Путін бореться за Європу, Кирило - за лідерство в православному світі
Політолог Олександр Шумілін пояснює: «Тут є багато символічного. Пророблялися варіанти зустрічі в Європі, потім виникли асоціації Європи з гоніннями на християн, на представників інших релігій, а згодом всякого роду релігійні війни. І вирішили все-таки провести зустріч десь в іншому місці ». Так визначається точка дотику - Куба. Кажуть, Рауль Кастро взяв на себе ініціативу опрацювати це варіант ще в травні минулого року, по дорозі з Москви він виявився в Римі і там розмовляв з помічниками тата. І навіть аеропорт не просто зручний пункт зупинки, а символ: перехрестя доріг, «п'ятачок» для швидкоплинних зустрічей і розставань - мимохідь, по шляху глав обох Церков в Новий Світ: патріарх Кирило потім вирушає в поїздку по країнах Латинської Америки - Чилі, Бразилію, Парагвай, понтифік Франциск - з шестиденним візитом до Мексики.
У нас одне Євангеліє, один Христос
Всесвітній російський народний собор - міжнародна громадська організація, яку очолює патріарх Кирило, заявила: «Ми висловлюємо надію, що зустріч Святійшого патріарха Кирила і Папи Франциска позитивно вплине і на ситуацію на Україні, де канонічна Церква переживає сьогодні важкі дні. Незважаючи на зберігаються між християнами Заходу і Сходу богословські розбіжності, православні і католики повинні об'єднати свої зусилля перед обличчям дехристиянізації, руйнування традиційної сім'ї і моральності, антирелігійного вандалізму і блюзнірства ». Йозеф Ратцингер, попередній Папа Римський Бенедикт ХVI, «бажає успіху цієї історичної події і молиться за нього». Примас Польщі, архієпископ Войцех Полак вітає майбутню зустріч: «Це надія на духовне зближення, на ту спільність віри, про яку нас просить Ісус. Це надія на спільний заклик до миру, примирення і прощення. Те, що може бути дуже складно в політичних контактах, стає все більш можливим в духовних відносинах ».
«Від якихось політичних ігор потрібно все-таки звернутися до реальності. Потрібно зрозуміти, що страждають і гинуть реальні люди. І що, може бути, кому-то їм доведеться поступитися своїми політичними інтересами для того, щоб врятувати життя людей. Мова зараз весь час йде про створення якихось коаліцій. Давайте створимо таку коаліцію по боротьбі з тероризмом, давайте іншу. То тут, то там створюються коаліції. Але ж для того, щоб перемогти це зло, потрібна коаліція взагалі всіх людей доброї волі. Адже у нас одне Євангеліє, у нас один Христос, одні і ті ж заповіді євангельські, і ми однаково сприймаємо відмову від цих християнських заповідей, які ми спостерігаємо, наприклад, в країнах Західної Європи », - додає митрополит Іларіон.
Але ж недавно це уявлялося абсолютно неймовірним.
