Буття (існуюче, суще) - це дійсність, як така, це все те, що реально існує.
Внаслідок цього, головне завдання філософії полягає в тому, щоб розрізняти Істинне Буття, існуюче об'єктивно, від помилкового буття, удаваного буття, створеного механізмами свідомості і психіки людини.
Вперше розробив поняття Буття і зробив спробу визначити, що ж таке Істинне Буття, давньогрецький філософ Парменід, який виділив кілька основних якостей, якими має володіти Істинне Буття:
1. Вічність. Істинне Буття має існувати без початку і без кінця, тобто - завжди, так як Буття не може існувати, то не існувати. Адже, якщо Воно може існувати, щось не існувати, то Воно може виникати і зникати. А в такому випадку розглянемо - чи може Буття зникати?
Якщо ми припустимо, що Буття може зникати, то ми повинні припустити, що Буття має зникати кудись, що не їсти Буття, тобто в якийсь небуття. Але небуття немає, і не може бути, тому що небуття - це помилкове поняття, це абсолютне ніщо. отже:
істинного буття нікуди зникати, Воно не зможе ніколи зникнути, і має буде існувати вічно.
Крім того, Істинне Буття не може виникати. Адже, якщо Воно може виникати, то воно також виникає звідкись, де Його немає, тобто знову не з небуття, якого немає.
Отже, Буття, якщо воно може виникати, повинно виникати тільки з якогось іншого буття. Але, якщо якесь буття взагалі виникає з іншого буття, то воно ніколи не істинно, оскільки істинним завжди буде те Буття, яке є причиною існування і можливістю виникнення чогось іншого Собі.
Отже, те, що виникає - ніколи не є буття, так як воно є всього лише прояв дії якогось Істинного Буття, і дане Істинне Буття наділило його можливістю існування. Справжнім буттям може бути тільки таке Буття, яке саме є можливість свого існування, і, завдяки цьому, може наділити цією можливістю ще що-небудь, крім себе.
Істинне Буття ніколи не виникало, оскільки крім Нього Самого ніхто не міг би дати Йому можливість існування.
Отже, якщо справжнє Буття ніколи не виникало і ніколи не зникне, то Істинне Буття існувало вічно, і буде існувати вічно.
2. єдиного. Істинне Буття єдине, оскільки все, що не є Буття - це небуття, або абсолютне ніщо. Адже, існувати може або Буття, або небуття, третього не дано. Але небуття немає, і, отже, вся множинність Буття, все Його різноманіття і все Його відмінності уявні, і немає нічого, крім Нього самого, єдиного в самому в Собі і тотожного самому Собі.
3. Непорушність. Істинне Буття нерухомо, оскільки для Його руху потрібно ще щось, крім Нього, в чому б Воно рухалося, потрібна якась порожнеча для Його руху, а порожнечі не буває.
Розглянемо: що ж таке може бути порожнеча?
- Якщо порожнеча є небуття, то вона є ніщо, і тоді порожнечі немає, і не може бути, і руху Буття нема в чому здійснюватися.
- Якщо ж пустота це якесь інше буття, то «іншого буття» не буває, так як Буття єдине і не буває «іншим». Тоді порожнечі знову немає і буття знову нема в чому рухатися.
Таким чином Буття нерухомо і існує в строгих межах Самого Себе.
4. Незмінність. Істинне Буття незмінно, оскільки Буття не може переходити ні в яке інше Собі стан, крім як в небуття. Але, адже, Буття не може переходити в небуття, тобто в ніщо, оскільки Воно вічно і не може зникати.
Якщо переходи між Буттям і небуттям неможливі, а вони, як видно вище, неможливі, то буття недоступне ніяке інше стан, крім як Своє Власне, і Воно незмінно.
5. Неподільність, безперервність, однорідність. Буття неподільне, оскільки є тільки одне єдине буття і його неможливо розділити на два або більше різних Буття.
А якщо Буття неподільне, то, воно, відповідно, безперервно.
Таким чином, якщо Буття існує неподільне, безперервно, незмінно і воно єдине, то Воно
тотожне Самому Собі в кожній Своєю частини, тобто, є однорідним.
