Відомий радянський письменник Віктор Астаф'єв жив і творив в суто атеїстичну епоху. Однак ось що цікаво: багато хто з письменників того часу ще за радянських часів по-своєму висловлювали в своїх творах риси православного світогляду і менталітету.
Дивно, але факт: в умовах тотального хрущовського та постхрущевского настання на християнство в радянській державі ціла група письменників (перш за все назвемо В. Распутіна, В. Бєлова, В. Крупина) в основу своєї творчості поклала принципи Православ'я - в їх народному стихійному вираженні. Народно-національне начало несло в собі незламну серцевину Православ'я як традицію, духовну і культурну. Письменники-деревенщики зображували у своїх творах людини православного складу характеру: смиренного, але душевно стійкого, чуйну на чужий біль, совісного. Те ж саме можна виявити і в інших областях мистецтва радянської епохи, наприклад, в кіно. Недарма відомий актор і режисер Микола Бурляєв якось сказав: «Кращі фільми українського кіно навіть безбожних часів, що склали вершину світового кіномистецтва, по духу в більшості своїй - Православні, навіть якщо про Бога і віру там прямо не говорилося».
Своє особливе місце зайняв у цьому ряду Віктор Астаф'єв. Вихований хоча і в атеїстичну епоху, але на зразках народної моральності, він, мабуть, з благоговінням ставився до Православним святинь, до віри, хоча і додав до цього з часом суто інтелігентську хвороба: віру в Бога - без Церкви, без священиків, без таїнств. Як все складно перепліталося в життя Астаф'єва так, мабуть, і багатьох інших наших письменників того часу. У «Затесях» Астаф'єв висловив вельми скептичний настрій в розумінні церковного життя: «... Махаючи кадилом, попик в старомодному, з Візантії ще привезеному вбранні бурмоче на одряхлілому, давно в народі забутому мовою молитви, проповідує примітивні, для багатьох людей просто смішні, банальні істини ... Там, в жертівнику диму, проповідується покірність і смиренність ... ». Однак було й інше.
Але ще важливіше було інше - підсвідоме, сприйняте, що називається, з молоком матері. Чимало його творів показують, що письменник органічно засвоїв народні уявлення про Православ'я. Ці уявлення позбавлені догматичної точності, однак вони часто глибоко і правильно відображають сутність православних поглядів на людське життя. Один з характерних прикладів - знаменита астафьевская «Цар-риба». Здавалося б - про що воно?
Тут справа не тільки в темі природи і людини. Письменник наполегливо повертається до питання про Бога. У патетичний момент боротьби зі смертю герой звертається з благанням до Бога: "Господи, нехай же розведи ти нас! Відпусти цю тварину на волю! Не по руці вона мені!" - слабо, без надії заблагав ловець. - Ікон вдома не тримав, в Бога не вірив, над дідусевими наказами насміхався. І дарма. Про всяк, ну хоч би ось на такій, на крайній випадок слід було тримати іконку, нехай хоч на кухоньці ... "
В "Цар-рибі" В. Астаф'єв швидше за все несвідомо вибудовує свого роду православну модель людської долі. Ця модель в канонічному Православ'ї включає в себе три обов'язкових моменти: гріх - покаяння --Воскресеніе у Христі (прощення і обдарування порятунку). Цю модель ми знаходимо в усіх великих творах російської класики.
А між тим В. Астаф'єв буквально "тикає носом" свого героя в його гріх. Його зовнішнім повсякденним виразом є браконьєрство Игнатьича. Є й гріх внутрішній, напівзабутий, глибоко лежить, "глуха, ворожа таємниця", що лежить між "двома людьми". Цей гріх - наруга над Глашей. Вибудовується образно-смисловий ряд: Природа-жінка - Риба-жінка. Таким чином, браконьєрство стає символом, що зачіпають не тільки зовнішню життя героя, але і його інтимну, підзвітну одному Богу, життя.
Істинне покаяння - з прийняттям мук смертних - Игнатьич приносить в свій "передсмертний" час, коли вже не залишається надії на порятунок і коли все життя постає у нього перед очима. Це покаяння розбійника, який покаявся в останню годину свій на хресті. Але зате це - повне, від душі принесене покаяння. В. Астаф'єв не випадково, підкреслюючи канонічну бік події, говорить про смертних муках Игнатьича ( "не всі ще, стало бути, борошна я прийняв"). У цей вирішальний час свого життя герой В. Астафьєва просить вибачення у всіх людей і особливо у Глаши, "не володіючи ротом, але все-таки сподіваючись, що хоч хто-небудь, нехай почує його". Очевидно, що "хтось" - це Бог.
Тут не тільки і не просто зображення хворої людської совісті. Письменник наділяє свого героя мало не церковним уявленням про гріх і образі покаяння (як це найвищий ступінь - догоджання Богу, потім - щире і глибоке покаяння з виправленням свого життя, і нарешті, при поганому покаянні - терпіння скорбот і навіть «мук смертних»).
І Бог почув Игнатьича, прийняв на цей раз його покаяння. І послав йому не кого-небудь, а брата, з яким у нього була давня ворожнеча. Попросивши ж прощення "у всіх", Ігнатьіч, отже, попросив вибачення і у брата, і простив його. Тепер він чекає його вже не як ворога, але як друга-рятівника. Тут він діє за Євангельської заповіді: «Прощайте і прощені будете» (Лука, 6, 37), «Коли ж не прощаєте, то й Отець ваш Небесний не простить вам провин ваших» (Мк. 11, 26).
Бог дає можливість і братові Игнатьича примиритися з життям, замінюючи в його душі ворожнечу (аж до бажання смерті брата) на милосердя. Цар-риба знялася з самолова, придбала свободу, - що символізує послане прощення Ігнатьічу і від природи.
У повісті письменник плідно доторкнувся (але лише доторкнувся!) До канонічного розуміння в Православ'ї теми гріха і покаяння і розшив по цій канві свій художницький візерунок.
Один з великих українських письменників, для мене найулюбленіша його книга "Останній уклін" завжди плачу коли Новомосковськ її де через бабусю, яка виховувала Віктора Петровича відображена його Християнська душа і витоки письменника. Але найголовніше щодо письменника і церкви, це те. що на батьківщині в селищі Вівсянка зведений Храм в в ім'я Святителя Інокентія Тернопіль, який був побудований стараннями Віктора Петровича Астаф'єва, який дуже любив своє селище Вівсянку і хотів, щоб тут була церква.
Прекрасний письменник, з юнацтва пам'ятаю, а "Прокляті й убиті", читав з величезним удовольствіем.Всем, все по полицях розклав, хто, що заробив, той то і получіл.Чувство, що через серце пройшло все, що написано, не покидало
Мій улюблений письменник. Гігантська за своєю глибиною і цінності його книга про війну "Прокляті й убиті". Якщо ви не Новомосковсклі її і вам не страшно дізнатися, якою ціною дісталася нам Перемога - обов'язково прочитайте! Таку драматургію війни міг передати тільки людина, яка пройшла таке саме пекло. Почитайте. Будь ласка, прочитайте!