Сьогодні мене попросили пояснити пристрій буддійського вівтаря і його значення. Я буду радий роз'яснити те, в чому ви маєте потребу. А ви зі свого боку задавайте питання.
Ви, напевно, знаєте в цілому, що таке вівтар, що в ньому знаходяться зображення Будди, що перед ним відбуваються поклони - повні простягання або короткі поклони. Так ми звертаємося до Трьом коштовності, що дарує нам духовний притулок - до Будди, Вченню, Громаді, висловлюючи своє шанування. При цьому треба розуміти, що Будда - це не якесь вище істота, бог, але це той, хто спочатку був такої ж якості, як ми з вами, був звичайним істотою, з недоліками і проблемами. Але Він з життя в життя рухався по духовному шляху, очищаючи себе і розвиваючи в собі переваги і так досяг Пробудження. І ми зараз почитаємо Три Коштовності, вдаємося до них як до духовного притулку для себе для чого? Для того, щоб теж просуватися по шляху, розвиватися - і стати такими ж, як Він, стати пробудження.
- Де в квартирі треба створювати вівтар? Чи має значення місце розташування в кімнаті? На яку сторону світла повинен бути орієнтований вівтар?
Вівтар в нашому будинку представляє в собі Три Коштовності буддизму - Будду, Вчення і Громаду. Будда буває представлений на трьох рівнях: рівні Тіла, Речі та Духа. На рівні Тіла пробудження - тими чи іншими зображеннями, статуєю або мальованої іконою (тиб. Танка). Немає потреби говорити про вигляд Будди - ви все це знаєте. Рівень Речі пробудження - Речі, що викладає Вчення - представлений текстами Висловів Будди (санскр. Сутра), перш за все, Висловів про позамежних мудрості (санскр. Праджняпарамита-сутра). Рівень Духа Пробудження представлений ступою.
- Відомо, що образ Будди характеризується так званими «тілесними ознаками Будди» - наприклад, колір тіла або завиток волосся в міжбрів'ї, або форма вух і так далі. А що таке ознаки Будди, як їх дізнатися і яке їх значення? Здається, що ці ознаки Будди можуть бути дуже важливі, тому що треба розуміти, на що орієнтуватися під час медитації, наприклад. Адже кожен з них щось висловлює, це не випадкова форма? А якщо не знати, що конкретно висловлює, скажімо, колір і так далі, то тоді, можливо, не буде користі взагалі дивитися на зображення?
Під ознаками маються на увазі ті ознаки Будди, про які йдеться в текстах. Це такі характерні особливості тіла, яких більше ні в кого немає. І чому це так? Тому що, дійсно, вони висловлюють той стан пробудження, яке представляє завершеність зборів, вироблених на духовному шляху - а саме: збору чесноти або заслуг і збору мудрості або споконвічного знання. Ми дивимося на ікону - і ось цей плід. Коли збір завершений, цей плід є лише у нього - у пробуджені.
Отже, Ви потребуєте в тому, щоб розуміти значення цих ознак, якостей Будди. Звичайно, якщо не знати про переваги, якостях пробудженого істоти, то просто дивитися на це зображення безглуздо. Якщо говорити про них конкретно, то прямо зараз, в це заняття, у нас немає часу детально описати ознаки і якості Будди. Причому, хоча приводиться малий перелік з 32 тілесних ознак пробудженого і великий перелік з 80, все ж ні той, ні інший в повній мірі не відображають всіх ознак Тіла Будди, так як їх безліч. Просто для наших обмежених умов наведені ці обмежені переліки.
Насправді, те, що стосується зображень пробуджені істот, то вкрай важливо знати про їх переваги, почуття глибокі якості пробудженого істоти. Тому що, якщо це є, тоді відбуваються такі випадки, як, наприклад, було з великим учителем Атишей. Він звертався з питаннями до статуї Будди і до Тарі (санскр. Визволительки, рятівниця) звертався з питаннями - до її статуї. І отримував відповіді. Або, наприклад, в головному храмі в Лхасі є відома статуя - звана «Джові», тобто «Владика». Це дуже відома статуя, яка була привезена в Лхасу, і для неї був спеціально побудований цей храм. З нею теж відбувалися такі історії: власне статуя, тобто зображення Будди, передавала Вчення. Або, скажімо, лама Цонкапа звертався до Манжушрі і отримував настанови, вчення. І один з вчителів лами Цонкапи - лама Умапа його звали - звертався з питаннями до Манжушрі і отримував відповіді. Якщо саме так ставитися, це відбувається. Як ви вважаєте, можливо таке, чи ні? У Тибеті таких історій багато. Таким чином, виходить цілий ряд: Будда відповів, Тара відповіла - оскільки це відбувається за природою пробуджені істот, завдяки їх якостям, їх достоїнств.
