Безсмертна душа?
Я до Вас з питанням богословського характеру. Справа ось у чому. У нас в церкві один брат не вірить в безсмертя душі. Він наводить безліч текстів Писання про те, що людина вмирає і все. Його існування закінчується. Померлі віруючі чекають неділі у трунах. Тобто, по суті, він не вірить в рай і перебування душі людини в раю, Я намагався йому пояснити, але він стоїть на своєму. Але це бути півбіди, він і в церкві поширює це вчення. Підкажіть, будь ласка, мені, які тексти Писання можна чітко протиставити цій позиції, щоб затвердити церква. Він більшою мірою посилається на Старий Завіт, а тексти з Нового Завіту розуміє перекручено або взагалі не бере до уваги, кажучи, що вони не говорять про безсмертя душі. Завчасно дякую за відповідь. Дмитро
Дорогий Дмитре! Сумно, що цей брат має настільки дивні погляди, властиві суботників і єговістів. Його слід було б усунути від проповіді, якщо він проповідує, і заборонити розносити цю єресь в церкві. Якщо він не погоджується, тоді необхідно поставити питання про його членство в церкві.
Що стосується вчення Біблії про посмертне існування, то можна вказувати на наступні моменти:
1) Людина була створена матеріально-духовною сутністю
«І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Бут.2: 7).
Тварини мають тільки біологічне життя, людина, отримавши дихання від Бога, знайшов духовне життя і сутність. На складність людської природи вказує наступні тексти:
«Бо ви куплені [дорогою] ціною. Отож прославляйте Бога в тілі своєму та в дусі своєму, що Божі вони! "(1Кор.6: 20).
«Сам же Бог миру нехай освятить вас у всій повноті, і ваш дух і душа, і тіло нехай непорочно збережені будуть на прихід Господа нашого Ісуса Христа» (1Фесс.5: 23).
Ці твердження є передумовою для інших.
2) Духовна частина в людині не вмирає.
«І вернеться порох у землю, чим він і був; а дух вернеться знову до Бога, що дав був його »(Еккл.12: 7)
«Бог же не є [Бог] мертвих, а живих, бо всі в Нього живуть»
Якби ми мали тільки це свідоцтво Христа, і тоді слід було б вірити в безсмертя душі! Але цих свідчень більше!
- «І не бійтеся тих, що вбивають тіло, душі вбити не може; але бійтеся більше того, хто може й душу, і тіло погубити в геєні »(Матф.10: 28).
Ясніше нікуди - душа незнищенна! Її куля не бере а меч не січе.
«І в пеклі, будучи в муках, він підняв очі свої, та й побачив здаля Авраама та Лазаря на лоні його» (Лук.16: 23).
Деякі християни стверджують, що ця історія не реальна, вона притча. Якщо і допустити таке (з чим я не згоден!), То все одно доведеться визнати, що розповідаючи притчі, Христос брав їх з реальною жізні.Оні відображали її 1: 1. Він не розповідав історій про марсіан або сновид. Так що і ця розповідь адекватно відображає потойбічне реальність: пекло і рай існують, душа після смерті йде в одне з цих місць.
- «І сказав йому Ісус: Поправді кажу тобі, нині ж будеш зі Мною в раю» (Лук.23: 43,44).
Суботники і єговісти, щоб виправдати своє заперечення посмертного існування душі, переносять кому на слово вперед і отримують, що хотят.Однако фахівці грецької мови підкреслюють, що конструкція пропозиції така, що після дієслова «говорю тобі» слід одна ідея: «нині будеш зі Мною в раю". З'єднання «говорю» з «нині» віддає тавтологією: абсолютно ясно, що Христос говорить зараз, а не завтра, який сенс робити на цьому наголос?
«Ця історія ілюструє наступну істину: порятунок грунтується на умови покаяння і віри. Однак вона також містить інші важливі істини. Вона проголошує, що порятунок не залежить від таїнств. Злочинець ніколи не був хрещений і не брав участі у Вечері Господній ... По суті, він сміливо визнав свою віру в присутності вороже налаштованого натовпу, серед насмішок і знущань начальників і воїнів, і все ж він був врятований без виконання будь-яких формальних обрядів. Це найголовніше свідчення того, що порятунок не залежить від добрих справ ... Ясно також і те, що немає ніякого «сну душі». Тіло може заснути, але свідомість продовжує існувати і після смерті. Також стає очевидним, що немає ніякого «чистилища». З гріховної і ганебної життя кається злочинець негайно перейшов в стан блаженства. І знову слід звернути увагу на те, що порятунок не загальне. Було два злочинця - врятувався лише один. І останнє. Потрібно зауважити, що сутність радості, яка перевершує смерть, складається в особистому спілкуванні з Христом. Суть обітниці, даного вмираючому злочинцеві, така: «Будеш зі Мною». В цьому наше блаженне сподівання: відійти - значить бути з Христом, що перевершує будь-які блага ».
«І коли п'яту печатку розкрив, я побачив під жертовником душі убитих за слово Боже і за свідчення, яке вони мали. І кликнули вони гучним голосом, кажучи: Аж доки, Владико святий та правдивий, не будеш судити і не мстиш живуть на землі, за кров нашу? І дано кожному з них білу одежу, і сказано їм, щоб вони заспокоїлися ще на короткий час, поки і співробітники їх і брати їх, що мають бути вбиті, як і вони, доповнять число »(Откр.6: 9-11).
