Брати по духу і брати по крові
Психологічна відособленість дітей - ще одне питання, яке нерідко хвилює батьків, особливо якщо в дитинстві вони отримали досвід патріархального або коллективистического виховання.
У нас з дружиною дружна хороша сім'я. Разом ми вже п'ятнадцять років. Виховуємо трьох дітей. Старшому синові майже 14, середнього 9, а доньці 7 років. Намагаємося більше часу приділяти дітям, влаштовувати сімейні застілля і свята, вибиратися абикуди всім разом. Звичайно, дружині нелегко з нами, домашніх справ вистачає, та й працює вона в статотделе в поліклініці, йде до восьми і приходить після семи. Хотілося б вечорами або у вихідні побути всім разом. Але діти розійдуться, хто куди, у кожного свої справи, свої друзі-приятелі ... Навіть від молодшої дочки чую: «Пап, що не приставай».
Прикро мені. Дочка відверто зі своїми подружками, а рідної матері нічого не розповідає. Навіть по мобільному додзвонитися, вічно вона з кимось базікає, а мені відповідає завжди одне і те ж: «Не хвилюйся, у мене все в порядку, скоро буду».
Старша дочка Ельвіра займається спортивною гімнастикою і танцями. Часто все забуває, в кімнаті безлад, речі, журнали, диски - все розкидано. Вічно нічого знайти без мене не може. Богема, одним словом. Друга, Альбіна, хоч і ходить на концерти та змагання разом з нами вболівати за сестру, але інтересу до цього не проявляє. Від Елі тримається особняком, хоча подруг вистачає. Незрозуміло, рідні, здавалося б, люди, а по духу різні, не схожі один на одного. Ми з сестрою росли по-іншому, завжди все разом, спільно. І зараз ріднею її у мене нікого немає. А від моїх: дівчаток тільки й почуєш «Це не моє ... Звідки я знаю де вона ... Ось у неї і питай. »
За терміном патріархальне виховання стоять уявлення про непорушність сімейних цінностей, борг членів сім'ї піклуватися один про одного, виявляти цікавість до справ і проблем один одного, розділяти з ними горе і радість. Ці уявлення і цінності поступово розмиваються індивідуалістичної психологією, широко пропагується масовою культурою, де духовність розуміється як заглибленість у власний внутрішній світ, своєрідний егоцентризм. Близький до патріархального коллективистический тип виховання розглядає будь-яку групу як відокремлену осередок суспільства, що живе за своїми законами. Усередині цього осередку або групи (сім'ї, класу, компанії) діють «закони тяжіння», тобто члени її мають ознаки подібності, проявляють тягу до спілкування і взаємодії один з одним, добре поінформовані щодо членів своєї групи, відносяться до «своїх» з явною симпатією. Тут немає місця байдужості. Тут меншість підкоряється більшості. Такий тип виховання нерідко культивується в великих сім'ях, де чисельність членів становить шість і більше осіб.
Статистика і демографія невблаганно свідчать про те, що сучасні сім'ї - це малі за чисельністю групи. Сім'ї, де кількість дітей досягає трьох і більше осіб, аж ніяк не становлять більшість. А сім'ї, де кілька поколінь живуть під одним дахом, оцінюються як своєрідний фактор ризику (ризику напруженості, конфліктності, в тому числі між представниками різних поколінь, ризику психологічних непорозумінь між рідними по крові людьми).
Кровна спорідненість в даний час все більше поступається місцем спорідненості іншого роду - об'єднанням за інтересами, «кучкованія» за принципом «загальної долі» або проблематики.
Ситуація в сфері захоплень дітей та молоді змінюється настільки стрімко, що діти з різницею у віці 5-7 років вже складають нове покоління, чий дозвілля або спосіб проведення часу буде складатися і організовуватися по-різному.
Душевно і духовно близькими з подібними пошуками, інтересами, проблемами нерідко виявляються люди, які мають дуже далеке відношення до тієї чи іншої сім'ї. Саме з ними діти і підлітки вважають за краще тісно емоційно спілкуватися. З ними вони можуть годинами базікати, обмінюватися есемесками і асьці. Їм, а не батькам або старшим братам і сестрам сповідаються в своїх проблемах.
Спорідненість - це, перш за все, спільність досвіду і переживань. Інший досвід народжує не тільки нерозуміння, але і сприяє збільшенню психологічної дистанції. Тому для неформального спілкування є друзі, колеги, знайомі, приятелі, а для членів сім'ї залишається час лише ритуального спілкування.
Нерідко за вечір батьки чують від дітей лише: «Я пішла. Поки »або« Я прийшов. Чого можна поїсти? ». А спроби наблизитися, проникнути у внутрішній світ дитини зустрічають відсіч в формі «Відчепіться», «Не приставайте, все нормально».
Психологічної роз'єднаності братів, сестер в сім'ї можуть сприяти і напружені, конкурентні відносини, про які говорилося вище. Якщо батьки, бабусі, дідусі пишаються успіхами в тій чи іншій області одного з дітей, то другий або інші діти можуть свідомо підкреслювати свою несхожість з ним, проводячи межу між його захопленнями, територією, досягненнями та проблемами і своїми власними. Так дистанція психологічна пересилює кровну спорідненість.
Від багатьох хороших і порядних людей можна нерідко почути, що з родичами вони практично не підтримують жодних стосунків. Так, зустрічаються на весіллях і похоронах, і не більше. У кожного своя сім'я, своя життя. Це ще одне підтвердження того, що індивідуалізм все глибше проникає в життя сучасного суспільства. Сімейні цінності, на жаль, часто відходять на другий план, поступаючись місцем кар'єрі, наживи і прибуткам, проблем зі здоров'ям, прагненню до задоволень і т. П.
Поділіться на сторінці