Світ і те, що в світі
У цьому повідомленні ми розглянемо 2: 15-17, вірші, в яких йдеться про світ і те, що в світі. У цих трьох віршах Іоанн дає визначення світу і тому, що в світі.
Слово в 2: 15-17, строго кажучи, призначене не для батьків або юних дітей, це слово для юнаків. Звичайно, все написане в святому Слові написано для всіх дітей Божих. Проте, згідно з контексту глави другий, ці вірші написані конкретно юнакам, тим, хто сильний, хто їм живе слово Боже, і які перемагають лукавого.
У першому розділі цього Послання, розділі, присвяченому спілкуванню божественного життя (1: 1-2: 11), показано, що гріх і гріхи руйнують наше спілкування. У другому розділі цього Послання показані два інших негативних моменти: світ і антихрист. У віршах 13 і 14 Іоанн також говорить про лукавому. Однак цей лукавий, Сатана, диявол, тут безпосередньо не з'являється. Навпаки, він носить маски світу і антихриста. Якби диявол з'явився безпосередньо, ніхто б його не полюбив. Але все люблять світ. Світ - це маска Сатани, яку він використовує, щоб обдурити нас і збити нас з пантелику. В цьому розділі Першого послання Іоанна проблема стосується не диявола, а світу як маски диявола.
Тим, хто любить матеріальні речі згідно зі своїми бажаннями, повним жадання, Сатана з'явиться з маскою світу. Але до релігійних людей і тим, хто цікавиться релігійними, філософськими або доктринальних питаннями, Сатана прийде з іншого маскою - міський антихриста з єретичними навчаннями.
Помазання, яке є у нас всередині, дозволяє нам покінчити з масками світу і антихриста. Юнакам потрібно протистояти масці світу. Тому слово про світ написано юнакам. З якою основною проблемою стикаються юні діти, наймолодші в церковному житті? Це проблема єресі, маска антихриста. Антихристи не вважають себе антихристами, вони стверджують, що вони за Христа. Однак це твердження є облудою, брехнею, обманом. Тому Іоанн показує, що ці люди - антихристи, вони не за Христа. Хоча вони носять ім'я Христа, це вдавання. У той час як юнаки в божественному житті повинні перемагати світ, юні діти повинні остерігатися антихриста. У другому розділі цього Послання знаходяться ці два негативних моменти - світ і антихрист.
У вірші 15 Іоанн говорить: «Не любіть світ і те, що в світі. Якщо хто-небудь любить світ, то немає в ньому любові до Отця ». Грецьке слово, перекладене як «світ», космос, вживається для позначення різних понять. В Мф. 25:34; Ін. 17:15; Дії. 17:24; Еф. 1: 4 і Об. 13: 8 воно означає матеріальну всесвіт як створену Богом систему. У Ін. 1:29; 3:16 і Рим. 5:12 воно означає занепалий людський рід, який Сатана, того покарає і захопивши, зробив складовою частиною своєї порочної системи світу. В 1 Пет. 3: 3 воно позначає прикраса. Тут, як і в Ін. 15:19; 17:14 і Як. 4: 4. воно позначає не землю, а порядок, встановлені правила, впорядковане улаштування, тобто впорядковану систему (влаштовану Сатаною, противником Бога). Бог створив людину, щоб той жив на землі для виконання Його задуму. Але Його ворог, Сатана, щоб захопити створеного Богом людини, утворив на землі протистоїть Богу систему світу, вмонтувавши людини в систему, що складається з релігії, культури, освіти, промисловості, торгівлі, розваг і так далі, за допомогою занепалої природи людей в їх прагненнях, задоволеннях, прагненнях і навіть в їх зловживанні тим, що необхідно їм для життя: їжею, одягом, житлом і транспортом. Вся ця сатанинська система лежить в лукавому (1 Ін. 5:19). Якщо ми не любимо такий світ, це дає нам можливість перемогти лукавого. Якщо ж ми любимо його хоча б трохи, це дає лукавому можливість перемогти нас і заволодіти нами.
У вірші 15 Іоанн говорить, що якщо ми любимо світ, то немає в нас любові до Отця. Любов до Отця тут - це наша любов до Нього, яка зароджується Його любов'ю в нас. Ми любимо Його любов'ю, якої Він полюбив нас.
