Одного разу, під час перебування свою учнем Харківської Імператорської Академії мистецтв Іван Крамськой намалював людини, Новомосковскющего Євангеліє. Професор похвалив роботу, а потім молодий художник показав її випадково забрели старому Офені (рознощик товару, коробейники). Тому зовсім не сподобалося: «Світу на обличчі його немає. Почім я знаю, може, це він пісняр від нудьги розкрив і розбирає. Ти, може, облич-то і намалював, а душу забув. »-« Господи, та як же душу-то малювати? »-« А це вже твоя справа, не моє. ».
Іван Миколайович стояв в кутку останнього залу Академії, в якому висіло його тільки що закінчена полотно «Христос в пустелі». Десять років минуло з тих пір, як він з грандіозним скандалом покинув свою Alma Mater, а ця історія з вуличним торговцем так ясно стояла у нього перед очима, немов старий щойно вийшов, прішарківая лівою ногою. У залі було немислиме кількість народу. Йшла друга виставка передвижників. Його картина висіла останньої. Вона повинна була стати «цвяхом» експозиції, і дійсно справила небувале враження. «Картина моя, - згадував Крамськой, - розколола глядачів на величезне число суперечливих думок. По правді сказати, немає трьох осіб, згодних між собою. Але ніхто не каже нічого важливого. Але ж «Христос в пустелі» - це моя перша річ, яку я працював серйозно, писав сльозами і кров'ю. вона глибоко вистраждана мною. вона - підсумок багаторічних пошуків. ».
Крамськой, немов у якомусь тумані, штовхався серед людей, сподіваючись почути головне, щоб зрозуміти, що він зробив, що він написав, що він хотів сказати сучасникам? У відповідь на його голову сипалися питання, питання і питання. Нескінченні, безглузді, хворобливі. - Іване Миколайовичу, голубчику, ну який же все-таки момент зображений в картині: ранок чи сорок першого дня, коли Христос вже зважився йти на страждання і смерть, або та хвилина, коли «Прийди до Нього біс»?
Будучи студентом Імператорської Академії Мистецтв, молодий Крамськой, приголомшений картиною Іванова «Явище Месії», привезеної в Україну в 1858 році, виступив у пресі зі своєю першою критичною статтею. «Художник - писав він - це пророк, що відкриває істину людям своїми творіннями». Ще більше Крамського потрясла трагічна смерть Іванова.
«Мені просто не віриться, щоб я, який виконував всілякі замовлення, і я теперішній - одне і те ж обличчя. Я з жахом думаю, як це я буду виконувати їх, як раніше, але ж не можна без цього. Взяти б і заволати зараз на всю виставку: «Купіть мене! Я продаюся! Хто більше дасть. Я бачу ясно, що є один момент у житті кожної людини, мало-мальськи створеного за образом і подобою Божою, чи взяти за Господа Бога рубль або поступатися ані кроку злу. Ми всі знаємо, чим звичайно закінчується подібне коливання ».
Поступово друзі стали помічати, що і без того худе обличчя Крамського ще більше змарніла, зблідло, в очах з'явився гарячковий нездоровий блиск. Він майже не ходив по виставці, все більше сидів у кутку, опустивши на коліна втомлені натруджені руки. Іван Миколайович продовжував вловлювати обривки фраз, але сенсу їх вже не розбирав. Десь, майже над самим вухом забасив Стасов: «Це жорстока помилка - зображення Христа утрудненого! Ні! Потрібен Христос діючий, що здійснює великі справи, вимовляє великі слова! ». «Так що Ви таке кажете, Сміла Васильович! - Не припиняючи розмовляти з критиком, Гаршин гаряче тиснув руку Крамського. - Тут вираз величезної моральної сили, ненависті до зла і досконалої рішучості боротися з ним. Христос поглинений Своєю наступаючої діяльністю, Він перебирає в голові все, що Він скаже бідний і знедолений люду. Друг мій, як ви знайшли такий образ ». «Я знаю, великий потрібно мати ризик, щоб братися за такі завдання. Світового масштабу герой вимагає і подібної картини. Багато потрібно мені тепер докторів і часу, щоб вгамувати суцільні стогони і неосяжні страждання. Тільки думаю, що і стогони і страждання залишаться зі мною, і немає їм результату. І ви і я, ймовірно, не самотні. є багато душ і сердець, які перебувають в заколоті. Жахливе час, страшний час! Немає місця в людському серці, яке б не боліло, немає почуття, яке б не було самим зухвалим чином осміяно! Погана штука життя! ».
Іван Миколайович розумів, що спокуса, доконане з Христом у пустелі, трапляється з кожним з нас. Природа щедро обдарувала Крамського талантами, і він відчував у собі цю силу. Але його завжди мучило одне питання: на що можна її вживати? Коли біс пропонує Христу спробувати свої сили, перетворивши каміння в їжу, Господь відкидає приниження цієї Божественної мощі заради задоволення потреби. «Гаразд, - каже диявол, - Ти не захотів для Себе одного вжити цю силу - ось висока гора, з якої видно усі царства світу. Ти тільки мені поклонися - і все це буде Твоє. Ти зможеш творити добро для всіх ». Це спокуса антихриста, і Крамскому він теж був знайомий. Як часто закрадалася до нього думка про його перевагу над іншими людьми. Про те, що він - розумніші, талановитіші, краще.