Душі убитих, опинившись на небі, усвідомлювали, що з ними сталося на землі, вони моляться про відплату, вони мають білий одяг праведності, їх хвилювання повинні заспокоїтися. Хіба це не свідчення їх безсмертя?
3) Віруючі бажали померти, так як вірили в загробне життя.
Якби її не було, вони були б зобов'язані прагнути пожити на землі довше заради слави Божої, бо небуття є марна трата часу. Тільки вірою в посмертне життя можна пояснити ловлення апостола Павла про вічність:
«Бо знаємо, що, коли земний наш дім, ця хатина, зруйнується, то маємо будівлю від Бога на небі, дім нерукотворний та вічний».
Якби вічного життя не було, Павло написав би: після руйнування земної хатини ми відправимося в небуття, а після воскресіння, будемо мати житло від Бога. Він пише по-іншому: ми ужеімеем вічне житло і відразу після смерті в нього вселимося.
«Тому то й зітхаємо, бажаючи зодягнутися в небесне наше житло; коли б тільки й одягнені ми не виявитися нагімі.Ібо ми, перебуваючи в цьому наметі, стогнемо під тягарем, бо не хочемо роздягтися, але одягтися, щоб смертне пожерлось життям ... ми ж відважні, і бажаємо краще покинути дім тіла й мати дім у Господа »( 2Кор.5: 1-8).
Підкреслена мною вираз показує апостольське розуміння смерті - вона є результат душі з тіла для перебування з Господом. Якби відразу, після смерті, не було вічного життя, як нерозумно гіршому випадку, і нез'ясовно в кращому, звучали б ці слова!
«Тягнуть мене одне й друге, хоч я маю бажання померти та бути з Христом, бо це значно краще» (Філ.1: 23).
Якщо після смерті душа занурюється в сон або небуття, який резон цього бажати? Апостол стверджував, що його тримає на землі бажання послужити церкви. Але краще бути з Христом!
Павлу вторить Петро:
«... знаючи, що я незабаром повинен покинути оселю свою, як і Господь наш Ісус Христос об'явив був мені» (2Пет.1: 14).
Яке чіткий поділ проводить Апостол Петро між своїм «я» і своєї оселю. Його «я», тобто душа, повинна залишити тіло. Як вона його може залишити. якщо зі смертю зникає сама? Було б логічніше і правдивіше сказати: «скоро я зникну, як і Господь сказав мені». Але благословенний апостол сказав істину: чи не зникаю, але залишаю. Формулювання Письма дивно точні!
4) Смерть святих свідчила, що вони йдуть до Бога, а не в могилу
- «Ісус скрикнув голосом гучним голосом, сказав: Отче! в руки Твої віддаю Свого духа!. І, це сказавши, віддав духа »(Лук.23: 46).
- «... І побивали камінням Степана, що молився й казав: Господи Ісусе! Прийміть Духа мій »(Деян.7: 59).
5) Приналежність Христу безпосередньо пов'язана з посмертним існуванням.
Віруючі суть члени Його тіла. Вони навіки з'єднані з главою Христом. «Тому що ми члени тіла Його, від плоті Його і від костей Його» (Еф.5: 30). Як у всемогутнього Христа можуть відвалюватися члени? Подумати таке - блюзнірство! Віруючих ніщо не може відлучити від Господа, навіть сама смерть: «Бо я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні Анголи, ні влади, ні Сили, ні теперішнє, ні майбутнє, ні висота, ні глибина, ані інше яке створіння не може відлучити нас від любові Божої, яка в Христі Ісусі, Господі нашім »(Рим.8: 38,39).
6. Відвідування раю смертним істотою доводить посмертне існування.
«І знаю про таку людину (тільки не знаю - в тілі, чи без тіла, Бог знає), що він був захоплений в рай і чув невимовні слова, яких не можна людині» (2Кор.12: 3,4).
Павло свідчив про подорож в інший світ. Він вважав реальним відправитися туди «поза тілом», що можна досягти тільки в разі існування безсмертної душі. Він чув у раю невимовні слова, що свідчить не тільки про його існування, але і заселеності. Останнє було б неможливо, якби після смерті людина безслідно зникав.
Припустити, що в безмежному раю знаходяться тільки Енох та Ілля (вони були взяті живими на небо) неможливо, бо Писання ясно говорить про безліч врятованих, вже перебувають там: «« Але ви приступили до гори Сіону, і до міста Бога Живого, до Єрусалиму небесного і до десятків тисяч ангелів, до тріумфуючому собору і церкви первістків, написаних на небесах, і до Судді всіх до Бога, і до духів праведників досконалості »(Євр.12: 22,23).
Апостол говорить, що земна церква пов'язана з живою небесної і здійснює своє служіння в Дусі Святому спільно з ней.Да допоможе нам Господь триматися біблійного вчення про життя після смерті!
Вам так само може бути цікаво:
Дякую вам брат Віктор Семенович за істину біблеіскую а то пристали комне ці єговісти і стали стверджувати що немає АДА нету РАЮ У мене до вас прохання вишліть мені пожалуста будь-якій не будь матекіал про АДА де він і коли крешние потрапляють в ньому. Точне істину про АД.За рані блогадорю вас.
дорогий брате Віктор Семенович! дякую за глибину біблійних істін.да благословить вас Господь!
RSS стрічка проповідей
Замовити книгу
"До кінця полюбив їх"