Насправді все так, - звернувся до робітників Френкель, - о 24 годині ми повинні побудувати тут баню. Чи не виконаємо завдання - підемо на секирку. І ви, і я, і вони - вказав на людей похилого віку. - Гарячу їжу - м'ясну - принесуть сюди. Буде по склянці спирту. Починаємо.
Молодь дивилася на людей похилого віку. Люди похилого віку дивилися на молодь. І ті, і інші були людьми. Молодь зрозуміла не тільки розумом, скільки серцем, що від неї і тільки від неї залежить в даний момент життя людей похилого віку. <…>
Ймовірно, в давно минулі часи Святої Русі також дружно, з таким же напруженням усіх сил будувалися за обітницею церкви - одноденки. У бунтівних кронштадтцам, останніх матросів Російського Імператорського флоту, ще жили пронесені ними в серцях крізь кривавий туман лихоліття традиції Севастополя і Порт-Артура. Ними ще співалася тоді пісня про героїчну смерть «Варяга» [1]. <…>
Люди похилого віку допомагали, чим могли, але могли вони мало. Френкель навмисне вибрав найбільш убогих, найстаріших єпископів і генералів. <…> Свої обіцянки він дотримав: були і густі м'ясні щі, і хліб без ваги, і спирт ... <…> Робота була виконана за два з половиною години до терміну. В лазарет забрали тільки двох замерзлих вночі старих-священиків.
Цей день був початком нової ери в житті Соловецької каторги. Вона вступила в систему соціалістичного будівництва, розкинутої на території однієї шостої світу.
Фото 2. Обкладинка книги
Бориса Ширяєва
«Незгасима лампада»
Після такого проникливого опису мимоволі виникають питання: хто ж такий Борис Ширяєв, чому він опинився в Соловецькому таборі? Ось що говориться про його біографії в передмові видавництва до книги:
Про роки, проведених ним в італійському діпійском таборі [2] в Капу, Ширяєв написав книгу «Ді Пі в Італії», що вийшла російською в Буенос-Айресі в 1952 році ».
Зверніть увагу, на наступні моменти в цій біографічній довідці
Борис Миколайович Ширяєв
Бориса Миколайовича Ширяєва не можна дорікнути в сентиментальності. Хто читав інші його книги, зокрема «Ді Пі в Італії», знає, скільки сарказму, глузування, гіркоти і багатьох інших, не зовсім приємних для людей рис він міг проявляти при описі подій і людських вчинків і дій. Але нічого подібного немає в «Незгасимої лампади» ні по відношенню до мучителям, ні до мучеників, своїм співтабірників, хоча багато хто з них, кажучи сучасною повсякденним жаргоном, стояли на різних з ним світоглядах і життєвих позиціях. Та й саме життя Бориса Миколайовича НЕ схильна до сентиментальності.
Борис Миколайович Ширяєв народився в Москві в 1989 році [3]. Брав участь в Білому русі, двічі був засуджений до смертної кари, вдруге вона була замінена Соловками, де він провів майже сім років. Потім - роки поневірянь по Середній Азії і Північного Кавказу, випадкова робота з постійними вигнання. Нарешті - табір для переміщених осіб в Італії, кілька разів дивом рятувався від всяких неприємностей. Помер в Італії, під Неаполем в 1958 році. Життя в Італії теж була повна позбавлень з напівголодним існуванням. Так що підстав для благодушності у Бориса Миколайовича не було. Швидше за все прожите життя могла викликати почуття озлоблення, жорстокого ставлення до людей, жорстких оцінок людей і подій. І початок цьому могли покласти Соловки. Однак цього не сталося. У всякому разі при описі Соловецької життя. У чому ж справа?
Борис Миколайович так говорить про свою роль у створенні «Незгасимої лампади»: «Я не художник і не письменник. Мені не дано народжувати образів в тайниках свого духу, сплітати слова в запашні барвисті вінки. Я вмію тільки бачити, чути і збирати в пам'яті почуте і побачене ».
