на походження башкирських шежере і їх розвитку в якості історичного джерела.
У башкир, як і в ряді інших в минулому кочових скотарських народів, здавна існував звичай складати родовід свого роду. У родовід включалися члени роду по чоловічій лінії. Кожен член роду мав добре знати свій родовід. Знання в цій галузі башкири передавали своїм дітям і онукам.
Народження цього звичаю було пов'язано, мабуть, з принципом родової екзогамії у башкир. Башкирська рід, на відміну від родоплемінних організацій осілих землеробських народів, не мав твердо окреслених кордонів. Рід у башкир був лише один з ланок багатоступінчастої родоплемінної системи. Це ланка, як і інші ланки всієї родоплемінної системи, було схильне постійним, хоча я повільним, змінам. Родова організація у башкир могла перетворитися в племінну, розпавшись на кілька самостійних пологів, або, навпаки, перетворитися в родове підрозділ, влившись до складу іншого, більш сильного роду. У цих умовах, природно, суворе дотримання існуючого v башкирів принципу екзогамії вимагало точного знання родоводу. Таким чином, складання і знання родоводу спочатку було необхідністю, продиктованою звичаями патріархально-родових відносин. Найбільш точно і докладно знали родовід (шежере) аксакали роду, проте, згідно зі звичаями, і рядові башкири мали запам'ятовувати імена своїх предків до 1015 коліна.
Ці традиції в побуті башкир зберігалися дуже довго. Навіть в даний час нерідко зустрічаються люди похилого віку, які знають свій родовід в межах 1012 поколінь.
Однак уже в період панування патріархально-родових відносин шежере стали переростати своє первісне призначення. Передаючись від батьків до дітей і онуків, родоводи поступово стали супроводжуватися розповідями про події, які відбувалися при житті родового вождя б'ючи. З покоління б покоління шежере стали перетворюватися на своєрідну неписане історію роду або племені. У цій історії знаходили відображення і подання даного роду про своє походження, і події, пов'язані з міжплемінний боротьбою, і генеалогії родоплемінної знаті і т. Д.
Таким чином, процес перетворення башкирських шежере в письмові документи був досить тривалим. До наших днів шежере дійшли в копіях XVIIIXIX ст. і тільки в ряді випадків в більш ранніх списках.
Зараз багато хто з цих матеріалів в сукупності з генеалогії, а також народними переказами про походження того чи іншого племені, представляють для істориків і етнографів винятковий інтерес. Вони дозволяють не тільки заполн.