В останні роки в нашій країні йде бурхливе піднесення національної самосвідомості. Все більше число людей спрямовується на пошуки витоків слов'янських традицій. Одним з таких напрямків або об'єктом вивчення стало бойове мистецтво слов'ян і аріїв. У сучасній Росії з'явилася чимала кількість шкіл і послідовників різних бойових стилів єдиного древа Російського Рукопашного Боя.
Ще в радянський період в СРСР почалося повальне захоплення східними єдиноборствами. Цей інтерес «підігрівали», казна-як звалилися на нашу голову, численні західні кінобойовики за участю кінозірок, що мали значні успіхи в спортивних єдиноборствах. Як гриби після дощу розмножувалися школи різних напрямків. Були створені, а потім закриті ряд федерацій спортивних стилів, що призвело до відходу в підпіллі багатьох шкіл і втрату державного контролю над процесом навчання в цих школах, швидко перетворилися на постачальників «бійців» до лав організованої (штучно створеної з метою удушення російського підприємця) злочинності .
У цих складних політичних умовах почали з'являтися прихильники і пропагандисти рідного способу життя, що включає військової спадщина. Безсумнівно, пріоритет тут належить А.А.Кадочнікову, який неодноразово повторює: «Російський рукопашний бій - система, в якій має місце стиль Кадочникова». Він тут абсолютно прав: його стиль - модифікований до сучасних умов: наші предки не знали автомата чи гвинтівки, вони не могли «зв'язати» стільцем противника за відсутністю самих стільців в житло слов'ян. За ним послідували інші тренери, були створені нові школи та напрямки (стилі), але їх об'єднує єдине древо слов'янської спадщини.
В ході розширення знань військових традицій предків стали відкриватися все нові грані бойового мистецтва і формуватися кілька ступенів посвяти в ці знання. Виявилося, що наші «дикі» пращури вже кілька тисячоліть тому досконало знали анатомію і фізіологію людського організму, що давало їм можливість управляти своїм тілом і його станом, що задовго до відкриття офіційної медициною зв'язків акопунктурние точок з роботою окремих органів, наші предки з успіхом використовували свої знання для лікування людини, активізації імунітету і життєвих сил. Комплексне вивчення цих знань починалося в родині і удосконалювалося і закріплювалося ведунами.
Пращури наші мали дуже лаконічний мову. Під стать йому була і система руху при переміщенні, праці і участі в битвах. У деяких літописах повідомляється, що січі йшли від зорі до зорі, а іноді не припинялися і вночі. Не думаю, що тут використаний метафоричний літературний прийом. У серії книг Валентина Іванова «Русь споконвічна» показана система виховання і підготовки молоді до участі в майбутніх битвах. Виховувалася не тільки фізична сила, а й уміння вести довгий бій, використовуючи найбільш економічну техніку єдиноборства. Чи не допускалося жодного зайвого руху, амплітуда рухів - найоптимальніша. Адже що ударяє поверхню зброї, будь то меч, спис, кулак, нога або щось інше, - дуже мала, і немає необхідності робити захисні амплітудні руху, як в східних єдиноборствах (особливо це відноситься до кіношним боїв, де важлива видовищність). При малій амплітуді рухів у противника створюється враження, що боєць майже нерухомий, і його легко вразити, завдяки цьому противник вибирає неправильну тактику бою. Відхід з лінії атаки був не більше вдаряє поверхні зброї, рівно настільки, щоб зброя пройшла побіжно. Крім того, при малій амплітуді рухів їх можна робити з великою частотою. Догляд був спрямований на зближення з противником з метою нанесення зустрічного удару, а не відрив від нього. Це не дозволяло противнику розвинути максимальну силу атаки, а слов'яни мали можливість при малій амплітуді нанести разючий удар.
В даний час «відкрито» і стало відомо безліч стилів і напрямів військового мистецтва предків. Одні називають бойові знання «абсолютною зброєю», інші намагаються розвинути спортивні напрями. Один мій знайомий, хороший майстер бою одного разу сказав: «Зверни увагу на цих тренерів, які хочуть навчити пістолет стріляти понарошку. Адже не можна навчити бійця бути бійцем, якщо він весь час буде наносити удар умовно. Бій з умовним противником або «бій з тінню» також далекий від бойового мистецтва, як спортивне суперництво від військових дій. Тренування дає початкову підготовку і відкриває двері в подальший світ вивчення бойових знань з метою їх застосування на ділі, тому не може бути спортивних змагань з бойового рукопашного ». До сказаного можна додати, що вся система складається з ряду напрямків: бій на знищення, вид спорту, метод самозахисту, елемент бойового мистецтва, спосіб оздоровлення, духовний шлях самовдосконалення, спосіб проведення часу і т.д.
Далі розповім вам про один з напрямків бойового мистецтва предків, з плином часу оброслого фантастичними подробицями до такої міри, що вже важко відрізнити правду від брехні. У період поширення християнства на Русі (території Світу) ці знання були сильно очорнені і їм надано негативний відтінок, а слово «перевертень» придбало найстрашніше значення.
