Багато писав про догмат троїчності Григорій Богослов дає наступні характеристики Бога Отця:
- ... будемо представляти і називати Отця безначальним і початком - початком як Причину, як Джерела, як прісносущний Світло ...
- ... Батько безначален, тому що ні від кого іншого, навіть від Себе самого не запозичував своє буття.
- ... Дух виходить від Отця: чи не цікався знати, як виходить.
Грецькі богослови вважали божественне Обличчя Бога Отця початком єдності Трійці [3]. дав іншим іпостасей їх походження: «до Єдиного зводяться Ті, які походять від Нього, будучи Трьома по вірі ...» [4]. Тому Трійця мислиться як Боже Царство - Монархія - Єдиноначальність Отця - абсолютне всемогутність в смиренному самопожертву.
Згідно з християнським віровченням, Бог Отець пізнається тільки через Сина Божого:
ніхто не знає Сина, крім Отця, і Отця не знає ніхто, окрім Сина, та кому Син захоче відкрити
У самому вищому християнському таїнстві Євхаристії - центрі життя православного християнина. майже всі молитви звернені тільки до Особи Бога Отця [5].
У зв'язку з тим, що Бог Батько не був людям у видимому образі, Стоглавийсобор у 1551 році заборонив особливі зображення Бога Отця: Сопрестоліе. Отечество (ікона), Старий Денмі. Розп'яття в лоні Отця, Той Саваот. Шестоднев. Всевидюче око. Отче наш. Премудрість Божа і інші. Як канонічного зображення даний собор затвердив ікону «Трійця» Андрія Рубльова [6].
У деяких православних храмах присутні зображення Бога Отця у вигляді сивочолого старця. вгорі іконостаса в чині праотців. в куполі храму, на іконах [7].
Згідно «Лекції з філософії релігії» Гегеля. Бог Отець - перше визначення абсолютної ідеї. Це чиста ідеальність і чисте єдність з самим собою, абстрактне мислення загального предмета, діалектично викликає абсолютне поділ, а далі триєдність [8].