Через рік після відкриття Другої виставки Крамськой відповість на питання Гаршину. У листі він напише приятелеві, як захворів своєю картиною. «Бувало, увечері підеш гуляти, і довго по полях бродиш, до жаху дійдеш, і ось бачиш цю фігуру. На ранок, втомлений, змучений, настраждався, сидить він один між камінням, сумними, холодними каменями; руки судорожно і міцно, міцно стиснуті, ноги поранені, і голова опущена. Надовго задумався, давно мовчить, так давно, що губи наче запеклася, очі не помічають предметів. Нічого він не відчуває, що холодно трошки, не відчуває, що весь він вже ніби задубів від тривалого і нерухомого сидіння. А навколо ніде і нічого не ворухнеться, тільки у горизонту чорні хмари пливуть від сходу. І він все думає, думає, страшно стає. Дивна річ, я бачив цю мислячу, тужну, плаче фігуру, бачив як живу. Одного разу, спостерігаючи за нею, я раптом майже натрапив на неї. Хто це був? - Я не знаю. Але скільки разів плакав я перед цією фігурою. Що ж після цього? Хіба можна це написати? І Ви питаєте себе, і справедливо питаєте: чи можу я написати Христа? Ні, не можу, і не міг написати, а все-таки писав, і все писав до тієї пори, поки не вставив в раму, до тих пір писав, поки його й інші не побачили, - словом, здійснив, можливо, профанацію , але не міг не писати. Але ось іноді мені здається, що це начебто і схоже на ту фігуру, яку я ночами бачив, то раптом ніякої схожості. ».
Крамськой довго не міг приступити до картини. П'ять років він думав, шукав, порівнював, зробив купу начерків. Нічого не виходило. Нарешті, він вирішив поїхати закордон, щоб подивитися, як «там» пишуть Христа. Перед самим від'їздом він приймає замовлення на іконостас для однієї церкви і просить дозволу зобразити Спасителя. з ліхтарем, змученого і втомленого, стукати в чийсь будинок.
Іван Миколайович брав слова Одкровення Іоанна Богослова. Десь в глибині душі він відчував, що все осягають його спокуси йдуть, або, по крайней мере, повинні йти йому ж на користь. У Німеччині перед «Сікстинської Мадонною» Крамськой розмірковував про образ Христа. Він так довго дивився на цю картину, немов хотів запитати у Рафаеля: хто він - Христос, Син Цією прекрасних із земних жінок? Для нього була зовсім очевидна історична достовірність євангельської оповіді. Христос був для нього безумовним моральним ідеалом, досконалою Людиною, що зіграв в історії всесвіту величезну роль. Але піти за Ним не наважувався. Засміють!
Зі спогадів Іллі Рєпіна (він був учнем і другом Крамського до самої смерті Івана Миколайовича): «Я увійшов до невеличкої кімнати і почав дивитися по стінах. - Це я взяв замовлення писати образ Христа. - Почавши потроху про Христа з приводу способу, він вже не переставав говорити про Нього весь вечір. Мені дуже дивним видався тон, яким він почав говорити про Христа - він говорив про Нього, як про близьку людину. Але потім мені раптом стала ясно і жваво представлятися ця глибока драма на землі, ця дійсна життя для інших. Я був абсолютно вражений цим живим відтворенням душевного життя Христа, і здавалося, в життя свою я нічого цікавішого не чув. Звичайно, все це я Новомосковскл, навіть вчив колись. Але тепер! Невже це та сама книга? Як все це ново і глибоко, цікаво і повчально. Я був глибоко вражений і внутрішньо давав собі обіцянку почати зовсім нове життя. Цілий тиждень я залишався під враженням цього вечора - він мене зовсім перевернув ». Пройде кілька років і Ілля Юхимович почує від свого старшого товариша вже дещо інші мови. Раніше він говорив: «Я хочу, щоб мій Христос став дзеркалом, побачивши себе в якому, людина забив би на сполох». І раптом дивне визнання: «Яка туга і муки охоплюють мою бідну матір, вона ніяк не може переварити, як це можна не шанувати Бога, не ходити до церкви, не слухатися священиків, які не постити навіть у Великий піст. Важко їй, син її в омані, гине ». Рєпін не міг до кінця зрозуміти, як поєднувалося в Крамского то, що він вірив у Христа тільки як в історичну особистість, а "Отче наш" з дітьми завжди Новомосковскл. Він був упевнений в тому, що, насправді, його друг краще, ніж хоче часом здаватися навколишнім. Він відчайдушно сперечався з ним про віру. Але, як це часто буває, в цих суперечках було мало толку. Крамськой іноді домовлявся до того, що починав доводити «атеїзм» Христа.
«Мій Бог - Христос, - писав Крамськой, - тому що Він сам впорався з дияволом. Він черпає силу Собою. ». Спокуси опановують людиною поступово, як іржа. Піддався один раз, піддався інший. І настає третій спокуса. Спокуса самодостатності і самовдоволення. Він так і називається «Я сам!». Іноді в це шапкозакидництво впадають цілі народи, коли жодна людина не знаходить в собі сили сказати «Не спокушай Господа!». Тоді врятувати людей можуть тільки хресні страждання.
Підготувала Катерина Кім