Статуї - це зображення, які не є просто зробленими речами. Є майстер, художник, який їх створює - звичайно. Але ми зараз говоримо про них як про втілення, як про «опорі» (тиб. Rten) - репрезентаціях, представників пробуджені істот. Ось, наприклад, така історія сталася за часів вчителя Атиши в Тибеті. Владиці Атишей принесли зображення Будди, і людина, що приніс статую, сказав: «Ось погане зображення Будди». На це Атиша, взявши статую з благоговінням в руки, відгукнувся: «Статуя, зображення Будди поганим бути не може," - і підніс її до голови. «А ось майстерність художника неважливе». Сама статуя поганий бути не може. Ви повинні знати, що, коли статуя створена або зображення намальовано, тоді проробляється освячення, або, якщо переводити цей термін буквально, дарується «досконале перебування» (тиб. Rab gnas). Тут виробляється певний ритуал, в якому запрошуються певні істоти - запрошуються увійти і перебувати в цьому зображенні. Коли цей ритуал проведений, то статуя і робиться тоді «опорою» або представником пробудженого істоти.
Є варіанти проведення цієї церемонії, і якщо це коротка церемонія, тоді вона обмежується буквально кількома словами. А опис повної церемонії міститься в тексті «Найвища безперервність» (санскр. Уттаратантра) текст вчення Будди Матрейі в передачі Асанги.
Коли в 1959 році відбулося відоме повстання тибетців в Лхасі, після чого почався повний розгром Тибету китайцями - руйнування монастирів і масове вбивство тибетців, то в той час було багато випадків, що ті люди, у яких були такі особливі обереги, незважаючи на те, що кулі летіли з усіх боків, залишалися неушкоджені. Навіть в тих випадках, коли кулі потрапляли в людей, вони знаходили потім кулі десь в своєму одязі. Тіло людей кулі не пошкоджували. І було дуже багато різних чудових випадків, коли люди рятувалися, перебуваючи в гущі вбивства завдяки надягнутим оберегам. А що таке оберіг - адже річ, яка містить «опору», що представляє Тіло або, скажімо, Мова Будди. І якби вони не мали особливої сили, такого б не сталося.
- Що таке ступа, яке значення має її форма, і коли з'явилися ступи?
- Ступа - це образ Духа Будди - або можна перевести: Ума, Свідомості Будди. Так прийнято вважати, що ступа є символом, уособленням Духа Будди. Таке символічне значення ступи. Буває вісім різних видів ступ. При цьому вони будуть виглядати по-різному: у них будуть різні форми. Але у всіх ступ є дуже строгі пропорції, які повинні дотримуватися - то є співвідношення всіх сторін. Про походження ступ не знаю. Якщо подумати, чи були вони до Будди Шак'ямуні чи ні в Стародавній Індії, то в текстах так написано, що при колишніх Буддах (адже Будда Шак'ямуні був не першим) існували ступи. Ступи були - існували, будувалися, використовувалися. Були-то вони були, але чи збереглися фізично до Будди Шак'ямуні, - не знаю. На той час могло не зберегтися жодної ступи, можливо, вони все до Його часу були зруйновані.
Є списки ступ. Ці списки спираються на певні тексти. Спираючись на текст «Прикраса прямих осягань» (санскр. Абхісамаяаланкара) Будди Матрейі - Асанги 1. це можна сказати точно, тому що в ньому наведені такі списки. Нагадаємо, що Асанга - це друге століття нашої ери.
- А раніше, в самих навчаннях Будди Шак'ямуні йдеться про це?
- А самі тексти висловів Будди зараз Новомосковскют?
- Як це було раніше в Тибеті, так зараз і ми, тибетці в Індії, особливо тибетські ченці в монастирях - і Новомосковсклі, і Новомосковський «Вислів зі ста тисяч». При цьому цілий колектив ченців збирається, іноді цілий монастир - збираються і Новомосковскют. І таке читання займає кілька днів - монахи Новомосковскют, змінюючи один одного. Іноді це відбувається раз на рік, іноді кілька разів на рік - де як, в залежності від монастиря. У нас тибетці розповідають з цього приводу таку історію. Був один лама, дуже великий учений свого часу. І ось якось благодійники монастиря йому замовили прочитання сутри Праджняпараміти. Такий порядок існував традиційно: миряни підносили монахам гроші з проханням, щоб ті виробляли читання Висловів Будди. При цьому ті, хто підносив гроші монастирю, як би отримували нагороди від цього прочитання, і тому люди, бувало, просили і просто так і в разі, якщо хтось у них в сім'ї захворів, і тому подібне. І ось ті благодійники замовили читання, передали гроші і пішли. Через багато днів приходять і запитують, як йдуть справи, чи виконали їх прохання. А цей учений і інші освічені ченці, які там були, відповідають:
- Ні, не зробили. Але ви не хвилюйтеся, скоро зробимо.
- Як так, стільки днів минуло. - дивуються миряни.
- А ми Новомосковський разом обидва тексти: «Стотисячне вислів» і «Прикраса прямих осягань».
Але ті благодійники були люди неосвічені і не могли зрозуміти. А ченці затіяли прочитування сутри зі ста тисяч строф не просто все підряд, а в поєднанні з «Окрасою прямих осягань» - і ось прочитували по пунктам: пункт з «Прикраси», а потім Новомосковсклі відповідні місця з Вислови Будди. Це свідчення того, що монахи були надзвичайно освіченими людьми, оскільки в іншому випадку зробити це було б практично неможливо - тут треба в усій стотисячної сутри в точності знати, що саме відповідає рядкам Абхісамаяаламкари.
