Родина. Освіта. діяльність
Михайло Пришвін народився в купецькій сім'ї (батько помер, коли хлопчикові було сім років). Закінчивши сільську школу, вступив до Елецкую класичну гімназію, звідки був виключений (1888) за зухвалість вчителю В. В. Розанова. «Втеча в Америку, виключення з гімназії - два найбільших події мого дитинства, що визначають багато в майбутньому» (щоденник 1918). Переїхавши в м Тюмень до дядька І. І. Ігнатову, великому сибірському промисловцеві, закінчив шість класів Тюменського реального училища. У 1893 Пришвін надійшов в Ризький політехнікум (хіміко-агрономічний відділ).
Початок літературної діяльності
Перше оповідання Михайла Пришвіна «Сашок» був надрукований в 1906. У подорожах по російській Півночі (Олонецкая губернія, Карелія), куди Пришвін відправився захопившись фольклором та етнографією, народилася перша книга письменника «В краю неляканих птахів» (видана в 1907) - подорожні нариси , складені з спостережень над природою, побутом і мовою сіверян. Вона принесла Пришвіну популярність, він удостоєний за неї срібної медалі Імператорського географічного товариства і звання дійсного члена. У наступних книгах «За чарівним колобком» (1908), «Чорний араб» (1910) і ін. Також поєднувалася наукова допитливість з особливою натурфілософією і поезією природи, визначили особливе місце Пришвіна в російській літературі. До 1908 відноситься його зближення з петербурзькими літературними колами (А. Блоком, Д. Мережковським, А. Ремізовим і ін.). У 1912-14 виходить перша збірка його творів в 3-х т. Виданню якого сприяв М. Горький.
У 1920-30 роках Михайло Пришвін випускає книги «Башмаки» (1923), «Джерела Берендея» (1925), повість «Жень-шень» (первісна назва «Корінь життя», 1933) і т. Д. Де крім чудових описів природи, глибокого проникнення в її повсякденне життя і образів простих людей, що живуть з нею в одному ритмі, важливу роль відіграє казка, міф. Народно-поетичні витоки не тільки збагачують художню тканину і палітру творів Пришвіна, а й надають розповіді дихання позачасовий мудрості, перетворюючи окремі образи в багатозначні символи.
Поетичне світосприйняття, художницька пильність до найдрібніших подробиць життя стають основою багатьох дитячих оповідань Пришвіна, зібраних в книгах «Звір-бурундук», «Лисичкін хліб» (1939) та ін. У Комори сонця (1945) Пришвін створює казку про дітей, які потрапили з- за розладу між собою в лапи підступних мшар (лісові сухі болота), але врятованих залишилася без господаря мисливським собакою.
Розповіді Михайла Пришвіна про тварин, в тому числі і мисливські, відрізняються природним, вільним від помилкової сентиментальності розумінням їх психології. Безсловесний світ завдяки письменнику знаходить мову, стає ближче. Епос, казка, фольклор, ліризм забарвлюють багато творів Пришвіна останніх років - поему в прозі «Фацелія» (1940), повість «Корабельна гущавина» (1954), роман «Осударева дорога» (вид. 1957).
Михайлу Пришвіну належить таке важливе поняття, як творче поведінку. Шукаючи усамітнення в природі, багато подорожуючи по країні, часто міняючи місця проживання, він зосереджено й цілеспрямовано думав про глибшу, органічний зв'язок зі світом і людьми. Він хотів творчо вибудувати свій внутрішній світ не тільки на абстрактному розумі чи сліпому дослідженні, але на цілісному органічному світосприйнятті, що з'єднує явища в усвідомленому і проясненій переживанні «спорідненості».
Художні твори Михайла Пришвіна - лише відгалуження головного його праці, щоденника, який він вів протягом усього життя. У ньому - щоденний щирий діалог з самим собою, невпинне прагнення уточнити свою етичну позицію в світі, глибокі роздуми про час, країні, суспільстві, письменницьку працю і т. Д.
Спочатку розділяв романтичну віру більшої частини російської інтелігенції в революцію як духовно-моральне очищення, як шлях до нової людяності, Михайло Пришвін швидко усвідомив згубність революційного шляху. Виученик високої культури 19 ст. письменник бачив життя країни рад досить тверезо, доходячи до самих гірких висновків (наприклад, про близькість більшовизму і фашизму). Він розумів, що над кожною людиною в тоталітарній державі нависає загроза насильства і свавілля. Навколо смерть косить людей, але живі в цих смертях собі прикладу не бачать і живуть, як ніби вони безсмертні. Страх розправи не оминув і його. Михайлу Пришвіну також, як і більшості інших радянських письменників, доводилося йти на принизливі компроміси, про що він журився в щоденнику: Я поховав свого особистого інтелігента і став тим, хто я тепер є.
Одна із заповітних ідей Михайла Пришвіна, червоною ниткою проходить через його щоденники, - навчитися повно жити в сьогоденні, цінувати його, знаходити для нього найбільш досконалі форми, виявляти в навколишньому світі його світлі, добрі початки. В країні примусового колективізму письменник вперто відстоював саме особисте життя з її простими радощами і турботами.
Культуру Михайло Пришвін вважав найважливішим засобом підтримки життя: Найбільша розкіш, забезпечена культурою, - це довіра до людини: серед цілком культурних людей жити можна і дорослому як дитині. Він стверджує родинне увагу і співчуття (ключові Пришвинские слова) не тільки як етичні основи життя, а й як найбільші блага, даровані людині. Е. А. Шкловський