Четьї-мінеї (буквально «читання по місяцях») - зібрання творів про святих людей.
У першій половині XVI ст. в умовах зміцнення загальноросійської державності і виникнення передумов для створення загальноросійського культу святих (церковні собори 1547 і 1549), тексти повчальних книг та збірників, подібних міні, виявилися особливо ідеологічно затребуваними. Велику роботу по збиранню «святих книг, які в Руській землі знаходяться», зробив в ті роки новгородський митрополит Макарій (1528-1563). Саме йому належить заслуга у складанні зведеного варіанта Четий-Міней - так званих Великих Міней-Четий, що носять тепер його ім'я.
Сучасним архівістам відомі три «чистових» 12-важких книжкових зводу Великих Міней-Четий, приписуваних митрополиту Макарію і названих по місцях їх початкового зберігання: Софійський, Царський і Успенський (нині зберігаються у відділі рукописів Російського Державного Історичного музею).
До складу Великих Міней-Четий потрапили житія і похвальні слова святим, статті з численних релігійно-дидактичних творів, російських і перекладних - Торжественнік, пролог, Требник, твори «отців церкви» - Василя Великого, Григорія Богослова. Деякі збірки увійшли до складу твори Макарія цілком - це Ізмарагд, Златоуст, Златоструй, Маргарит, І золотий ланцюг. Без купюр до складу Великих Міней-Четий увійшли також Історія іудейської війни Йосипа Флавія, Космографія Косми Індікошгова, Ходіння ігумена Данила і інші найцінніші пам'ятки давньоруської літератури, оригінали яких в даний час не збереглися. Для XVI-го ж століття Великі Мінеї-Четьї були найповнішим зібранням релігійних текстів, своєрідною «духовної енциклопедією XVI століття».
У XVII ст. Великі Мінеї-Четьї були покладені в основу нових збірок - Міней Четьїх Чудовський (1600), Міней Германа Тулупова (1627-1632) і Міней І.І. Мілютіна (1646-1654), а в кінці XVII - початку XVIII ст. - в основу Міней Четьїх Димитрія Ростовського (1651-1709), що відрізняються образним, виразним мовою, майже близьким сучасному. Що стали улюбленим благочестивим читанням для грамотних християн, Четьї-Мінеї тільки в XVIII в. витримали 10 перевидань і багато разів передруковувалися в витягах. Особливою популярністю Четьї-Мінеї користувалися у старообрядців (виписки з них часто зустрічаються в складі старообрядницьких збірок - квітників).