- Яка повинна бути медитація при цьому?
- Те, що стосується медитації - ми повторюємо наклеп: ОМ АХ ХУМ, ОМ АХ ХУМ, ОМ АХ ХУМ над кожною чашкою і підносимо молитву, благопожелание. І цього достатньо.
- А чи треба щось представляти перед собою при цьому - якісь образи, світло, від них виходить, або щось ще?
Давайте розберемося: що ми робимо перед вівтарем? Ми робимо підношення Трьом коштовності. Ось їх ми їх і розпізнаємо. Тобто в вівтарі є певні представники, репрезентації Трьох Коштовностей - і ми повинні розпізнавати їх як Три Коштовності: Будду, Вчення, Громаду. Так, роблячи своє підношення, ми розпізнаємо, що робимо саме це і що виробляємо заслуги, оскільки ми здійснюємо практику Даян.
Чашок зазвичай ставлять сім, але число не грає такої важливої ролі. Може бути вісім або три чашки, або одна. Найважливіше - наша мотивація, мотивація підношення, дару. Тепер про дію підношення - про те, як наливається вода в чашечки. Традиційно вода наливається не так, щоб вона була врівень з краєм. Коли вода наливається, то залишається зверху не долитій до краю на розмір ячмінного зерна. І ще що важливо: вода наливається щоранку. Вранці наливається свіжа вода, а ввечері - виливається. Потім, крім чашок з водою - якщо дивитися різні настанови, починаючи з тих, що робив сам Будда в своїх Висловах, і потім текстах, які спиралися на ці Вислови, там говориться про те, що ще необхідно біля вівтаря. Необхідний світильник. Коли йдеться про світильнику, раніше вважалося, що це повинен бути масляний світильник - масляна лампада. Але насправді, ніякої особливої потреби немає саме в масляному світильнику. Зараз, в наш час, коли є електрика, можна зробити світильник електричний. Особливо, коли ми йдемо з дому і залишаємо масляний світильник на цілий день, то існує небезпека, що може статися пожежа.
Те, що ми запалюємо світильник, пов'язане з проясненням - адже світильник прояснює морок. Ця дія відноситься до стимуляції розвитку мудрості. Мудрість, як ми говоримо, це і глибока мудрість, і навіть подолання нашого незнання чого-небудь - тобто вся сфера, яка стосується знання. Запалюючи світильник і підтримуючи світло, ми прагнемо прояснити наше знання.
- Чи можна замість води насипати рис? І чи потрібно в цьому випадку міняти рис щоранку?
- Можна замість води насипати рис, в цьому випадку немає потреби щовечора висипати його. Але тоді в цей рис можна вставляти курильні палички, наприклад, і підносити щоранку кадило. Взагалі кадило підносять традиційно. Крім того, на вівтар кладуть фрукти - і так підносять їжу, або ж підносять іншу хорошу смачну їжу, яка є в будинку - першу кращу порцію. Потім, ви можете піднести квіти. Наприклад, одна квітка можна вставити в рис. Або можна піднести букет.
Неважливо, що саме ви підносите. Що ви тільки захочете піднести, то і тримайте. Адже тут та чеснота, яку ви виробляєте, повністю залежить від вас самих, від вашого конкретного випадку, від вашого внутрішнього бажання і прагнення - і ні від чого іншого.
Кожен день, як тільки ви встали вранці, перед вівтарем робіть три поклони. Ви робите три поклони і думаєте про себе таким чином: «Я буду намагатися. Я буду робити добрі справи ». Так ви настроюєтеся на добру, благу поведінку, на благородний образ існування. І можете перед Трьома Дорогоцінними піднести молитву про те, щоб зуміти таким чином провести свій день. Увечері, коли день закінчується, ви знову робите три поклони перед вівтарем. Якщо є час, проробляти це дуже добре. Якщо часу немає, нічого.
І перед сном ми думаємо про те, як проходить наше життя - що ми робимо, що було хорошого, що поганого. Якщо щось зробили гарне, - ми радіємо за себе і зміцнюємося в рішенні продовжувати це, розвивати далі добрі якості. А про те, що зробили недоброго - на рівні чи тіла, або мови, або в думках, ми шкодуємо, глибоко шкодуємо про це і вирішуємо намагатися утримуватися в подальшому від цього щосили.
У цьому, власне, - в поступовому перетворенні себе, в очищенні і розвитку адже і складається буддизм, в цьому і є наша духовна практика. І якщо ми дійсно звертаємося до притулок Трьох Дорогоцінних, то ми перетворимо, стаємо краще - і це помічаємо і ми самі, і інші. І саме таким чином ви прийдете до того, що одного разу самі досягнете Пробудження і тоді ви здійсніть це притулок в собі - ви будете самі собі Притулком. І ви будете Притулком для інших.
Примітки
2 Згадувалася на початку лекції як текст, службовець основною репрезентацією Речі, Вчення Будди.