Блаженні миротворці, бо вони синами Божими назвуться (Мф. 5,9) - як розуміти цей вислів Господа з «заповідей блаженств»? Як навчитися цієї чесноти? Як відрізнити миротворчість від догоджання? В яких ситуаціях ми можемо бути миротворцями, а коли все-таки повинні, згадуючи слова Спасителя, принести не мир, але меч?
Розмірковує настоятель храму на честь Святих Первоверховних апостолів Петра і Павла м Саратова ігумен Нектарій (Морозов).
У євангельському розумінні миротворець - це людина, яка сприяє запровадженню світу там, де до того була ворожнеча, або ж, в більш розширеному розумінні, який не допускає цієї ворожнечі вибухнути. Але, напевно, в повному розумінні слова, в ще більшому ступені миротворцем є людина, яка, ставши мимоволі однієї зі сторін конфлікту, в той же час не тільки сам в себе цей конфлікт не впускає, але і робить абсолютно все можливе для заспокоєння того, хто виявився «по інший бік барикад».
Цього можна досягти в першу чергу тоді, коли людина знаходить можливим для себе відмовитися від своїх інтересів, прагнень, бажань, в якійсь мірі навіть від своєї волі в цій конкретній ситуації. Адже в основі будь-якого конфлікту - в сім'ї, або на роботі, або між двома різними політичними партіями, або двома державами - практично завжди лежить те, що одна зі сторін або обидві сторони ставлять свої інтереси над інтересами своїх опонентів. І далі починається боротьба, в якій та сторона, яка сильніше, нав'язує свою волю і свої бажання іншої, більш слабкою. Або ж це відбувається зі змінним успіхом. Так починаються затяжні конфлікти, так починаються війни інформаційні, і так часом починаються війни справжнісінькі - кровопролитні. Але якщо у однієї зі сторін з'являється благе зняти гостроту конфліктної ситуації, то не виключено, що і у другий не залишиться можливості конфліктувати.
Але від того, що дуже мало миротворців на такому життєвому, побутовому рівні, так само мало можливостей сприяти миру і в якихось глобальних конфліктах. А миротворці, яких сьогодні називають блакитними касками, тобто солдати, що направляються в певні зони і в певні ділянки світу, займаються все-таки в першу чергу не примиренням людей, а примусом до миру. А це, в свою чергу, часто пов'язане з придушенням тієї чи іншої сторони конфлікту, і, головним чином, тільки тому, що так комусь потрібно. Тому, безумовно, ті миротворці, яких ми бачимо по телевізору і про яких читаємо в газетах, навряд чи є миротворцями в євангельському сенсі цього слова, тут у наявності колосальна підміна понять.
Так, бувають ситуації, коли зусилля цих миротворців, нехай пов'язані з якимось силовим впливом, все-таки ведуть до миру. Але це вірно лише частково. Звичайно, якщо кудись вводиться контингент миротворчих сил, то, як правило, зіткнення припиняються, але в той же час ми прекрасно розуміємо, що в навколишньому світі діють певні механізми, які служать реалізації інтересів найбільш сильної сторони. А в якості найбільш сильної сторони майже завжди виступає та, яка цей конфлікт породила, безпосередньо в ньому не беручи участь.
Наприклад, і сьогодні можна було знайти на Youtube виступ керівника найбільшого американського приватного розвідувального агентства Stratfor Джорджа Фрідмана, в якому він прямо говорив, що Сполучені Штати не повинні брати участь безпосередньо в якихось збройних конфліктах, оскільки це занадто накладно. Але вони можуть сварити різні держави, не допускати між ними партнерських взаємин. Зокрема, мова йшла про неприпустимість союзу Росії та Німеччини, так як це є найголовнішою загрозою для Сполучених Штатів і для їх гегемонії в сучасному світі. Те саме можна сказати і до країн Європи, які треба роз'єднувати і, роз'єднуючи і розділяючи, таким чином панувати. У словах цієї людини була також позначена необхідність того процесу розпаду ЄС, який зараз запустила Британія, і, як наслідок, збройних конфліктів всередині Європи. Тому ми можемо наочно бачити, як народжуються конфлікти, точніше, як вони плануються. Перефразовуючи відому приказку, можна стверджувати, що якщо війни починаються, значить, це комусь потрібно.