Нам дуже важливо зрозуміти різні значення слова космос в Новому Завіті. Ми вже вказували, що це слово вживається для позначення матеріальної всесвіту, занепалого людського роду, розтлінного і захопленого Сатаною, і яка протистоїть Богу мирську систему, влаштовану Сатаною, щоб захопити людини, створеного Богом для виконання Його задуму. До 2:15 застосовно останнє визначення слова космос. У цьому вірші під світом розуміється протистоїть Богу система, утворена Сатаною. Лукавий, противник Божий, вмонтував все і всіх в систему і зробив частиною своєї мирської системи.
У такій ситуації куди нам іти? Відповідь така: нам потрібно йти до Триєдиного Бога. Тільки Триєдиний Бог не був включений в систему Сатани. Нам потрібно піти не тільки до Триєдиного Бога, але і до Слова Божого. Таким чином, оскільки все і всі були включені в систему Сатани, нам необхідно тікати до Триєдиного Бога і Його Слову. Боже Слово - наш притулок, наш захист.
Згідно контексту, юнаки перемогли лукавого, того, хто утворив протистоїть Богу систему, того, хто включив все і всіх в свою систему. Як можуть юнаки перемагати цього лукавого? Вони можуть перемагати його, тому що слово Боже перебуває в них. Слово Боже - це також їх притулок, твердиня і фортеця. День за днем юнакам потрібно залишатися в Слові Божому. Ми знаємо з власного досвіду, що, коли слово Боже перебуває в нас і ми залишаємося в Слові як нашому притулок, ми захищені від лукавого.
В 5:19 Іоанн говорить, що вся мирська система лежить в лукавому. Лукавий не тільки включив все в свою систему, але і вся система лежить в ньому. Для ілюстрації того, як світ лежить в лукавому, можна використовувати пацієнта в операційній. В операційній пацієнт отримує наркоз і лежить на операційному столі. Тоді хірург може проводити операцію на пацієнта, і пацієнт не усвідомлює, що відбувається. Це картина того, як весь світ лежить під рукою Сатани. Ті, хто знаходиться в світі, не усвідомлюють того факту, що вони лежать на «операційному столі» лукавого і що він «оперує» їх.
У вірші 15 Іоанн велить нам не любити світ і те, що в світі. Він каже нам, що якщо ми любимо світ, то немає в нас любові до Отця. Чи не любити світ - це грунт для перемоги над лукавим. Однак, якщо ми любимо світ, це дасть лукавому грунт, щоб захопити нас. Коли ми відкриваємося для світу, сатанинської системи, яка протистоїть Богу, ми програємо битву з ним.
У вірші 16 Іоанн говорить про те, що в світі: «Тому що все те, що в світі, - жадання плоті, прагнення очей і марнославство житті - не від Отця, а від світу». Жадання плоті - це палке бажання тіла; жадання очей - це палке бажання душі через очі; а марнославство життя - це марна гордість нинішнього життя, її хвастощі і її виставляння напоказ матеріальних благ. Все це складові частини світу.
Жадання плоті, пристрасне бажання тіла, в основному відноситься до нашого тіла. Оскільки в людський рід увійшов плід дерева пізнання добра і зла, наше тіло стало переможених і розтлінним. Адам і Єва, наші перші батьки, причастилися від дерева пізнання добра і зла. В результаті порочне елемент увійшов в людський рід, і тепер цей елемент знаходиться в нашому фізичному тілі. Зі свого переживання ми знаємо, що в людській природі живе сатанинський елемент.
Аскетизм - це спроба покінчити з прагненнями плоті. Однак аскетизм не ефективний в роботі над жагучого бажання тіла. У деяких християнських книгах ми бачимо елемент аскетизму. Наприклад, аскетизм можна знайти в знаменитій книзі «Наслідування Христа». Деякі християнські вчення про те, як нести хрест, насправді розповідають про аскетизм. У чотирьох Євангеліях Господь Ісус ясно говорить про хрест. Однак не слід плутати даний несення хреста з аскетизмом. Як би погано люди не зверталися зі своїм тілом, слідуючи практикам аскетизму, аскетизм не може покінчити з прагненнями тіла.