На Русі їх звали волкодлаками
З глибини століть дійшли до нас смутні відомості про загадкові воїнів, які не уразливих для ворожої зброї. Немов заговорені, спрямовувалися вони в саму гущу жорстокої січі і виходили з неї неушкодженими. На Русі їх називали волкодлаками. Таким волкодлак був Святослав Великий або Хоробрий, завжди ходив в битву попереду свого війська. Хто тільки не був в числі його противників - хазари, болгари, критські і азербайджанські мусульмани, візантійці, - але ніхто не міг здолати в єдиноборстві російського волкодлак. На жаль, після утвердження християнства на Русі таємниче стародавнє мистецтво волкодлаков було не просто забуто, а й спаплюжено. Воїнів, які вміли в бою набувати сміливість вовка і силу ведмедя, стали ототожнювати зі злими нічними перевертнями, до яких не мали ніякого відношення справжні волкодлак - представники індоєвропейської військової касти, знали магічні обряди, які вміли розгадувати задуми противника і навіть робитися невидимими. Секрети цих воїнів-чаклунів завжди зберігалися в глибокій таємниці, і тільки пильно вивчаючи російські казки, міфи пеласгов і залишки деяких древніх індоєвропейських сказань, можна дещо дізнатися про їхнє мистецтво.
Волкодлак - так звалася одна з жрецьких каст стародавніх слов'ян. Перша половина слова явно пов'язана з вовками. Вважалося: волкодлак вміли поводитися в сірих хижаків. Але, що означала друга половина назви «длаку»?
Розгадку дає близький слов'янському мову древніх прусів, де співзвучне слово позначає ведмедя. Жерці були волкомедведямі.
Слов'яни вважали ведмедя священною твариною. Його справжнє назва приховували. До наших днів дійшло алегоричне позначення лісового велетня - ведмідь - «відає медом». Більш давнє слово збереглося в слові «барліг», тобто «лігво бера». Подібно називали ведмедя германці. Міста Берлін, Берн носятмедвежьі імена. Але і слово «берег» - алегоричне, висхідний до позначення бурого кольору. «Бурий» - звичайне ведмеже прізвисько.
Волкомедведі відомі за межами слов'янського світу. У германців людина, який обертається в вовка, називався «вервольф». В цьому слові з'єднані позначення ведмедя ( «берег» - «вір») і вовка ( «вульф»). У німецьких землях в ходу були дохристиянські імена «Вульфберо», «Ульфберн». Такого роду ім'я носив головний герой древнеанглийской поеми «Беовульф» (10 століття). Примітно, що ця форма перекладається як «бджолиний вовк», тобто «ведмідь».
Волкомедведі входили в коло древніх індоєвропейських богів. Про це говорить природа пеласгіческіх боговАполлона і Артеміди, близнюків-стріловержця. Аполлон пов'язаний з вовчої символікою. Артеміда носить ведмеже ім'я, а Каллісто, одна з її супутниць, була перетворена в ведмедицю. Батьком Каллісто був Лікаон, син Пеласга. «Лікос» - по-грческом вовк. Лікаон носив вовче ім'я і по смерті перетворився на вовка.
Литовці вовків-перевертнів називали подібно слов'янам, - вілкатакі. Люди, які вбивали лісового перевертня, з подивом виявляли мертве людське тіло, покрите вовчої шерстю.
У давньоруської чаклунський книзі «чарівник» описані ритуали звернення до вовка і ведмедя. Перевертень, вимовивши змова, перекидався через пень або дерев'яну колоду. До цих обрядів сходить приказка «робити все через пень-колоду», тобто робити все дивним, незвичайним способом. При обрядах користувалися особливим поясом і загадковими «Наузен», які служили запорукою повернення в людську подобу. На давньоруських виробах знаходимо зображення вовків-перевертнів з такими поясами на тілі, а в церковних книгах - засудження «Наузен носіння».
В індоєвропейських міфах в смертельну сутичку вступали два волкодлак. Один був захисником людей, інший належав до підземного світу смерті і мав невразливістю. Перемігши вихідця з підземелля, герой отримував в нагороду його невразливість - це настільки дорогоцінний для воїна якість.
У міфах відбилася архаїчна військова культура. Спеціальні тренірвкіЮ обряди і посвячення дозволяли опанувати секретами військової майстерності. Традиції воїнів-волкодлаков трималися в глибокій таємниці.
Волкодлак - вихідці з кам'яного віку. Тому вони гинули не з металу, а від людських рук, каменів, дерев'яних дубин, або були завалені землею.
