Коли вкусить душа солодощі молитви, тоді життя свою тлінну починає зневажати людей, не бажає ні красот, ні насолод, забуває і самого себе і всіх, що живуть на землі.
Хто жадає, нехай прийде до Мене і пий. Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з утроби потечуть ріки води живої (Ін.7: 37).
Солодкість молитви і насолода нею
Поганим знаком є поява наступного: коли людина залишає покладені богослужбові годинник без поважних причин. Але якщо знехтувати цим годинником змусила людини молитва, або якщо сила тривалості її і велике сокрушення змусили його припинити виконання їх, або якщо зволікання через насолоди нею спонукало його знехтувати часом служби, тоді людина цей зробив відмінну операцію завдяки зміні, зробленому завидною товаром, який потрапив в його руки. І межи його в хороших місцях, як написано. Все це - за умови, що не через легковажного умонастрої і презирливого ставлення знехтував він годиною служби, але що, навпаки, солодкість молитви і насолода нею насильно підпорядкували його божественної любові, в чому і полягає повнота нашого служіння, яке тоді вже не підвладне і не підпорядковане правілу.І якщо постійно трапляються з людиною такі речі, які суть ознака обдарувань і велика двері до чистій молитві, негайно піднімається він до рівня скоєних, особливо якщо супроводжує його побожне зовнішнє становище тіла якщо глибокий страх являє він перед Богом під час молитви. Але якщо хто-небудь, не набувши вторинного, залишає первинне, тоді ясно, що він обдурять демонами і що через них може він зовсім відпасти від свого порятунку, з цього часу починає він непомітно скочуватися вниз. Повинно нам знати також і те, що недоречно для початківців прагнення до подібних відкриттів, навіть якщо вони досягли успіху в навчанні, а також для тих, хто без суворого тверезіння і свідомого безмовності хоче побачити ці речі в самих собі. Не буває зібраності розуму і чистоти молитви без величезного тверезіння в словах і ділах, а також без зберігання почуттів. І знання, яке від благодаті, не може з'явитися, крім як якщо буде мовчати придбав людина велику розсудливість. Відповідно до честю, яку надає людина Богу під час молитви, як тілом, так і розумом, відкриваються для нього врата допомоги, ведучи до очищення думок і осяяння в молитві.
Обдарування під час молитви
Буває, що часткові обдарування набуває людина під час молитви, такі як велика кількість сліз, чи насолода словами молитви, що розповсюджується в серце, немов мед в сотах; або воскіпеніе благодарений, яке завдяки щасливому смирення змушує мову замовкнути; або раптове збудження надії в молитві його; або якесь прозріння в божественне домобудівництво, що народжується з молитви або зі спогадів про попереднє їй читанні. Таке зазвичай з'являється і залишається протягом багатьох годин, коли людина лежить простягтись на обличчі в одному з тих станів зміни, які суть дар чистоти молитви і насолоди нею. Іноді таке трапляється, коли людина стоїть, або коли він на колінах. Такі речі вважаються у Отців чистотою молитви, а не захопленням розуму. Останнє є всеосяжний дар і сукупність всіх станів, які доступні досконалим мужам. Ці стани трапляються не тільки з мужами досягли успіху в інші години молитви, а й з усіма людьми, що молилися. Це природні обдарування, відповідні ретельності і пильності, навпаки, то обдарування є надприродним. Такі речі, як осяяння думок, точне розуміння віршів Письма і подібні, є мотузкою для розуму святих під час молитви і служби, бо за допомогою їх від порожнього блукання утримується розум і наближається до Бога. Бо без них немає іншого похвального кошти для розуму звільнитися від зовнішніх помислів і зібратися всередину себе на службі і на молитві - якщо, звичайно, ми не слідуємо тим, хто вчить, що ми повинні залишити божественне роздум і точне дослідження сенсу віршів, і хто дозволяє розуму своєму блукати в фантазіях, так, як якщо б вони мали доступ до чогось більшого, ніж те, що можливо для мирян.
Якщо ти в будь-якому слові молитви відчуєш особливу насолоду або розчулення, то зупинись на ньому, бо тоді і Ангел-хранитель наш молиться з нами.
