Лебеді хутір краснодарського краю
Однією з улюблених байок діда вашого діда, онуки мої ненаглядні, була байка про те, якими витівками відзначили якось брати-Касьянович весілля свого старшого друга і навіть рідні - того самого Сашка, якому бабка-шептуха "переполох" виливала - він був сином кума Тараса. Ось тільки кому той кум припадав хрещеним, - про те дід Гнат не відав. Кум, та й все.
І ось, значить, той кум Тарас одружив свого сина, і було весілля, пам'ять про яку збереглася надовго, якщо не назавжди. Весілля ж в ті часи була справою серйозною, її справляли не одним днем, і якщо керувалися в тиждень, то такий термін вважався в самий раз - три дня у нареченого, три дня у нареченої, потім ще день-другий в хаті нареченого. З'їжджалися на весілля сім'ями, і якщо до місця було всього квартал-півтора, все одно господар запрягав Гарбо, а то і МАЖАР, садовив на неї всіх своїх чад і домочадців, і урочисто підкочував до весільного двору. Ну, якщо жив дійсно близько, то відганяв ту Гарбо на свій баз і "ВЕРТАН пішаки". З'їжджалися близ-кі і далекі. А які були прізвища - тепер таких ні в одному театрі не зустрінеш: козак Стріха обіймав козака Очерета, Старахата "челомкався" з Нетудихатой, з Тягнирядно і Подопригора, а до двору підкочували Голопан, Непейвода, Паливода, Заплюйхвіст, Підхвістгриз і Вовкогриз. Не скажу вже про звичайних Бойченко, Марченках, Шевченка, Гончаренко, Гриценко, Троянах, Білоконь, Рябоконь і інших і інших.
- Які народи були, - журився дід Гнат, - шо нє Людинь, то картина.
Так, це був час, коли люди похилого віку ще носили запорізький "оселедець" (1), а молодь вже красувалася пишними чубами, а й ті й інші непомітно перейшли на кавказьку одяг - на черкески, бешмети і бурки. Одночасно в побуті зберігалися і широченні шаровари, і сувої, і незмінні кужухі і постоли. Ще менше пішли від старі-ни в своїх святкових вбраннях жінки. Так що вся ця юрба дійсно була дуже барвистою, воістину картинної.
Дальні гості розташовувалися табором у дворі, на вулиці і по сусідах. Розпрягали коней, задавали їм корм, і всією сім'єю йшли вітати господарів. У міру розростання гульбища під'їжджали нові родичі та знайомі, втомлені від гульні, розбрелися по закутках - відпочивали, щоб через деякий час знову включитися в загальне свято. Були й такі невгамовні, "настирливі", що цілодобово не вилазили з-за столу, а якщо вже доходили до немоготи, то засипали тут же, схиливши свої чубаті голови на стільниці, або звалювалися під лавку.
На столах гніздилися сулії і кухлики з хмільними в напоях. Ува-тулилася "горілка" - хлібний самогон підвищеного градуса ( "шоб горила"!), Очищений через вугілля, вапно, сир і ще через Не-що, завжди становить "фірмову" таємницю тієї чи іншої сім'ї. Чис-тая, як сльоза, і міцна - міцніше "нє буває". Цінувалися різного роду настоянки і наливки - "тернівки", "сливянки", "малинівки", "вишнівки" і несть їм числа. Весільний стіл неодмінно прикрашало якесь споруда з трьох чвертей перваку - дві сторч і одна напівлежачи. Перев'язані кольоровими стрічками, вони призначалися для завершення бенкету. Це був знаменитий "бугай", і "допитися до бугая" означало витримати питний марафон до самого кінця, не спасувати перед жодними труднощами великого перепою-похмілля. А так як вважалося, що не п'є "Людинь хвора або падлюка", то відмовників від безмірних пиятик не було. І ніхто не боявся за своє здоров'я, бо панувало думка, що "від горілки че но один ка-зак нє вмер!" А адже вмирали, чого вже там.
