мені тільки б дісталося в генерали ...