Базис і надбудова
поняття історичного матеріалізму, що позначають суспільні відносини історично певного суспільства як цілісну систему, в якій матеріальні відносини представляють його реальний базис, основу суспільства, а політичні та ідеологічні відносини - надбудову, що виростає на даному базисі і їм обумовлену. Базис суспільства - це сукупність історично певних виробничих відносин. Надбудова - це сукупність ідеологічних відносин, поглядів і установ; в неї входять держава і право, а також мораль, релігія, філософія, мистецтво, політична і правова форма свідомості і відповідні установи. «У суспільному виробництві свого життя, - писав Маркс, - люди вступають в певні, необхідні, від їхньої волі не залежні відносини - виробничі відносини, які відповідають певному щаблі розвитку їхніх матеріальних продуктивних сил. Сукупність цих виробничих відносин становить економічну структуру суспільства, реальний базис, на якому вивищується юридична і політична надбудова і якому відповідають певні форми суспільної свідомості »(Маркс К. і Енгельс Ф. Соч. 2 изд. Т. 13, с. 6-7) .
Історичне зміна базису викликається і обумовлюється зміною характеру продуктивних сил суспільства. Історично певний базис визначає собою характер, тип суспільної надбудови. Переворот в економічному ладі даного суспільства викликає зміна, переворот у всій суспільній надбудові.
Зв'язок Б. і н. носить діалектичний характер. Раз виникнувши на певному базисі, надбудова надає зворотне і притому потужний вплив на базис і розвиток суспільства в цілому. У цій взаємодії визначальну роль в остаточному підсумку грає базис (див. Ф. Енгельс, там же, т. 37, с. 394-95). При цьому різні елементи надбудови неоднаково пов'язані з базисом і випробовують його вплив і, в свою чергу, впливають на нього безпосередньо (наприклад, політика) або більш опосередковано (наприклад, філософія). Зворотний вплив надбудови має різний характер. Ф. Енгельс, характеризуючи роль держави як політичної надбудови, писав: «Зворотна дія державної влади на економічний розвиток може бути трояку роду. Вона може діяти в тому ж напрямку - тоді справа йде швидше; вона може діяти проти економічного розвитку - тоді в даний час у кожного великого народу вона терпить крах через відомий проміжок часу; або вона може ставити економічному розвитку в певних напрямках перепони і штовхати його в інших напрямках. Цей випадок зводиться, врешті-решт, до одного з попередніх. Однак ясно, що в другому і третьому випадках політична влада може заподіяти економічному розвитку найбільший шкоду і може викликати розтрату сил і матеріалу в масовій кількості »(там же, с. 417). Те, що тут сказано про роль держави, можна сказати про роль надбудови в цілому. Надбудова, таким чином, завжди відіграє активну роль в суспільстві.
Надбудова суспільства як ціле живе одну епоху. Однак в силу ряду історичних умов, тенденцій відставання суспільної свідомості від суспільного буття, нерівномірність розвитку окремих частин надбудови, а також в силу деяких спільних рис, властивих всім антагоністичним формаціям, деякі ідеологічні форми, громадські ідеї і установи переживають епоху, в яку вони виникли, і існують в наступних суспільних формаціях. При переході від однієї суспільної формації до іншої, відповідно при зміні одного Б. і н. іншими Б. і н. знищуються, ліквідовуються революційними силами реакційний базис і елементи надбудови. І, навпаки, зберігається все велике, передове в області духовної культури, моральності і мистецтва, що створює спадкоємність в історичному розвитку суспільства. У той же час деякі елементи надбудови можуть існувати як Пережитки.
Літ .: Каммарі М. Д. Що таке базис і надбудова суспільства, М. 1957; За творче вивчення і розробку теорії базису і надбудови, «Комуніст», 1957, № 4; Основи марксистської філософії, 2 видавництва. М. 1963; Келле В. Ковальзон М. Курс історичного матеріалізму, М. 1969.
Ф. В. Константинов.
Велика Радянська Енциклопедія. - М. Радянська енциклопедія. 1969-1978.