Але були приклади і іншого роду. Той же кум Тарас, коли йому було далеко за вісімдесят, а може - і за дев'яносто, занедужав і. майже всю зиму пролежав настільки хвореньким і безпорадним, що його домашні вирішили - весну йому не пережити ( "весна його прибере") і стали потихеньку готуватися до його смерті, нагнали четирехведерний бочонок самогону - на поминки. Старий Тарас, довідавшись про той бочонок, встав зі смертного одра, і не повертався на нього, поки не здужаємо той бочонок майже поодинці. А коли самогону не залишилося ні краплі, сказав: "Ну, ось тепер і вмирать нє гріх!" І дійсно відс-но, через тиждень-другий наказав довго жити, царство йому небесне.
Але до того ще було не скоро, поки що справлялася весілля його спадкоємця. А на весіллі - роздолля веселощів, роздолля пустунам і жартівникам, простір для їх фантазії, звільненої від заборон і засуджень. Весілля для того і весілля, щоб на ній процвітали веселі безглуздості і безглузді веселості.
- А жарти були різні, - згадував дід Гнат, - найпростішої, невинної, була підміна коней, коли сильно захмелілий гість їхав додому на своїй Гарбі, але на чужих конях, які йому підсівши-нулі. Потім, проспавшись, гість, чортихаючись, повертався до гуляють і розшукував своїх синів-соколів, що було справою не простою - добре ще, якщо на них хтось інший не поїхав до себе додому.
Свояк кума Тараса приїхав в гості на новій легкої парокінна бричці, якій дуже пишався. Поки господарі пиячили, хлопці за-котили цю бричку в порожню прибудову, пристосовану кумом для зберігання різних припасів. Прибудова мала другі гратчасті двері - для прохолоди. Наші бешкетники витягли з брички дишло, зачинили зсередини ті двері, потім дишло просунули через ґрати, і залишився всередині прибудови найменший з них закріпив його, як годиться, шкворнем. Віз підкотили до самих дверей, а в переможе-ток між нею і задньою стінкою прибудови була всаджу спеціально залишена там діжка. Переконавшись, що бричка стоїть непорушно, хлопчина виліз з прибудови через маленьке віконце в її задній стінці, яке тут же було заткнути Камишевим кляпом.
Свояк вранці намірився "мандрувать" (рухатися) до дому, до хати, Потоптавшись по двору, він, нарешті, знайшов свою бричку, зопалу схопив за стирчить з решітки дишло, але не тут-то було: "Клята Гарба" (2) з місця не рушала - "нє туди ... і нє сюди". Кум Тарас з по-хмільний голови теж нічим допомогти не міг. Зібралися інші похмілля-ні голови, і, як водиться в подібних випадках, кожен давав свої поради: "а чи шо, може, пробрати дах. А, може - Стінка. А ще краше пийте та відсвяткувати ЦЕ кручене діло горілкою." Справа кін -чілось тим, що вкрай засмучений свояк вирішив йти додому пішки, що куму Тарасу здалося негідним. Він схопив "сокиру, тай і порубав ту бісів решотку", після чого свояк зміг, нарешті, заперечує коней і прийнявши на ціпок ще одну "плящечку" сподобалася йому сливянки, "помандрував", куди слід.
У сусідки кума Тараса бабусі вдови Гріценчіхі був замечатель-ний козел - білий, пухнастий, краса і гордість усієї округи. Вибравши момент, хлопці пофарбували того козла синькою, очі підвели сажею так, що вони стали величезними, мало не більше цапиною голови, а роги прикрасили сухозлітним золотом. Такого красеня було негоже заганяти у хлів, і наші балуваних, висмикнувши тин, ( "лисиць-ку"), доклали його до даху і з цього "узвозом" звели животину до самого гребеню, прив'язали її до труби, не забувши підкласти бідному козлик оберемок-другу доброго сенца. Тин був встромлений на місце, сліди заметені, і задоволена братва приєдналася до пірующім.
Рано вранці бабуся Гріценчіха вийшла попоить-погодувати свого улюбленця і вивести його на вільну пасіння. Не знайшовши його на місці, вона стала його кликати, і той відповів їй радісним беканням звідкись здалеку. "Пошукати" (пошукавши) його по двору, бабуля, нарешті, збагнула, що цапиний глас походить згори, і побачила своє Возлюби-ленне козлище у самого димоходу. - Ой, моє ж ти лишенько, Мати Пречістая, Микола угодник, - за-голосила господиня, - як ШЕ ти туди забарабався?