Казкові російські волкодлак в боротьбі з багатоголовим змієм були невразливий для його зброї. Небезпека для них полягала в іншому: змій своєю палицею вганяв героя в землю спочатку по коліна, потім по пояс, по груди. Якби змій вбив богатиря в землю повністю, то вийшов би переможцем. Такий же невразливістю володіла частина гігантів з античних міфів. Боги зуміли перемогти їх, тільки заваливши скелями. На Тифона вони, наприклад, понакладали сицилійську гору Етну.
Скандинавські воїни шанували бога Бальдра. Йому не шкодило ніяка зброя, і боги розважалися тим, що кидали в нього мечі та списи. Зрештою Бальдра згубила не смертоносне залізо, а нешкідливий прут з втечі омели.
Одним з найбільш знаменитих античних волкодлаков був Ахілл. Цей фессалийский Пелазг (народжений на Тамані і переселився звідси після сварки з батьком) брав участь у Троянській війні і був кращим воїном у війську, що облягали Трою. Щоб пояснити вражала сучасників здатність виходити неушкодженим з найжорстокіших січ, була складена красива легенда - морська богиня Фетіда ночами закаляла тіло свого сина у вогні, а днем натирала напоєм богів амброзією. Тільки п'ята, за яку вона тримала дитину, залишалася вразливою для зброї. Пізніше стріла, яка вразила героя в цю п'яту, стала причиною його загибелі.
На Русі воїнів-волкодлаков звали «Хоробрів». Перша частина терміна походить від слова «хорт» - давньоруському позначенню вовка і собаки, друга - до слова «берег», тобто «ведмідь». Про давність терміну «хортбер» - «хоробр» свідчить його спорідненість з ім'ям пеласгіческого волкодлак Кербера. Друге прізвисько страшного пса античності «Орт» також родинно російському «хорт». Не менш стародавня інша форма іменування воїнів-чаклунів - «хортдлак». Від неї ведуть своє походження імена «Грендель», «Геракл», «Гільгамеш».
Самим знаменитим з російських волкодлаков був Святослав Хоробрий, більш відомий як великий князь Святослав Великий. Він в найжорстокіших січах бився в перших рядах і виходив з битв неушкодженим.
Святослав Хоробрий все своє життя провів у війнах. Загадкова невразливість російського вождя, який ішов в бій попереду свого війська, зробила його героєм легенд і епічних оповідей.
Сучасники описують Святослава як людину середнього зросту, нічим не вельми вирізнявся від інших. Невеликого зросту був герой ірландського епосу Кухулін. Але в бою Кухулін перетворювався і здавався навколишнім гігантом. Мабуть, таке перетворення супроводжувало в бій Святослава. Кухулін загинув від магії. Святослав потрапив у ворожу засідку у дніпровських порогів. Обставини його смерті невідомі. Вважається, що половецький хан Курячи (Кур) був дуже сильним чаклуном, які приносили жертви своїм покровителям у вигляді чорного півня (кура). Швидше за все, Святослав кинувся у вир, щоб не потрапити в руки ворога.
Покровителем російських волкодлаков був Велес. Його головним священною твариною був ведмідь. Так, на місці майбутнього Ярославля стояло селище Ведмежий Кут. За його околицею в лісі містилося святилище Велеса. Шанувальники цього бога промишляли розбоєм на Волзі. У святилище тримали величезного ведмедя і собак. З цим ведмедем довелося битися св. Ярославу Мудрому, який прибув в Ведмежий Кут, щоб втихомирити його буйних мешканців.
Серед Стреліцкіх божків прибалтійських слов'ян-ободрітов знаходимо статуетку ведмедя з палицею в руці. Перед нами медведеобразний Велес. На животі у нього зображена собака. На спині ідола рунической тайнописом написані слова «вульф», «вук» - німецьке западнославянское позначення вовка. Значить, ідолу поклонялися волкодлак.
Рюриковичі походили з царського ободрітского роду. Тому Київська Русь в Х столітті підтримувала тісні зв'язки з прибалтійськими слов'янами. Руси називали їх варягами. Тільки пізніше під варягами стали мати на увазі скандинавів. Загін ободрітскіх витязів входив в дружину Святослава Великого під час критської війни 960-961 рр. коли руси допомагали візантійцям звільнити Крит від арабів. Мабуть, під час цієї експедиції були виготовлені Стреліцкіе божки. Повернулися в Прибалтику воїни помістили їх в одне з язичницьких святилищ. На кількох фігурках рунами виведено слово «Крит».
Багато тисячоліть волкодлак брали участь у захисті слов'ян від ворогів. Примітно, що, описуючи подвиги волкодлаков Святослава, византиец Лев Диякон (Х століття) згадує волкодлак Ахілла. На його думку, Ахілл був одним з русів, яких цей історик називає скіфами.
Пеласги-переселенці ще в глибоку давнину влаштувалися в Криму і на Таманському півострові. Вони увійшли в число предків русів. Але слов'янські міфи були більш архаїчні, ніж перекази пеласгов. Тому загальні риси в їх військової культурі пов'язані не з запозиченнями, а з спільністю походження від одного праіндоєвропейської кореня.