Але тут же можна згадати і чудові слова покійного Патріарха Грузинського Єфрема про те, що якщо з двох людей хоча б один розумний, то сварки не буде. І ось якщо з двох сторін, які примушуються до того, щоб вступити в конфлікт, хоча б одна, скажімо так, розумна, то конфлікту і війни не буде. Адже завжди в інтересах народу - від війни в будь-якому випадку ухилитися, якщо тільки мова не йде про війну визвольної, коли на нашу територію хтось вже вторгся, і нам необхідно її захищати.
Поступатися самолюбством, але не вірою
При бажанні ухилитися від конфлікту і поступитися існує небезпека перейти до іншої крайності - до догоджання, до малодушності, до спокусливою для потенційних агресорів слабкості. Необхідний здоровий глузд, щоб чітко розуміти, де проходить та лінія, далі якої відступати вже не можна.
Але більшість конфліктів відбуваються по самим дурним приводів. Ідеальна ілюстрація - гоголівська «Повість про те, як посварилися Іван Іванович з Іваном Никифоровичем». Це сталося через якусь дурницю, і через деякий час ніхто навіть не міг пригадати, в чому причина сварки полягала. Найчастіше люди конфліктують через дрібниці, які зачіпають їх самолюбство. Один не дав іншому вийти з автобуса, один стояв в черзі і був упевнений, що він стоїть на цьому місці, а виявилося, що на цьому місці стоїть інший, вони почали з'ясовувати, слово за слово - вся черга вже мало не в рукопашну зчепилася . Ось чим наповнена наша життя. Християнину ж необхідно в таких випадках своїм самолюбством поступатися. Не можна поступатися принципами, ідеалами, і, звичайно, ні в якому разі не можна поступатися вірою. Точно так же, як не можна комусь поступатися на шкоду інтересам своїх близьких.
І дуже важливо не в інших людях відшукувати то нерозуміння або навіть божевілля, які наводить їх до конфліктів через дрібниці, а вбачати все це в собі самих. І, нехтуючи цими дрібницями, можна від більшої частини конфліктів і сварок у своєму житті піти. Безумовно, будь-який конфлікт є справа людського егоїзму. І той, хто їм егоїзму менше, швидше за здатний до того, щоб конфлікт купірувати, завершити, вийти з нього з честю і хоча б в якійсь мірі стати миротворцем і сподобитися блаженства миротворців.
Сильному не страшно здаватися слабким
Звичайно, бувають конфлікти, які виникають не через дрібниці. Наприклад, хтось із колег намагається перекласти свої обов'язки на іншого або зловживає своїм службовим становищем, і цілком зрозуміло, що це привід для напруженості у відносинах. Але в будь-яких випадках можливе, як правило, кілька типів реакції. На мене намагаються перекласти чужу роботу, я з цим погоджуюся, а з плином часу опиняюся перевантажений і завалюю обидві справи - і своє, і чуже - відразу. Того ж, хто звик свою роботу перекладати на мої плечі, працювати вже просто не змусиш. Інший тип реакції: «А що це ти собі таке дозволяєш? Ти з глузду з'їхав? Ти нехороша людина ». Результат очевидний. І може бути третій тип реакції, коли я говорю: «Прости, будь ласка, у мене є своя робота, а це не моя, тому я все-таки не можу її виконати. Я винен, але мені не під силу ». І в цьому випадку небезпека конфлікту набагато менше, ніж навіть в першому випадку. Тому що в той момент, коли ти опинишся не в силах виконати роботу за іншого, він ще буде від тебе цього вимагати і гніватися, а коли ти відразу ставиш певну межу, але при цьому висловлюєш співчуття і не звинувачуєш його ні в чому, це знижує небезпека конфлікту. Але навіть якщо людина намагається з тобою все-таки посваритися, можна бути кам'яною стіною, про яку він буде ламати руки і ноги, а можна бути подушкою, яка м'яко гасить всі ці удари. Хоча це непросто.