На бабині голосіння відгукнулися "добри народи" - неабияк хміль-ні ненаглядні гості. Тут же принесли драбину, відв'язали козла від труби і хотіли звести його вниз, але не тут-то було: "бісів цап" (тобто козел) уперся всіма чотирма і ні в яку не хотів спускатися на тлінну землю. Решта внизу порадили понести козла на руках "до Драбини, а ми тут его приймемо" (3). Що і було зро-лано. Але у самих сходів козел раптом рішуче взбрикнул, і вся команда, чортихаючись, загула з даху. Сходи пом'якшила їх падіння, та й хата старої Гріценчіхі була не така вже висока, так що все подія завершилося порівняно благополучно - лише забоями та синцями. Звісна річ: п'яного Бог береже.
Розглянувши на землі розфарбованого "цапа", постраждалі зовсім розвеселилися і повели його з собою за загальний стіл. Тут "Бісів худоба" вела себе цілком слухняно і навіть спробувала піднесеної їй хмільний бражки, проте горілку пити не стала, так що з неї візьмеш, скотина все ж малоразумная, хоча визолотити їй не толь-ко роги, а й все інше інше.
Але найбільш пам'ятним діянням "разбишак" на тому весіллі було спорудження досі небаченої станичниками "жартівливими вежі" на ба-Зарн площі. Глухої ночі братва пройшлася уздовж ближніх до тієї площі вулиць і у всіх дворах познімала з петель ворота і хвіртки, прихопивши, де було можливо, віжки, які у всіх хо-зяев вішалися на стайнях біля самих дверей. Все це зносилося до оди-Ноко стоїть на площі "Туполєв". Прикинувши, що і як, хлопці вок-руг цього древа і побудували свою знамениту башту. Хвіртки при цьому ставилися "сторч", на них затягували ворота, пов'язували їх віжками - між собою і деревом, на що утворилася майданчик, трохи відступивши від краю, знову споруджували хвіртки, на них затягували ворота, пов'язували. І так "лаштувалі" до самої вершини, де вся споруда вінчали підняті в піднебессі стіл і табуретка. На столі виблискувала скляна чверть, як символ чогось піднесеного, прекрасного, можна сказати - неземного, і в той же час дуже навіть зрозумілого.
Легко собі уявити замислене подив тих господарів, кото-які вранці побачили свій баз без воріт і хвіртки. Втім, дуже скоро було "довідавшись", де вони, власне, знаходяться. Кажуть, не-кая старенька, йдучи до зорі на базар, прийняла вежу за церковну, ко-локольню, довго на неї молилася, поки не зрозуміла, що тієї коло-Кольна "тут не мога будь", а, підійшовши ближче, остаточно переконалася , що це дійсно не те, що їй привиділося.
Збіглися господарі зниклих воріт і хвірток, просто цікаві, Багато тут же впізнали своє майно, а ось як його "витягнуть" з тієї вежі? Само собою, треба лізти на самий верх і починати раз-підбірку звідти, та кому охота дертися на таку верхотуру - адже можна запросто "ошешелиця" (4) звідти, і як кажуть, "з незвички" по-ламати собі ребра, якщо того не гірше.
Дід Гнат в особах представляв розмова, який напевно мож-но було почути у тій "жартівливими вежі".
- Треба лізти, - скріб в потилиці один, - інакше нє можна, а то четверть раегепаеця. (5)
- Чорт з нею, з чвертю, - заперечував інший, - вона ж пус-та! Найшов про шо тужити! Ну, а коли шо, то лізь нагору і починаєм развязувати Цю дело. І четверть сбережешь і діло зробишь! (6)
- А чо ЦЕ я полізім, - не погоджувався перший, - Чи шо я у Бога бугая вкравши? Ні, Мені лізти нє треба, хай лізут ти, ності тут ворота, а моїх воріт тут нема, мої на мисти. (7)
- Гляньте, який красень! Нема твоїх воріт, так Чухай звідси! Іди соби, куди йшов.
