1. Що можна сказати про рух речей? Про це можна сказати, що всі речі:
- або рухаються тільки самі,
- або рухаються самі, та ще й при цьому рухають інших.
2. Тепер розглянемо причини руху в обох випадках.
- що є причиною руху тієї речі, яка рухається тільки сама? Що б це не була за причина, але вона знаходиться поза цією речі, яка рухається сама, тому що річ не може рухати сама себе. Таким чином, річ, яка рухається сама, не містить в собі причини свого руху;
- а тепер беремо випадок, коли ця річ рухається сама, та ще й рухає іншу річ - що тут є причиною руху тієї речі, яку вона рухає? На перший погляд відповідь зрозуміла: причина руху тієї речі, яку вона рухає, є сама вона - ця річ, яка рухається сама і рухає при цьому іншу річ. Але ми ж тільки що вище сказали, що річ, яка рухається сама, не містить в собі причини свого руху, тому що не може рухати себе сама. Таким чином, причина руху знаходиться і не в тій речі, яка рухається сама, і не в тій речі, яку вона рухає, і обидві ці речі, стало бути, мають причиною свого руху щось зовсім інше, ніж вони самі.
І що ж виходить? Виходить, що причина руху речей знаходиться взагалі не в речах. тобто не в матерії, тобто
причина руху речей нематеріальна.
3. Таким чином, існує якась нематеріальна рушійна Причина, яка рухає все речі.
А що рухає цю Причину? Звідки Вона бере рух для речей? І тут слід припустити два варіанти:
- допустити, що цю Нематеріальну Причину руху всіх речей теж щось рухає, і тоді щось рухає те, що рухає Причину, а щось рухає це щось, яке рухає те, що рухає Причину і так далі до нескінченності. А це логічно абсурдно і неможливо уявити, тому що, якщо причини руху немає в речах, як ми з'ясували вище, і немає її в нематеріальній причини, як ми з'ясували тепер, то причини руху взагалі немає ніде - ні в речах, ні в НЕ речах , і звідки ж тоді сам рух ?;
- або, щоб не створювати абсурдною безпричинно руху, слід припустити, що цю Нематеріальну Причину всього руху ніщо не рухає і вона нерухома. А якщо Вона сама нерухома, але виробляє весь рух всіх речей, то Вона виробляє його тільки із Себе, що складно розуміється, але має логічно природною необхідністю для розуму.
4. Якщо ця Причина всього руху нерухома, але з Себе виробляє весь рух речей, то вона є Єдина і Головна Причина всього руху. а якщо вона Єдина Причина всього руху, то вона була Першою Причиною всього руху, тому що іншої причини, крім взагалі Єдиною, не було і не могло бути ні до Неї, ні зараз. Отже, ця причина, як Перша Причина, є Перводвигатель світу. і цей нерухомий Перводвигатель світу є Бог.