У 18 років прийнявши повні чернечі обіти Нгаванг їде в Непал вчитися Тибетської Медицині до свого дядька, шановному доктору і практику Тибетської Медицини Нгаванг Чопелу. Усередині вивчаючи Чотири Медичні Тантри, переймає досвід свого дядька в прийомі хворих в перебігу 11 років. Паралельно, успішно закінчує медичний коледж в Катманду. Нгаванг Чопел передає йому чудове володіння діагностикою за зовнішнім виглядом, пульсу і урини людини, знання складання трав'яних рецептів і свої формули, практику теплової терапії. У Дхарамсалі три роки Лама вивчає Тибетську Астрологію і отримує Навчання у провідних Тибетських Лам, таких як Кхамтрул Рінпоче і Трулчік Рінпоче.
Потім продовжуючи справу свого дядька Нгаванг Чопела він засновує в Непалі Медичний Інститут Шелкар. Зараз Лама Нгаванг викладає там буддійську філософію спільно з тибетської медициною. Додатково він вчить медицині ченців в Монастирі Транг Ташічолінг.
Цілитель тибетської медицини Нгаванг відвідує Латвію вже третій рік поспіль і має хороші результати тих захворювань, які вважаються невиліковними сучасною західною медициною. До них відносяться, зокрема, ревматоїдний поліартрит, гепатити, міжхребцева грижа, хвороби щитовидної залози, жовчнокам'яна хвороба, різні алергії, нервові розлади, шкірні розлади, бронхіальна астма і пухлини.
Застосовуючи цілісний підхід Лама Нгаванг розглядає фактори індивідуальних особливостей хворого, його віку, харчування, способу життя, пори року, кліматичних умов, щоб ефективно підібрати потрібні кошти для відновлення здоров'я.
Дійство, яке проходило перед центром тибетської медицини SORIG, називається Санг Пуджа. А проводив ритуал знаменитий лама-лікар і філософ з Непалу Нгаванг. З якою метою шановний гість ризької буддійської громади затіяв в балтійському місті, далекому від його батьківщини, екзотичну церемонію - про це "Вести Сегодня" запитала у нього самого.
- У нас в Тибеті в певний день збираються в одному місці 21 лама і протягом трьох тижнів заряджають 108 трав своєю турботою про добробут світу. Під час Пуджа пахощі спалюються, вивільняючи величезну позитивну енергію. Розчиняючись з димом у повітрі, вона очищає і гармонізує середу на великому просторі.
- А можна таким способом знизити, наприклад, напруженість в "гарячих точках", в зонах конфліктів?
- Для того щоб лама приїхав і провів цей ритуал, повинна бути мотивація з двох сторін. Якщо в країні немає нікого, хто готовий сприйняти цей подарунок, лама не поїде. Наприклад, в Чечні поки не знайшлося людей, які бажали б зробити зустрічні кроки.
- Тибетські лами тепер перестали бути затворниками і багато їздять по світу. Ви особисто де побували?
- Ми приїжджаємо лише туди, де нас щиро чекають. Особисто мені довелося відвідати Швейцарію і Білорусію. А тепер ось і Латвію.
- Значить, ви можете судити про відмінності людей, що населяють країни Сходу і Заходу?
- Я відповім як лікар: місця різні, хвороби теж, а страждання однакові. Але на Сході існує спадкоємність традицій і древніх знань. У людей там більше мудрості, внутрішнього простору, їх розум спокійніше.
- Чому ж при всій мудрості Сходу там так багато злиднів, антисанітарії?
- Це поверхневий погляд. Може бути, злидні там помітніше, але це не означає, що там немає багатих людей. Взяти Індію - сьогодні це економічно дуже сильна країна, там росте середній клас, а багатих стільки, що якщо їх алмази будуть вкинуті на ринки Заходу, то підірвуть навіть найсильнішу економіку. Але проблема в тому, що уряди недостатньо дбають про простих людей.
- Кожен народ гідний того уряду, який у нього є, хіба ні?
- Це так, у кожного народу своя карма. Зараз і в Непалі все повернулись на політиці. Партії не можуть між собою домовитися. Непалу потрібно пережити еру нестабільності. На щастя, в монастирях нічого не змінилося - їх статути залишилися незмінними. Релігійну свободу в Непалі не обмежують.
- А небезпеки для туристів і паломників немає?
- Зараз немає. Маоїсти, які були підбурювачами спокою, силою доводили своє право брати участь в управлінні країною, але тепер вони представлені в парламенті, і причин для кровопролиття більше немає.
- Який ви відчули Ригу?
- Відчуття дуже хороші. По клімату вона мені нагадала передгір'я Тибету. І ментальна атмосфера теж хороша. Це чисте місто - його енергія не забруднена. Я суджу по тому, як проходить Пуджа. Якщо після ритуалу у мене залишається якийсь неприємний осад, значить, місце і оточення погані. А в Ризі я, навпаки, відчув легкість і світло. Це означає, що люди прийшли з хорошими помислами - вони бажали добра не особисто себе, а свого міста, своїх близьких.