Погомоніти так, козаченьки приступили до справи і так-сяк разо-брали ту вежу, хоча і не обійшлося без втрат і поломок. Звичайно, весілля, - справа серйозна, і там багато було всього такого, чого обов'язково належить бути на будь-якому весіллі. І зустріч мо-лодих, і посипання їх зерном і мідними грошики, на ній багато тан-цева і співали, але так буває на будь-якому весіллі, а на "Сашкові", крім всього обов'язкового, ще й чуділі, і чуділі цікаво. Траплялися жартівники і на інших весіллях, може і цікавіше, та тільки навряд чи: було б чути.
А як танцювали на тих стародавніх весіллях! Бувало, іншого танцюриста в хаті допускати до гопака просто було небезпечно, і він покази-вал свою майстерність, викрутаси і завзятість у дворі - стрибав і літав по повітрю хоч греблю гати. Не інакше, як сама нечиста сила піднімала його так високо і дозволяла виробляти ногами такі хитромудрі фортели і відбивати Чобіт барабанний дріб на будь-який смак і на будь-який по-нятие. Ні-і, тепер таких танцюристів немає і бути не може, зараз тан-цями називають чортзна-що - хитко-валків ведмеже топтання. Танцювали лезгинку, "журавля", а то - "Шаміля", і під кінець обов'язково "п'яного козака". Ну, того "Шаміля" дід Гнат сам не бачив, тільки чув про нього, а ось "п'яний козак" був частим гостем не тільки весіль, а й пересічних свят, були чудові актори, що виконували, кожен по-своєму цю зрозумілу, якщо не сказати - рідну для них роль.
- А як співали на тих стародавніх весіллях! - захоплювався дід Гнат. - Наприклад, коли знамениті станичні баси брати Петренки затягували "Ревз та стогне." Або "За гаєм, гаєм зелененьким.", То скла з вікон вилітали - подребезжат-подребезжат, та й лопнуть. Свічки гасли, якщо вони співали при свічках! А у Катерини Мисачкі був такий голос - не голос, а живе диво: на високих тонах у неї десь там, всередині, в самій середині, раптом лунав срібний дзвіночок, та так в лад і до справи, що слухати її було невимовним задоволенням . Ні-і, таких співаків тепер годі й шукати, хіба що збереглися де ні то на хуторах, так хто ж їх тепер слухати буде? Тепер включиш то ж радіо, скажуть, що народна або там ще якась артистка виконує. Ну, думаєш, зараз послухаємо! Яке там: криком кричить та "народна", на кшталт б її ріжуть, трясця її дітям!
А які жарти, приказки-Погудко можна було почути на тих весіллях! Бавили народ "Брехач" і "подбрехач" - мужики язикаті, "гостро", і до слова складного беручкі. Запрошували випити не тільки во здравіє і многії літа, але і за те, щоб елось і пилося, щоб хотілося і моглося.
За словами діда Гната, улюбленої приказкою старого Касяна була така: "ось як я був би царем, їв би ковбаси і всякі царські витребаси, сало з салом їв, салом чоботи мазав, спав би в теплій хаті на свіжій соломі, з паном б за ручку вітався, вкрав би сто рублів, та й утік! ".
Старий Касян в тій побрехушке бачив "і сміх і гріх, і Мрію" (мрію), і радість розумного слова. Ні-і, таких Брехач і подбрехачей тепер немає, казав дід Гнат, та й звідки їм узятися? Зараз, що ні анекдот, то все про політику, про любов, - не сміх, а один скоромний гріх.
- Зараз ми перезабули ти байки, книжки та газети читаємо, - нарікав дід Гнат, - а хіба (8) там правду про наше жітьтя нашкрябують? Хоч і кажуть добрі народи, шо правда нє вмира, та тіке ні: Бувай, шо і вмера. І нарождаця заново - нова правда - шо ни Година, то своя правдина, своя жарт-погудка.
- Вузький жмут волосся по центру голови, «чубчик»
- проклята віз
- До сходів, а тут ми його приймемо
- Впасти, сверзіться
- розіб'ється
- Ну, а якщо так, то лізь нагору і починай розбирати це побудова. І чверть збережеш, і ти дійсно зробиш!
- Ні, мені лізти не потрібно. Нехай лізуть ті, чиї тут ворота, а моїх воріт тут немає, мої на місці!
- хіба