Джерела Божественної солодощі в молитві
Послабшав моє серце, улюблені браття, хвороби мої нутрощі, безсила моя рука і весь склад мого смиренного і жалюгідного тіла, і не в силах я, нікчемний, описати в подробиці всю користь, велику силу і незбагненну благодать, джерелом яких є в душі крайня слабкість серця, що повстає від крайнього спонукання сердечної молитви. Але хто бажає досягти цієї крайньої слабкості внутрішнього і зовнішнього стану тіла, або, якщо сказати краще, хто бажає досягти заходи святих отців, щоб, згідно з мірою його слабкості, як його душа, так і серце вкусили благодаті Божої, тому необхідно не переривати двох речей: поста і молитви серця. Тому що ці дві речі, пост і сердечна молитва, перебувають в душі і стають для неї як два медоточних і сладоточних божественних рослини, що виділяють повсякчас і чудесним чином в саму душу всяку божественну солодкість. А будь-якої божественної солодкістю я називаю той стан, коли душа і серце людини, що володіє цими двома Делані, невимовно куштують всяке божественну втіху. Іншими словами, небесне і незбагненне багатство і духовну і невимовну радість, приховані в святих і богонатхненних Писанні, така людина відчуває на собі самому не як уві сні і дивиться їх не як в дзеркалі, що буває з тими, хто представляє їх тільки в розумі і не має цих двох Делані, але насправді відчуває їх в душі і в серці.
Тоді ти приходиш в найсолодше розчулення і перебуваєш в спокої
Отже, треблаженний делатель Євангелія Ісуса, коли ти духовно знаходишся в цьому таємничому вкушении доброти Господньої, коли твій розум зрошується розумним молоком духовного споглядання, коли солодка твоя бесіда до Господа (Так Услід Йому бесіда моя, я ж веселяться Господі. Говорить Пророк), коли серце твоє отримує божественну і невимовну милість від розради Святого Духа, - коли, кажу, з тобою це відбувається і в тебе перебуває все це і більш того, дуже згідне з тим, чого достовірно не може записати і зобразити тростину кни жника-скорописця, тоді розум не вслухається молитві, подібно до того, як найближчого друга царя не потрібно носити зброю, коли він, увійшовши в царські палати, з дружньою теплотою зустрічає друга-царя і в великому світі споживає царську трапезу. Тому що тоді твоя душа слухає розумно духовної трапези, яку приготувала для неї божественна благодать, яка відвідала її і по-царськи пригощали її з великою доброзичливістю. Тобто тоді душа думає тільки про Бога і Його благодаті, спочивають в солодощі, якої в ту хвилину насолоджується невимовне. Тому що тоді ти, о друже Божий, якого пригощають духовно, по благодаті Божої досяг цієї вищого ступеня розумного і духовного споглядання, тоді, кажу, думаючи про розумного меді і соте, яких споживає твій розум, споглядаючи свого живого Творця і Господа, ти поринаєш в річку розчулення і відпочиваєш духовно.
Тоді, думаючи і обдумуючи в самому собі, як діє благодать Божа в твоїй душі своїм нематеріальним і божественним натхненням і як заспокоює від цього твоє серце, ти розчулюватися і відпочиваєш. Тоді, через сумління перед веселості, якої засяяло в тобі обличчя твого серця через духовної радості, рясно вилилась на нього від благодаті Божої, ти проливаєш безліч сліз і перебуваєш в спокої. Тоді, через сумління перед чуттєвої веселості твого плотського особи, яка сталася через внутрішньої радості божественної благодаті, багато сповнені твоє серце, ти приходиш в найсолодше розчулення і перебуваєш в спокої. Тоді, через сумління перед доброти Господньої, ти приходиш в найсолодше розчулення і перебуваєш в спокої. Тоді, думаючи про те, що Господь і Бог твій вкрай милостивий і людинолюбний, ти приходиш в найсолодше розчулення і перебуваєш в спокої. Тоді, думаючи про те, що Господь і Бог твій - Вседержитель і всесильний, ти приходиш в найсолодше розчулення і перебуваєш в спокої. Тоді, думаючи про те, що Царство твого Господа - це Царство всіх віків і панування Його перебуває в усі пологи, ти приходиш в найсолодше розчулення і перебуваєш в спокої. Тоді, думаючи про те, що ім'я Господа твого для Його рабів свято і солодко, а для демонів - люто і гірко, ти приходиш в найсолодше розчулення і перебуваєш в спокої. Тоді, думаючи про те, що Господь твій великий і прославлений вельми в місті нашого Бога (тобто в нас, що відають