У всьому винен Гумберт
Розколу християнської церкви поклали початок події тисячолітньої давності, коли між візантійцями і латинянами (в ті часи франками і греками) почали проявлятися як богослужбові, так і доктринальні розбіжності. Зразок - лист патріарха Константинопольського Михайла Керуларія (1043-1058) свого «колеги» патріарху Антиохийскому Петру III (по книзі Олександра Дворкіна «Нариси з історії Вселенської Православної Церкви»): «Мене досягли чутки, що патріархи Олександрії і Єрусалима слідують вченню Папи Римського. Не тільки вони приймають людей, які куштують прісний хліб, а й іноді і самі роблять Божественні Тайни опрісноках. Крім того, вони забороняють шлюб священиків: одружені не можуть отримувати гідність священства, але ті, хто прагнуть до свячень, повинні залишатися безшлюбними. Два брата можуть одружитися на двох сестер. Єпископи носять персні на пальцях, як ніби-то вони беруть собі в дружини церкви; вони стверджують, що носять їх як заставу. Вони беруть участь в боях і оскверняють свої руки в крові: вони забирають у інших душу і втрачають власну. До нас дійшли чутки, що під час святого хрещення вони хрестять одним зануренням, закликаючи ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Більш того, вони наповнюють роти новокрещаемих сіллю. Вони забороняють шанування мощей святих, а деякі з них виключають шанування святих образів. Вони не шанують серед святих наших великих святих отців, учителів і святителів - я маю на увазі Григорія Богослова, великого Василя і божественного Золотоустого - і не приймають їх вчення у всій його повноті ». На ці писання Лев IX відповідав різкою відповіддю: «Ніхто не може заперечувати того, що, як гаком управляється вся двері, так Петром і його наступниками визначається порядок і пристрій всієї Церкви. І як гак водить і відводить двері, сам залишаючись нерухомим, так і Петро і його наступники мають право вільно вимовляти суд про всяку Церкви, і ніхто аж ніяк не повинен обурювати або коливати їх стану, бо верховна кафедра не вірує ні від кого ». На закінчення тато малював Церква Константинопольську як помилявся, грішну, скандальну (мовляв, нею управляли навіть жінки), до якої мати-Римська Церква сходить лише по милості, але не по заслугах.
Грамота легатів, в якій відлучали від Церкви тільки патріарх і два інших клірика з їх неназваними «послідовниками», ніякої юридичної сили не мала. Те, що сталося розцінювалося лише як тимчасовий провал однієї зі спроб примирення між двома кафедрами, яких бувало багато і раніше. Для сучасників все пройшло майже непоміченим, більшість християн того часу ні про який розкол не чули. Розколом, «Надзвичайщина» ця подія стала вважатися на Заході лише пару десятиліть потому, коли до влади прийшов тато Григорій VII Гільдебранд. Кардинал Гумберт став його найближчим радником і, природно, був надзвичайно зацікавлений у виправданні себе в тій ситуації і в звеличуванні своєї ролі. Загалом, просто «роздули історію». А в Новий час вона рикошетом повернулася з Заходу на Схід і теж стала вважатися початком поділу Церков.
Від анафеми до аджорнаменто
Таким чином, нинішня зустріч Папи і патріарха - перша майже за шість останніх століть. Публіцист Єгор Холмогоров повідомляє: «Попередня зустріч предстоятеля Руської Церкви митрополита Ісидора і Папи на Флорентійському соборі в 1437 року не закінчилася нічим хорошим. Прибувши в обозі Константинопольського патріарха на переговори про Унію православних з Римом, Ісидор цю унію підписав і був потім зігнав зі своєї кафедри благочестивим московським князем Василем II Темним. Москва залишилася православною, коли «Другий Рим» упав перед єрессю. Так і виникла ідея Третього Риму.
Ніякі зустрічі патріарха і тата були неможливі - Московський Патріархат був заснований в 1589 році, в роки агресивного наступу римо-католицтва на православний світ, зокрема - на Православ'я в Малой России. Через 7 років, в 1596 році, завдяки зраді вищого православного духовенства майбутньої України, була укладена Брестська Унія, мільйони православних Західної Русі лестощами і насильством примушували молитися за Папу Римського. Зрозуміло, що тут не те що ніякої мови про зустрічі бути не могло - поляки заморили голодом в Кремлі патріарха Гермогена, а при патріархові Філареті католиків, які вирішили прийняти православ'я, велено було перехрещувати ».
За Петра I патріаршество було ліквідовано, а коли, вже в XX столітті, його відновили, Ватикан, регулярно протестував проти розправитися там із християнами більшовиками, розглядався ворогом Радянського Союзу, в той же час Рим не залишав спроб звернути гнаних в католицтво, ні про які зустрічі знову не могло бути й мови.
Після падіння Радянської влади зустріч предстоятелів двох Церков - Алексія II і Іоанна Павла II - виявилася неможливою через суперечку про вплив на пострадянський простір, і в Росії, і, особливо, на Україні. Сьогоднішній патріарх Московський, а тоді керівник зовнішніх зв'язків РПЦ митрополит Кирило як міг протидіяв католицькому впливу.
