Рух є способом існування Субстанції, але рухаючись, вона залишається рівною самій собі, самототожності. Гераклітовскій образ вічного Вогню залишається актуальним і в сучасній філософії. Логос Буття виявляє себе спочатку і незнищенна діалектично.
Речі виникають і зникають (крім однієї-єдиної "речі" - самої Субстанції), властивості також демонструють свою тлінність (крім невід'ємних властивостей-атрибутів Субстанції), а ось універсальні відносини між речами і між властивостями і перш за все відношення між атрибутами субстанції - тілесністю і ідеальністю (протяжністю і мисленням) залишаються незмінними, самототожності. В цілому, Субстанція як об'єктивна реальність є і річ, і властивість, і ставлення, але саме ставлення забезпечує їх органічну єдність, виступаючи в цій "трійці" універсальним і неминущим, битійственной основою. Дія і протидія, діяльність, діяння. Згадаймо гетевську: "В Діянні початок буття!"
Що ж таке рух? Ф. Енгельс вважав, що його можна визначити як зміна взагалі. Однак зміна не може бути синонімом руху, так як становить лише одну з форм останнього. Іншою формою руху виступає спокій. "Зміна є. За своєю суттю перехід однієї якості в іншу". Отже, поки система відносин зберігає свою якість, вона спочиває. Спокій - це відсутність зміни, але ні в якому разі не відсутність руху. "В єдності спокою як фіксованого наявності окремих форм руху і зміни як перетворення форм руху один в одного і полягає сутність руху".
Отже, рух реалізується через зв'язок між речами і явищами, через відношення між ними. Точніше, цей зв'язок, ці відносини і є сам рух як спосіб буття субстанції.
існували дві точки зору про ставлення простору і часу до буття. Одну можна назвати субстанциальной концепцією, іншу - реляційної (від слова "relatio" - відношення). Коротко про ці дві концепції можна сказати словами А. Ейнштейна, який відповідав на питання про суть теорії відносності так: "Суть така: раніше вважали, що якщо якимось дивом всі матеріальні речі зникли б раптом, то простір і час залишились би. Згідно ж теорії відносності разом з речами зникли б простір і час ". Теорія відносності А. Ейнштейна - це якраз той випадок плідної взаємодії філософії з наукою, коли остання, підтверджуючи свою істинність практикою, приборкує філософський плюралізм. Після появи і ствердження в науковому мисленні теорії відносності, про простір і час ми можемо впевнено сказати, що вони зовсім не представляють із себе субстанцію, а лише форми її руху, які змінюються залежно від зміни останнього, від його, наприклад, швидкості, від гравітаційних взаємодій між матеріальними об'єктами і т. д.