Цими словами сказано все. Вони підтверджені всім текстом «лампади». Її структуру, композицію, жанр, склад Борис Миколайович фактично зберіг, передав і доніс до нас. Соловки 20-х років такими, якими їх бачили і переживали ті, хто опинився вільно чи мимоволі учасниками, причому з обох сторін, цю трагедію або, кажучи словами Б.М. Ширяєва, частиною цієї незгасимої лампади, в якій ялин змішаний з кров'ю. Але лампада НЕ згасла, незважаючи на те, що її намагалися загасити.
Б.М. Ширяєв, який на очах читача займається самобичуванням, однак, теж не завжди чесний. Говорячи про «запашних барвистих вінках» слова, він використовує дуже тонку і красиву метафору, він зберіг в пам'яті і продумав «структуру, композицію і жанр» своєї книги. Так що звинувачувати його у відсутності літературних обдарувань немає ніяких причин. Ким же був цей таємничий Борис Миколайович Ширяєв?
Як говорилося, всі твори Б.М. Ширяєва дуже біографічність. Щоб відповісти на питання, що він робив в роки Великої Вітчизняної війни і як опинився в таборі для переміщених осіб в Італії, відкриємо першу сторінку його роману «Ді Пі в Італії. Записки продавця ляльок »:
Я російська людина і, коли бачив настільки поширену в Німеччині напис «ферботен» [4]. то реагував на неї зовсім не так, як німці. Ті уважно прочитували, що саме, кому і коли «ферботен», а у мене разом народжувалося нестримне бажання якось цей чортів «ферботен» порушити: пролізти в заборонену двері, потоптатися по заповідній галявині в Тиргартене ...
Саме тому, хоча в вагоні були і інші місця, ми влізли в це купе. Ми - російські люди.
Сівши на дивані і закинувши речі в сітки, ми дружно полегшено зітхнули. Було від чого. З Потсдама ми виїхали напередодні. Там, де в недалеко минулому мельник вільно судився з великим королем, а в недалекому майбутньому були засуджені на смерть «великими» наших днів сотні тисяч «обрали свободу» [6]. як завжди було чинно, тихо і нудно. Бронзові гренадери Старого Фріца [7] непохитно стояли на мосту, крила історичної млини настільки ж нерухомо маячили на сірому небі, а в кафе чинно давали на хлібні талони пресмачні тістечка з сахаріновим кремом.
Потсдам не бомбити жодного разу. Ймовірно, його зберігали для майбутнього наради [8]. думалося мені потім.
Але від Ванзеє [9] пейзаж почав різко змінюватися. Раз у раз траплялися палаючі будинки, і на Фрідріхштрассе наш Пуг остаточно став. Далі було, очевидно, «ферботен». Ми в'їхали в Берлін о 8 годині вечора.
(Ширяєв Б.Н. Ді Пі в Італії. Записки продавця ляльок. Буенос-Айрес, 1952. С. 9)
Йдуть останні місяці Великої Вітчизняної війни. Червона армія веде вуличні бої в Будапешті, який буде звільнений майже через тиждень. Війна, що почалася як війна на знищення російського народу і радянського ладу, закінчується їх перемогою і поразкою агресорів, їх людиноненависницької ідеології. А в цей час російська людина спокійно пересувається по столиці гітлерівського рейху - по Берліну, мобілізує останні сили для боротьби!
Що ж хвилює головного героя? Смертельна небезпека для нього і родини, яка виходить від бомб і гестапо? Ні! Його і його сім'ю - російських (як він повторив двічі) - тих самих росіян, мільйони яких були вбиті і замордовані гітлерівцями і їх посібниками - Ширяєва і його сім'ю, які подорожують серед тих самих гітлерівських службовців, хвилює тільки «чортів" ферботен "». Треба відзначити, що Ширяєв знаходиться в звичній обстановці і його документи в повному порядку: він не боїться порушувати цей «ферботен» і добре знає легенди про правління Фрідріха II, якого називає на німецький манер - Старий Фріц.