Його святу силу), на святій горі Його, ти приходиш в найсолодше розчулення і перебуваєш в спокої. Тоді, думаючи про те, що твого Господа оспівують ангели, славословлять Архангели, що Його вихваляють все божественні Сили небес, ти приходиш в найсолодше розчулення і перебуваєш в спокої. Тоді, думаючи про те, що твій Господь сидить на херувимах і летить на крилах вітру, і про те, як чудово сидить Він на хмарах, ти приходиш в найсолодше розчулення і перебуваєш в спокої. Тоді, думаючи про те, як Господь дивиться на землю й вона затремтить, ти захоплюєшся Його силою і перебуваєш в спокої розчулення. Тоді, думаючи про те, що слава твого Господа понад небесами, ти перебуваєш в розчулення і спокої. Тоді, думаючи про те, як твій Господь сидить на святому Престолі і що Його Престол затверджений на віки віків, ти приходиш в найсолодше розчулення і перебуваєш в спокої. Тоді, думаючи про те, що Престол твого Господа і слава Його високо на небі, ти приходиш в найсолодше розчулення і перебуваєш в спокої. Тоді, думаючи про те, що все прийшло в буття завдяки слову Господню, і про те, що Господь твій дав заповідь, і все було створено, ти розчулюватися і перебуваєш в спокої. А якщо сказати коротко, то коли твоя душа через розбите молитвою серце досягне примирення з Богом, тоді розчулення саме буде невпинно преізбиточествовать в тобі, а Бог Сам завжди буде прославлятися у всіх Своїх дивовижних судах. Тому в усьому цьому і іншому, що опустив я для стислості промови, отримує задоволення твоя душа, веселиться твій розум, скаче твоє серце і радіє твоє тіло, як скачуть, насолоджуються, веселяться і радіють про великий скарб царя, про царську славу і його світлих перемоги вдячні царські раби.
Отже, в залежності від солодощі, якої ти насолоджуєшся в божественних чудеса твого Христа, виливає з твого серця і розчулення. Тому що це насолода передує розчуленню, як і насолоди передує зішестя божественної благодаті. А зішестю божественної благодаті передує розтрощення серця. І, приходячи в таке розчулення, ти удостоювалися істинного споглядання, яке відбувається завдяки полону розуму в речах розумних і незбагненних, про що говорить наш божественний батько Ісаак Сирин. Богу ж нашому слава і влада на віки. Амінь.
Коли вкусить душа солодощі молитви ...
Молитва отрешает від всіх думок настільки, що все мирське здається прахом і попелом. Коли вкусить душа солодощі молитви, тоді життя свою тлінну починає зневажати людей. Не бажає ні красот, ні насолод. Забуває і самого себе і всіх, що живуть на землі. Коли дією духовним потече молитва Ісуса в душі, розумі й серці людини, тоді, подібно Божеству, з ним перебуває постійно, незбагненним з'єднанням, плином своїм напоїти його променем небесного Світу. І коли розум його сподобляється відчути цю радість і славу майбутнього блаженства, тоді і себе забуває людина, зневажає і життя свою, і все земне, як коротко говорив і раніше. І не приймає після цього прагнень ні до чого мирському і ніяких бажань. Оскільки несподівано радість загоряється в ньому і солодкість невгамовної, замінюючи їжу мови його і утробі. Бо постійно закипає з його серця радість і якась солодкість. І все цілком раптом охоплює людини на час, і якийсь час перебуває в надлишку. Наповнює все тіло його якась духовна їжа і радість светозарная. І мовою тілесним неможливо це висловити і передати. І, пам'ятаючи про це, все в нинішньому столітті вважає людина попелом і землею, прахом і сміттям. І коли знаходить на людину ця радість і їжа, владно наповнюючи все тіло його, тоді Царство Небесне представляється йому не іншим чим, як саме цим.
Як правильно молитися Ісусовою молитвою
У вправі Ісусовою молитвою є свій початок, своя поступовість, свій кінець нескінченний. Жінкам необхідно рекомендувати розпочинати вправи з початку, а не з середини і не з кінця. Починають з середини ті, які, без будь-якого попереднього приготування, посилюються зійти розумом в серцевий храм і звідти возносить молитву. З кінця починають ті, які шукають негайно розкрити в собі благодатну солодкість молитви і інші благодатні дії її. Повинно починати вправу Ісусовою молитвою з початку, т. Е. Здійснювати молитву з увагою і благоговінням, з метою покаяння, піклуючись єдино про те, щоб ці три якості постійно сопрісутствовать молитві.