В буддизмі одяг священнослужителів є варіаціями чернечого шати. Чернече вбрання і в наш час служить символом Традиції, а з існуючих зараз традицій носіння чернечих буддійських одягу тхеравадінская (бірманська, найстаріша зі збережених шкіл буддизму) є найбільш автентичною.
При посвяченні в ченці-буддисти відбувається обов'язкова урочиста передача чернечого шати. Це костюмована інсценізація канонічної історії Будди, принца Сідхартха Гаутами, який пішов з палацу в пошуках Істини. В день церемонії посвятять одягаються в костюми царевичів, голови увінчують коронами. На обличчі малюють кола з променями, що розходяться. Ці променисті кола символізують сонце, оскільки династія правителів шак'єв, до якої належав Будда, вважається «сонячної», яка веде свій відлік від «повелителів Сонця».
Канонічний вигляд ченця-буддиста має регіональні відмінності, які можна розпізнати, по-перше, за кольором, по-друге, по комплектності (назв елементів).
Так, в традиції Тхеравада, яка прийнята в Таїланді, Шрі-Ланці та Бірмі, в одязі буддистських ченців присутні гірчичний, коричневий, помаранчевий (міські монахи) і бордовий ( «лісова» традиція) кольору.
Традиція Махаяна вимагає від своїх послідовників в Індії, на Тибеті, в Бурятії, Монголії і Калмикії носити одяг оранжево-жовтого і бордового кольорів.
Традицію Чань-Дзен, пануючу в країнах Далекого Сходу, можна розпізнати по темно-коричневому, сірому і чорному кольорах (Китай), сірому і бордовому (Корея), а також по чорному і білому (Японія).
У ченців традиції Тхеравада має бути три елементи одягу:
- нижня «спідниця», яка на мові палі (саме на ньому написані канонічні буддистські тексти) називається антаравасака (або «Сабонгуй» на тайському мовою), має форму малого прямокутника і драпірується навколо талії, фіксуючи накладним поясом;
- верхня накидка - утторасанга або Тівара (пали) / чівон (тайський.) - має форму великого прямокутника; драпірується на тілі різними способами;
- «зовнішня» накидка - Сангат (пали) - шиється так само, як утторасанга, але з більш щільних тканин. Вона грає роль верхнього одягу і носиться як плащ під час холодів, а в інший час перекидається через ліве плече, складена в смугу.
До неканонічною сучасному одязі ченців відноситься ангса (пали), яка являє собою «безрукавку» на одне (лівим) плечем; вона буває різного крою і фасону, з кишенями, вирізами, навіть допускається використання застібок на «липучках» або на «блискавки».
Сингальські (шрі-ланкійські) ченці замість «безрукавки» носять сорочку з рукавами.
В'єтнамська традиція, Анам-никая, диктує свої правила для одягу ченців. Замість нижньої "спідниці" з'явилися широкі вільні штани «кангкенг», а «безрукавка» поступилася місцем сорочці з довгими вільними рукавами на трьох або п'яти ґудзиках «сиа». Ці два предмети одягу носять всередині монастиря. На практику або церемонію поверх них надягають довгий «халат» анг-хо і Тівара на ліве плече.
Існують свої правила і для буддистських монахинь. Спочатку в традиції Тхеравада вбрання черниці було схоже з чоловічим чернечим, але складалося з чотирьох предметів, оскільки використовувалася додаткова сорочка, що закриває праве плече.
У наш час в цій традиції спадкоємність в лінії передачі жіночого чернецтва перервана. Це відбилося і в одязі. Жінки, що живуть при монастирях і провідні чернечий спосіб життя, називаються «мечі» (наголос на другому складі). Вони носять одягу білого кольору, відмінні від шати монахів-чоловіків.
Зміни в «формі одягу» проявляються не тільки в залежності від приналежності буддистського ченця до тієї чи іншої Традиції, але, як не банально це звучить, від кліматичних умов проживання ченця.
У Бірмі в традиції Тхеравада дозволяється сезонне використання додаткових теплих речей, таких як теплі накидки, шкарпетки, светри з обрізаним правим рукавом, рукавиці.
В традиції Махаяна (Сото-дзен) допускається носити сучасне нижню білизну.
Іншими сучасними віяннями в буддистської чернечого моді є дозвіл використовувати замість натуральних сумішеві, синтетичні і штучні тканини, а також застосовувати фабричні анілінові барвники для тканини замість архаїчних натуральних.
Чернече вбрання в буддизмі, як і одяг священиків в будь-який інший релігії, - це не просто «носильні речі». Одягання служителів Будди виконує кілька особливих функцій.
Так, в традиції Сото-дзен і до цього дня Кашая і ракуса виготовляється ченцем вручну, за певними вимогами і в певних умовах. За якістю виконання цих убрань визначається ступінь концентрації і пильності ченця.
Вбрання є предметом поклоніння. Чернечий одяг дотримуються в чистоті й акуратності. Якщо на «спідниці» більше десяти латок, то одяг необхідно замінити, а ту, що стала непридатною для шкарпетки, в тибетській махаянской традиції рекомендують залишати в «чистих місцях» (ліс, поле, дерево, гори, річка). В традиції Тхеравада (Бірма) такий одяг спалюють.
В традиції Сото-дзен існують особливі щоденні правила зберігання і одягання кеси і ракуси. Зберігати шати рекомендується на вівтарі в складеному вигляді. Якщо вівтаря немає, то на «чистому місці» - на рівні не нижче пояса. Забороняється Кесу і ракусу класти на землю, носити на спині, заходити з ними в туалет, залишати надовго в недозволених місцях (поза вівтаря).
Чернече вбрання демонструє аскетичний спосіб життя. Ченцеві / черниці дозволено мати тільки один комплект одягу.
Єдина форма одягу для буддистів однієї школи служить і принципом зрівнювання зовнішнього вигляду всіх ченців за статтю, віком, щоб якомога сильніше приховати індивідуальність. А ось використовувати декоративні елементи і засоби для того, щоб продемонструвати свою побожність, дозволяється. Ось чому при індивідуальному виготовленні або виборі одягу монахи дуже ретельно вибирають тканину і колір, щоб точно скопіювати канонізовані зразки, а також використовують декоративні «латки» і ефект старіння тканини як докази тривалості практики і аскези.
Узагальнюючий висновок такий, що чернече вбрання і на сьогоднішній день є одним з елементів морально-духовного виховання ченців-буддистів всіх традицій.
files / 1837 / 81e1444e-c50e-4be9-9e4c-950f8f540cd3.jpg files / 1837 / e1082993-93f4-4cbd-88de-676f2c86d083.jpg files / 1837 / d2526b6b-3527-46eb-b89e-340811d3e36a.jpg files / 1837 / 288fd606 -572e-4c15-9f3f-dde172f31111.jpg files / 1837 / f2491d0c-2e03-4f4c-bc94-06aff32c540b.jpg files / 1837 / e995ca57-122e-454b-8a17-c9a4cc16b2a9.jpg files / 1837 / 8099322f-4398-43cf- 9075-830d940ebc4e.jpg
Поверніть, щоб прочитати