Справа в тому, що у зла, на жаль, є така особливість: коли йому не противишся, воно наростає. Існують різні способи боротися зі злом, найголовніше - ці способи не повинні бути пов'язані з тим, що зло множиться в тобі. Тому краще до кожної подібного роду ситуації ставитися, скажімо так, технічно: не піддаватися першому імпульсу випустити вогнедишного дракона, який буде палити все навколо вогнем гніву, роздратування, досади, а зробити, образно кажучи, крок назад і дати собі час, хоча б найкоротший , згадати, що я не просто розумний, дорослий і самостійний, але ще і віруючий, який хоче бути християнином і намагається їм бути. Тому у мене повинно вистачити твердості, але в той же час і лагідності, і любові, щоб не народився конфлікт. І якщо людина вступить зі мною в конфлікт, я не відповім - я, Бог дасть, опинюся тим найрозумнішою людиною, про яку говорив Патріарх Єфрем.
І не треба боятися, що, роблячи так, ми будемо здаватися слабкими, забитими, опинимося на останньому місці в колективі. Найчастіше людина гнівається, дратується насправді тому, що він відчуває в собі слабкість і боїться поступитися. І, навпаки, людина сильна і самодостатня розуміє, що ніхто не змусить його робити нічого без його волі. І тому він може спілкуватися коректно, ввічливо, з любов'ю, по-християнськи і в той же час знати, що ось це він собі дозволить зробити, а цього - ні. І інші люди в колективі, як правило, відчувають цю силу. До того ж людина, яка добре робить свою справу, мужній, твердий і в той же час спокійний, на останньому місці не надається, як правило.
Як бути, якщо хтось із близьких явно робить якусь помилку, якийсь гріх і створює тим самим проблеми не тільки собі, але ще і оточуючим, але при цьому ми знаємо, що будь-яке зауваження, навіть зроблене з любов'ю, викличе обурення і призведе до сварки? Вивчити людини і дивитися по ситуації. І в якихось випадках ми зрозуміємо, що без цього зауваження, яке викличе гнів, в принципі можна обійтися, і не будемо його робити, а в якихось, знаючи, що може постраждати робота, інші люди або сама людина, все таки зробимо його знову, але будемо при цьому готовими до «виверження вулкана». І, як каже Псалмоспівець, приготувавшись, не збентежило.
Сини Божі і сини ворожі
- Треба добре подумати: чи не марно ти благодушествуешь і не всує чи думає про те, що причини розбрату незначні?
Якщо людина стає свідком конфлікту і намагається примирити дві ворогуючі сторони, дуже часто буває, що кожна з них намагається залучити миротворця на свою сторону і ображається на його нейтралітет. А буває, що конфліктуючі об'єднуються і починають ворогувати з тими, хто намагався їх примирити. Тому перш якихось миротворчих дій потрібно гарненько подумати: не дурно ти благодушествуешь і не всує чи думає про те, що причини розбрату незначні? Потрібно спочатку приміряти ситуацію на себе, щоб переконатися, що ти сам зміг би спокійно і тверезо поступитися і не конфліктувати. І ні в якому разі не потрібно виступати в ролі «старшого», тому що, як правило, це уражає в людині самолюбство, але треба встати з ними на один рівень і діяти, може бути, спершу не стільки раціональними доводами, скільки закликом до любові . І найголовніше, потрібно бути добре знайомим з цими людьми і треба, щоб вони тебе поважали.
Звичайно, деколи буває не до роздумів, коли на твоїх очах люди один одного вбивають, - тут доводиться думати про те, чи можеш ти реально сприяти припиненню цієї бійки, бійні, або краще покликати кого-то на допомогу. Адже християнство не передбачає безумним тому, коли ми до якогось справі приступаємо, ми повинні розсудити, що потрібно робити для того, щоб ця справа була успішним.
В Євангелії сказано: Блаженні миротворці, бо вони синами Божими назвуться (Мф. 5,9), що ці слова означають? Господь прийшов у світ для того, щоб здійснити це дивовижне таїнство примирення людини з Богом, дати людині можливість примиритися, в тому числі і з самим собою, і повернутися в стан богосиновства. Тому ті, хто наслідує Христа, головному миротворців, в цьому перетворенні ворожнечі в світ, настільки Богові бажані і настільки Богу милі, що вони стають Йому синами. І навпаки, ті, хто сіє ворожнечу, стають синами НЕ Божими, а синами вража.