Всьому свій час
У світі налічують 1,5 млрд католиків і 200 млн православних, з яких близько двох третин припадає на Московський патріархат. РПЦ досить ревниво ставиться до політичної і фінансової потужності Ватикану, тому продовжує запобігати спробам проникнення католицьких душпастирів на свою територію. Мовляв, вистачить з нас і України.
Тобто - чому б і не зустрітися. Зближення, об'єднання християнського світу, нехай і символічне, перед обличчям ісламістського екстремізму стало можливим після приходу на ватиканський престол вихідця з Аргентини тата Франциска, в миру Хорхе Маріо Бергольо. «Франциск представляє іншу частину католицького світу, яка не знала ні наших богословських суперечок, ні Реформації і Контрреформації. Слова священики вживають одні й ті ж, а гострота сприйняття в Європі і в Латинській Америці різна, - характеризує нинішнього главу католиків професор Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету Борис Філіппов. - Франциск уособлює собою інший католицизм, без європейських негативних конотацій. Християнство милосердне, християнство страждає, а не войовниче. І в своїй церковно-політичної діяльності Франциск не обтяжений європейськими забобонами і не дотримується традиційних для Ватикану блокових позицій. Це видно на прикладі позиції, зайнятої татом щодо ролі Росії у вирішенні сирійського конфлікту. І на Україні позиція Ватикану відрізняється від позиції США і західноєвропейських країн. Про позицію тата з близькосхідного конфлікту ми можемо судити на прикладі теплого прийому, наданого їм тільки що президенту Ірану Роухані. ЗМІ повідомляють, що Роухані просив папу за нього помолитися ».
З благословення Кремля
У контактах з Ватиканом зацікавлений і Кремль: Захід йому - задушливі санкції, звинувачення в корупції і в бомбардуваннях мирних сирійців, він Заходу - гуманістичний жест. «Володимир Путін, не залишаючи управління країною, явно замислюється про місце не тільки в національній, а й у світовій історії. Ким він залишиться в ній - переможцем (забороненого в Росії - прим. Ред.) ІГІЛ, рятівником християн Сходу, відновником християнської ідентичності Заходу або шекспірівським лиходієм? А може бути, він той, за кого тисячолітній розкол церкви на західну і східну буде подолано? - припускає Баун. - Звичайно, це майже неможливо, будь-який крок в сторону канонічного спілкування з католиками відразу викличе церковний розкол будинку. Але чому б не спробувати зблизитися політично й ідейно. Адже в новітній російській ідеологічній конструкції носії старих релігійних цінностей повинні протистояти не друг друга, а представникам нового бездуховного глобального світу ». Придивившись, ми побачимо, що, на відміну від політичного Заходу, папа римський не дозволяє собі різкостей щодо Путіна та Росії.
Свої цілі і у Ватикану. Послідовно зустрічаючись з буддистами, мусульманами, православними, Франциск, таким чином, підкреслює планетарний, вселюдської, універсальний статус католицизму. Наведемо думку політолога Андрія Фурсова: «Йде процес вибудовування світової системи. Нинішня світова фінансова система тріщить по швах, капіталізм йде в минуле. Відповідно, потрібен якийсь новий каркас, який би втримав світ. Зрозуміло, що релігій теж треба домовлятися. Природно, папа римський хоче, щоб домовленості були під його контролем. Діалог з іншими релігіями - спроба створити духовний каркас для нового світу ».
З урахуванням гостро критичного ставлення Франциска до сучасних капіталістичним устоям, джерелом і зразком яких в першу чергу є Америка, і його величезного впливу в Європі, можна припустити, що Гаванська зустріч Папи Римського і Патріарха Московського - це і ще й найважливіший акт боротьби Москви за симпатії Євросоюзу: єдине євразійський простір від Атлантики до Тихого океану, від Лісабона до Владивостока, в піку таким общезападним інституцій, як НАТО і Трансатлантичне торгове партнерство США і ЄС, - давня заду мка Володимира Путіна.