Царство Небесне треба відрізняти від Царства Божого, але не завжди. Царство Небесне притаманне виключно Матвієм і означає Месіанське земне царювання Господа. Воно означає земне 1000-е Царство, коли Небо буде правити землею. Мат.6: 10
Царство Боже всередині людини є постійна присутність Духа Святого у віруючого человека.Однако це словосполучення вживається і в іншому сенсі слів Ісуса Христа, до фарисеїв. Див. Лука 17: 20-21. Наводжу Тлумачення Лопухіна:
"На питання фарисеїв, коли на думку Христа прийде Царство Боже, тобто що може сказати Христос про ознаки та умови настання цього Царства, Господь відповідає, що воно не прийде" помітно ", тобто так, щоб пришестя його можна було визначити по впадає в очі прикметами. Цим Господь позначає духовний характер заснованого Їм Царства, пришестя якого тому не піддається людському спостереженню і, отже, не може бути віднесено до певного моменту. «і не скажуть» тобто неможливо довести наступ цього Ца ства по окремих явищ. «Всередину вас є» - тобто між вами, в вашому колі воно вже є, «а ви» - подумки додає Господь-його і не помічаєте. Говорячи це, Господь міг мати на увазі що здійснюються Їм чудеса і особливо вигнання бісів, яке свідчило, як Він говорив і раніше, про те, що Царство Боже вже прийшло до іудеїв (див. Мт ХII, 28). Деякі тлумачі (з давніх - Іоан Златоуст і Феофілакт) давали цього вислову інший сенс. Саме, на їхню думку, Христос говорив тут про те, що Царство Боже знаходиться - "в душах ваших". Але проти такого тлумачення рішуче говорить те, що мова Христа звернена до фарисеїв, в душах яких Господь усього менш міг знайти ознак настання і результатів дії цього нового порядку життя, яке Він позначив ім'ям "Царство Божого".
Оскільки Царство Небесне є земної сферою Вселенського Божого Царства, у них дуже багато спільного. Ось чому в багатьох казках і повчаннях говориться то про одне, то про інше. Однак, є відмінність і в тому, що вживаючи слово НЕБЕСНЕ, ми його часто ототожнюємо з перебуванням після нашої смерті у Бога. Ми це пов'язуємо не тільки з Народженням згори, будучи на землі, але і з місцем, яке
обіцяв нам приготувати Господь.
Слово ЦАР вживається більше як земне поняття величі Бога. Для спільного життя у Бога слово ЦАР не вживається, але тільки Бог, Глава Церкви та інші. Прочітам про це в 1Кор15: 24,25: "А потому кінець. Коли Він передасть царство Богові й Отцеві, коли Він зруйнує всякий уряд, і владу всяку та силу. Бо належить Йому царювати, аж доки Він не покладе всіх Своїх ворогів під ногами Своїми."
Тлумачення Лопухіна: «А потому кінець». Апостол, таким чином, вважає деякий проміжок між другим пришестям Христовим, про який він сказав в попередньому вірші, і кінцем. Під кінцем слід розуміти кінець справжнього порядку домобудівництва Божого про спасіння людей. Люди досягнуть такого стану, що про них можна буде вимовити остаточний суд (СР.1 Петро IV: 7). Цей кінець настане тоді саме, коли Христос віддасть царство Богові й Отцеві. Як видно з 25-го і 28-го віршів, Христос зрадить під владу Отця вже нове царство, в якому встановиться новий порядок життя. - Бог названий Богом і Отцем для того, щоб показати і добровільне підпорядкування Христа Йому як Богу і єдність Христа з Богом по суті як з Отцем Своїм. - Між другим пришестям і кінцем буде здійснено скасування всякого начальства, влади і сили (замість: коли Він зруйнує ... правильніше перекладати: після того як скасує. Спочатку скасує, а потім вже зрадить.
Також цікаво Тлумачення Лопухіна до віршів: Мат. 6:10 і 3: 2 "нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небі, і на землі." Слова: «як на небі, так і на землі» можуть ставитися до всіх трьох перших прохань. Багато міркувань зустрічається у екзегетів з приводу слів: «нехай прийде Царство Твоє». Яке царство? Деякі відносять цей вислів до кінця світу і розуміють виключно в так зв. есхатологічному сенсі; т. е. думають, що Христос тут навчив нас молитися про те, щоб швидше відбувся страшний суд і настало Царство Боже в «воскресіння праведних», з погубленої злих людей і взагалі всякого зла. Інші заперечують цю думку і стверджують, що друге і третє прохання мають між собою близький зв'язок - воля Божа виповнюється тоді коли приходить Царство Боже; і, навпаки, наступ Царства Божого є необхідною умовою для виконання волі Божої. Але до третього прохання додано: як на небі, і на землі. Слід. тут йдеться про царство земне, на відміну від небесного. Очевидно, небесні відносини служать тут просто чином для земних відносин і до того ж одночасних. Це, у всякому разі, краще пояснення. Христос чи говорив тут про далеке майбутнє, в есхатологічному сенсі. Наступ на землі Царства Божого є повільний процес, що має на увазі постійне вдосконалення людини, як морального істоти в моральному житті. Момент, коли людина усвідомив себе, як моральне істота, був уже сам по собі настанням Царства Божого.
Далі, євреям, яким говорив Христос, було відомо продовження і розвиток Царства Божого з їх попередньої історії, при постійних невдачах і перешкоди з боку зла. Царство Боже є панування Бога, коли закони, дані Ним, отримують все більше і більше сили, значення і поваги серед людей. Цей ідеал здійснимо в тутешнього життя, і про здійснення його навчив нас молитися Христос. "Так пріідёт Царство Твоє, дабудет воля Твоя і на землі, як на небі" Мат 6:10
----------------------------------------------------------------
"Тими ж днями приходить Іван Христитель, і проповідує в пустині юдейській і каже: Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне." Мат 3: 2 Під Царством Небесним Іоанн розуміє панування Бога як Царя, на противагу земному пануванню мирських царів. Царства мирські існували і раніше, але серед них з'явилося нове царство (з людьми перебував Христос), яка не мала з ними нічого спільного, бо мало не земне, а небесне походження. "Мат 3: 2.
Реєстраційний номер № 000037565