У вірші 16 Іоанн також говорить про жадання очей. Ми вказували, що прагнення очей - це палке бажання душі через очі. Коли в людське тіло увійшов плід дерева пізнання добра і зла, тіло стало плоттю. Оскільки в тілі укладена душа, душа потрапила під вплив занепалого тіла. В результаті наша душа також стала розтлінної. Тому душа, наш психологічний істота, стало повним прагнень через вплив нашого занепалого тіла.
Занепала душа і тіло тепер працюють разом. Наше тіло впливає на нашу душу, а наша душа - на наше тіло. Коли ми робимо щось гріховне, тіло і душа працюють разом. Оскільки тіло і душа діють взаємно, важко сказати, хто бере на себе ініціативу в скоєнні гріха. Тому, з одного боку, у нас є бажання плоті, з іншого - у нас є прагнення очей. На перший погляд, прагнення очей - це просто частина жадання плоті. Насправді під цим мається на увазі щось всередині нашого тіла. Наші очі повні прагнень, тому що наша душа повна прагнень. Отже, прагнення в наших очах відбуваються з нашої душі.
У вірші 16 Іоанн також говорить про пихатість життя. Ми побачили, що марнославство життя - це марна гордість нинішнього життя, її хвастощі і її виставляння напоказ матеріальних благ. Тут грецьке слово, перекладене як життя, биос, слово, яке вказує на фізичне життя, а також на нинішнє життя. Воно відрізняється від грецького слова Зое, яке використовується в 1: 1-2, слова, що позначає божественне життя.
У Новому Завіті для позначення життя використовуються три грецьких слова: Зое, яке вказує на божественне життя, життя Бога; псюхе, яке вказує на нашу людське життя, нашу душевну або психологічне життя, і биос, яке вказує на фізичне життя. Грецьке слово биос також позначає нинішнє життя. Отже, марнославство життя означає марнославство нинішнього життя. Все, що відбувається в людському суспільстві, це нинішнє життя. У цій нинішньої, земного життя є марнославство. Це марнославство включає порожню гордість нинішнього життя, її хвастощі і її виставляння напоказ матеріальних благ.
Сільське господарство і промисловість також необхідні для життя людини. Ми не змогли би вижити без сільського господарства і промисловості. Сатана використовував господарство і промисловість для освіти своєї порочної системи. Але самі по собі ці речі не є складовими мирської системи, утвореної Сатаною. Тоді що є складовими сатанинської системи? Складовими цієї системи є прагнення плоті, прагнення очей і марнославство життя.
Як подальшої ілюстрації ми можемо розглянути нашу потребу в одязі і житло. Житло необхідно, і одяг теж. І знову проблема не в будинку або одязі, вони не є справжніми складовими мирської системи. Проблема полягає в бажанні плоті, бажанні очей і марнославстві життя, оскільки саме вони є складовими порочної системи Сатани.
За біблійними переказами, світ протистоїть Отця (ст. 15), диявол - Синові (3: 8), а плоть - Духу (Гал. 5:17). З одного боку, у нас є божественна Трійця - Отець, Син і Дух. З іншого - у нас є порочна трійця - світ, Сатана і плоть. Якщо ми будемо насолоджуватися божественної Трійцею, у нас не буде нічого спільного з порочної трійцею.
У вірші 17 Іоанн додає: «І світ проходить, і жадання його, але той, хто виконує волю Божу, яка буде стояти повік». Як світ протистоїть Богу Отцю, так і те, що в світі (ст. 15), то, що становить його прагнення, протистоїть Божій волі. З позитивного боку, у нас є Батько і Його воля. З негативною - у нас є світ і те, що в світі. Світ протистоїть Отця, а то, що в світі, протистоїть волі Отця.
Згідно слову Іоанна в вірші 17, світ проходить, і його прагнення, але той, хто виконує волю Божу, яка буде стояти повік. Виконувати волю Божу - означає робити волю Божу звично і постійно, а не просто в окремих випадках. Світ, жадання світу - а разом з ним і той, хто любить світ, - проходить, але той, хто виконує волю Божу, яка буде стояти повік.