Біологія - Беркут - Беркут і людина
Етимологія
На думку фахівців, російська назва беркут, по всій видимості, прийшло з тюркських мов # 0151; староузбекского börküt або казахського bürküt. Відомий німецький мовознавець російського походження Макс Фасмер в словнику «Етимологічний словник російської мови» вказує на схожі назви в інших мовах з цієї та інших сусідніх груп # 0151; bircut в татарському, mörküt на телеутском діалекті Горноалтайская, bürgüd в монгольському. Так, в міфології туркмен присутній персонаж доисламского походження Буркут-баба # 0151; господар дощу, бог, який набирає суперечка з самим Аллахом. Буркут-бабу просили викликати дощ, він поганяв хмари батогом і викликав грім і блискавку. Назва птиці закріпилося і в деяких слов'янських мовах # 0151; українському беркут і польському berkut, bircut. Російські орнітологи Г. П. Дементьєв і Н. А. Гладков в багатотомнику «Птахи Радянського Союзу» вказують, що у валлійському мовою існує слово bargud, яке жителі Британських островів застосовують по відношенню до великих хижим птахам. У тлумачному словнику Даля наводиться ще одна назва птиці # 0151; холзан, яке в даний час майже не використовується.
Полювання з беркутом
У кочових народів Центральної Азії, головним чином казахів, киргизів і монголів, беркут використовується в якості ловчої птиці для полювання на лисиць-Корсаков, зайців, іноді вовків, сайгаків і джейранів.
Як правило, до полювання привчають молодих, але вже літаючих орлів. Процес лову диких птахів займає один # 0151; два дня: мисливець розставляє мережу з приманкою в місцях, де полює птах. Спійманого беркута кілька днів морять голодом і безсонням. Мисливець невідлучно знаходиться поруч з птахом, розмовляє з нею, грає на домбрі. Потім дресирують на годування з руки. Спочатку дикий орел не приймає їжу від людини і часто на нього кидається, проте через деякий час звикає і стає більш слухняним. Наступний етап # 0151; цькування на приманку з набитому соломою опудалом лисиці, прив'язаному на довгу мотузку. Голодну птицю виносять на вулицю з надітим на голову шкіряним ковпачком # 0151; томаго, і знімають його в присутності жертви. Накинувшись на видобуток птахові не дають розтерзати її, але нагороджують шматком м'яса. Беркута також привчають до сідла, вивозять з господарем в степ, дають звикнути до постійного похитування і цокоту копит. особливий момент # 0151; дресирування на повернення до руки мисливця. Після довгих уроків беркут буває готовий до полювання і разом з тим настільки звикає з свого господаря, що більш не прагне полетіти від нього.
Поштова марка СРСР, 1965.
Полюють взимку з коня, зазвичай вранці або ввечері. Беркута не тримають на вазі подібно легким соколам, а саджають попереду беркутчи на коня. До виступаючому вигину сідла, цибулі, кріпиться спеціальна підпора з поперечиною, на яку кладеться одягнена в товсту і довгу шкіряну рукавичку рука вершника, а зверху на неї сідає птах. Надітий на очі шкіряний ковпачок з бубонцями дає Беркуту відчуття ночі і не відволікає на дорогу, шкіряні ремінці та поводок не дозволяють злетіти завчасно. Помітивши дичину, мисливець з тривожним криком послаблює пута, скидає з голови беркута ковпачок і підштовхує вгору. Злетів орел з незвичайною швидкістю нападає на переслідуване тварина, вцепляется в нього кігтями, б'є крилами, довбає дзьобом голову, або перекушує горло. Підскакуючи, мисливець вмовляє птицю відпустити звіра, ласкаво розмовляючи з ним і нагороджуючи шматком м'яса. Прийнявши видобуток, беркутчи тут же знімає з нього шкуру, а птаху знову надягає на очі ковпак, стягує ноги путами і садить її на сідло.
В культурі народів Алтаю
Беркут мав дуже важливе значення в шаманському вбранні древніх алтайців і вважався його помічником # 0151; про це, зокрема, свідчать петрогліфи з пам'ятників наскального мистецтва Бага-Ойгура, Чанкири-Кель, Середньої Катуні, Караколі. Фігури птахів, що летять, орла і беркута, зображувалися на тильній стороні шапки # 0151; одному з найважливіших атрибутів костюма шамана. Плечі прикрашали пучки пір'я беркута, сови і пугача, символізуючи двох беркутів або двох соколів # 0151; вважалося, що ці птахи повинні всюди супроводжувати цього посередника між людьми і духами. До Беркуту звертався шаман в своїх закликах # 0151; «З місяцеподібної крилами, чорний мій беркут».
В усній творчості народів Алтаю беркут проявляється в двох епосах # 0151; «Когутей» і «Алтай-Бучай». Останній розповідає про двох Беркут, що перетворилися в горобців, і коні, обернувшись орлом. Всі троє рятують від смерті богатиря Алтай-Бучая і допомагають зробити відплата. У цьому ж творі наводиться доказ, що алтайці так само, як і степові кочівники, використовували цього орла в якості ловчої птиці на полюванні:
Вождь племені потаватомі з головним убором з пір'я беркута