- Як не має причини свого виникнення, Буття
абсолютно самодостатнім іабсолютно ні в чому не потребує для свого існування.
- Як єдине, Буття замкнуто в Собі і, таким чином,
- Як нерухоме, Воно
існує в абсолютному спокої.
- Як незмінне, Воно не може вже ні розвивати свою якість, ні втрачати його, отже, Воно
абсолютно завершено в своїй якості.
- Як неподільне, безперервне і однорідне, Воно
абсолютно целокупно в будь-який момент свого існування.
якщо всі основні якості Буття абсолютні і, отже, не містять ресурсу для будь-якого свого розвитку, то Буття абсолютно.
Надалі, використовуючи розробки Буття Парменидом, філософи намагалися надати поняттю справжнього Буття конкретику, або зв'язати його з яким-небудь явищем або феноменом дійсності, висуваючи концепції, що справжнє Буття це:
1. Логос. як досконале, всеединое і розумне початок, як єдність, яке впорядковує світ і робить його однорідним, тотожним самому собі (Геракліт).
2. Числові співвідношення. як незмінна і вічна основа гармонійної єдності світу (піфагорійці).
3. Постійні, неподільні, однорідні первовещества (античні натурфілософи).
4. Вічні, незмінні, неподільні і однорідні атоми (Демокрит).
5. Вічні, незмінні, єдині і досконалі ідеї (Платон).
6. - Перша форма, вічна і незмінна суть буття як такого;
- Перводвигатель. вічний і нерухомий джерело всього світового руху;
- єдність форми і матерії, буття окремих речей;
- досконала мета Буття, Бог. сенс Буття
7. Вічний, єдиний, незмінний, неподільний (єдиний в трьох особах), однорідний (единосущен в трьох особах) і досконалий Бог (Християнство).
1. Декарт: самоочевидне раціональне мислення ( «мислю, значить існую»);
2. Спіноза: існує єдина, вічна і нескінченна субстанція. що є причиною самої себе, а все різноманіття речей світу є всього лише модуси цієї субстанції.
3. Лейбніц. існують духовні, прості, неподільні, непространственние субстанції, монади, які в встановленої гармонії формують весь дійсний світ.
4. Берклі: існує тільки те, що може сприйматися людиною.
5. Кант. існує щось. що недоступно нашому розгляду і дано нам тільки у вигляді образу наших уявних понять і суджень.
6. Гегель: існує безперервний діалектичний процес перетворення Абсолютної Ідеї в Абсолютний Дух.
Визначальними онтологическими характеристиками матерії є:
2. Місце в просторі. Якщо матеріальне завжди протяжно, то у нього має бути обсяг, а якщо у нього є обсяг, то воно займає цим обсягом (собою) певну частину простору.
3. Маса. Оскільки все матеріальне має обсяг, то цей обсяг утворюється певною кількістю речовини, з якого воно складається - масою.
4. Вага. Оскільки все матеріальне має масу, то воно прагне впасти на Землю під дією сили тяжіння, тобто має вагу.
5. Рух. Рух (як зміна взагалі) - є невід'ємна властивість матерії, оскільки все речовий постійно змінюється і вступає у взаємодію один з одним.
Крім того, все матеріальне, в тій чи іншій мірі, володіє такими властивостями, як інерція, непроникність, опір навантаженням, тяжіння і відштовхування.
У загальному сенсі всіх перерахованих вище онтологічних характеристик, матерія - це те, з чого матеріально складається світ. Матерія - це все фізичне, чи не розумовий, яке, є джерелом відчуттів чуттєвого досвіду.
У свою чергу, все матеріальне, фізичне, що дано людині в його відчуттях, можна розділити на те, що створено людиною, і на те, що не є результатом його діяльності.
Природа. якщо розглядати її з точки зору проживання в ній людини. може також розумітися Какво довкілля. В цьому випадку, продукти людської діяльності вже будуть входити до складу навколишнього середовища в якості її повноправних елементів в якості так званої «другої природи».
Відмінності ж їх состоятв тому, що:
- буття визначає взагалі все существующеевне свідомості людини і незалежно від нього,
- матерія висловлює речовинність буття і його здатність бути чуттєво сприйнятим людиною,
- а природа висловлює організованість буття як середовище проживання людини.