Чи хвилює його тріумф співвітчизників і прийдешній крах злочинного гітлерівського режиму? Чи відчуває він (сам пройшов через виправно-трудовий табір) чужорідність і злочинність цього ладу, що стоїть на крові і муках в'язнів концтаборів, пограбуванні всієї Європи? Чи відчуває Ширяєв незручності від перебування в столиці держави, який розпочав війну на знищення його народу, росіян? Ні! Його увагу займають образи, залишені правлінням Фрідріха Великого.
Чи схожий головний герой на мученика, відірваного від Батьківщини? Ні.
Чи відчуває він цю саму «невгасиму лампаду», зв'язок з трагічною і героїчною історією свого народу? Ні.
Які емоції він відчуває від неминучої зустрічі зі співвітчизниками, що несуть визволення Європі і йому особисто? Ніяких. Він не замислюється над цим, по крайней мере, не описує. Для нього немає жахливої війни, немає мужності народу-переможця. Він не усвідомлює, що є присутнім на події історичної ваги. Всі його увагу і розум замкнуті на сім'ї і «маленьких міщанських радощах».
Фото 3. Капітан Борис Ширяєв (крайній зліва) на пропагандная курсах
Власівській Армії в Дабендорфе. Фото з книги В.В. Позднякова «Народження РОА»,
Буенос Айрес, Аргентина / Сіракузи, США. Тисячі дев'ятсот сімдесят дві.
Вдивіться в цю фотографію (фото 3). І порівняйте з першої. Крайній праворуч? Борис Миколайович Ширяєв - капітан Російської визвольної армії генерала Власова. А як же наші питання? Хай вибачить мене читач, відкриємо Вікіпедію:
Борис Ширяєв народився в Москві в 1887 році (за іншими даними в 1889 році) в родині родовитого поміщика. Після закінчення історико-філологічного факультету Московського університету займався педагогічною діяльністю, театром. Потім навчався в Геттінгенському університеті (Німеччина). Повернувшись до Росії, закінчив Імператорську військову академію. Під час першої світової війни пішов на фронт, дослужився до звання штабс-капітана. У 1918 році повернувся в Москву і зробив спробу пробратися в Добровольчу армію, але був затриманий і засуджений більшовиками до страти за спробу переходу кордону. За кілька годин до розстрілу біг.
У 1944 році провів кілька місяців у Белграді.
В кінці 1944 року переїхав разом з сім'єю в Північну Італію, де працював два місяці при штабі Козачого стану, випускаючи газету «Козача земля». Після виведення козаків до Австрії залишився в Італії і опинився в таборі для переміщених осіб (Капуя), життя в якому присвячена його перша книга «Ді-Пі в Італії» (1952).
Звернемо нашу увагу на участь Б.Н. Ширяєва в табірних театральному гуртку і журналі, журналістську роботу в Середній Азії з 1929 по 1932 роки. Тому його слова про відсутність літературних талантів - чергова брехня в нападі самобичування. А літературні обдарування Ширяєва виявилися затребуваними німецько-румунськими окупантами, на службу яким він надійшов. Тобто став співпрацювати з ворогами, що прагнули вирізати поголовно всіх носіїв «незгасимої лампади». (На відміну від радянської влади, що орієнтувалася на трудову експлуатацію своїх ув'язнених). Отже, Ширяєв зрадив свій народ, вступивши на службу до його ворогам.
Люди, будьте пильні!
[2] Від англ. Displaced Persons - табір для переміщених осіб.
[3] Очевидна помилка, правильно: «в 1889 році».
[5] Так у Б.Н. Ширяєва.
[7] Прізвисько, дане німцями прусського короля Фрідріха II Великому.