- Тибетські лікарі володіють мистецтвом діагностики за зовнішнім виглядом людини. Скажіть, шановний лама, а характер людини ви теж можете визначити з першого погляду? Може, і нас навчіть?
- Всякий уважна людина може, так само як і я, побачити три види енергії. Перша - психічна. Це те, в якому стані знаходиться людина - щасливий або засмучений чимось. Від цього виду енергії залежить і характер. Якщо психічна енергія важка, то людина похмурий і пригнічений. Якщо психічна енергія легка, то і характер у такої людини легкий, з ним легко спілкуватися, у нього прямий, відкритий погляд, статура і зріст зазвичай середні, колір обличчя - золотисто-жовтий. Це люди-птаха, у них переважає енергія вітру.
Друга група людей поводиться подібно тваринам. Погляньте на оленя, ведмедя або мавпу - вони знаходяться в безперервному неспокійному русі. У людей цієї групи підвищена енергія жовчі в організмі. Жовч відповідає за температуру тіла. Такі люди гарячність, схильні до неврозів, легко піддаються негативним емоціям.
Третій тип - люди з енергією слизу. При її надлишку людина стає ледачим. Йому важко щось почати. Такі індивіди зазвичай білошкірі, дебелі і схожі на слонів - такі ж спокійні, незворушні, нікуди не поспішають. У всіх, у кого переважає енергія вітру, розвинений інтелект. І це можна визначити ще до того, як людина заговорив. Повну ж картину про характер і спосіб життя пацієнта легко скласти по його захворювань.
- Скажіть, лама, чому людина, часто усвідомлюючи, що він робить, руйнує здоров'я згубними звичками, поганий їжею, надмірностями? А поради близьких ігнорує?
- Наші погляди формуються відповідно до вихованням і освітою. І їх важко змінити. Людина думає так, як він думає, і що б йому не говорили, він пропустить будь-яка порада через власне уявлення про життя. І надійде згідно власного розуміння - або добре і розумно, або погано. Мені як лікарю потрібно спочатку розкласти проблеми пацієнта по поличках - як він мислить, як він харчується, який спосіб життя веде, і потім змінити його розуміння самого себе. І лише після цього я можу приступати до лікування. Звичайно, трави і мінерали дуже допомагають.
Але є захворювання, які пацієнту потрібно як би вимовити, а мені - знайти і пояснити їх першопричину. Хвороба часто корениться в невірних поглядах людини. Припустимо, породжена якийсь непотрібної прихильністю. Медицина може швидко вирішити конкретну проблему - зупинити напад, зцілити недугу, але коли медицина закінчується, хвороба повертається. Виходить замкнуте коло. Тому тибетські доктора лікують людину, а не хворобу. Вони заздалегідь попереджають пацієнта: якщо він не змінить себе, то здоровий не буде.
- А буває, що у вас виникає неприйняття пацієнта, неприязнь до нього, і як ви робите в такому випадку?
- Ні, таких почуттів в мені немає. Не сперечаюся, зустрічаються люди з важким характером, але цілитель повинен нейтрально ставитися до всіх. Моє завдання - рятувати від хвороб. З тих пір, як я надів одяг ченця, я повністю змінив погляд на людей і приймаю їх такими, якими вони є.
- А як нам, звичайним людям, навчитися терпимості?
- Не треба зводити кордону - я такий, а він інший. Хто сказав, що ти маєш рацію, а не інший? Ти подивися на людину, вислухай його, може бути, ти почерпнеш щось нове для себе. А це і є твоя особиста розвиток. І навіть твоє вміння спокійно розмовляти з неприємною тобі персоною - це теж розвиток твоїх особистих якостей. Третій момент: спілкуючись з людиною без упередження, роби правильні висновки. І це теж піде тобі на користь. Ось три етапи - три кроки, на які ти заїдеш вперед у вихованні терпіння.
- Постійно зустрічаючись зі стражданнями людей, лікаря легко зачерствіти душею. У нас на Заході це часто відбувається з медиками. А як тибетські лікарі вирішують цю моральну проблему?
- Так, лікарю потрібно величезне терпіння, особливо коли йому доводиться мати справу з важкими захворюваннями. Коли мені не вистачає моїх власних сил, я звертаюся до Будди медицині - тобто уявляю вчиненого цілителя, який зміцнює мій дух.
- А що б ви порадили нашим читачам - як їм зберігати гармонію в душі і тілі?
- Якщо люди не будуть забруднювати середовище і почнуть поважати старших, їх розум стане чистіше, і вони зможуть жити відповідно до присвятою мудрих. А мудрість в тому, що кожна людина повинна взяти на себе відповідальність за те майбутнє, в якому будуть жити його діти і внуки. Найчастіше замислюйтесь: що ви їм залишите? Посадіть хоча б дерево - якщо кожен житель планети зробить навіть таку дрібницю, світ стане набагато краще.
- Спасибі, що відповіли на питання.
Їх задавала Наталя Севідова.