Архаїчне свідомість і архаїчна модель світу
Сучасний світ лине, подібно гірській річці з неймовірно стрімкою течією, яка змінює своє русло, змітаючи старі традиції і засади і несучи нові. Які незабаром будуть зметені новими товщами води. Або часу. Криза сучасного світу полягає в тому, що людині нема на що орієнтуватися: вчорашні ідеали сьогодні вже застаріли, а нинішні завтра опиняться немодним рудиментом.
Тайговики знають, що для того, щоб не збитися в лісових хащах, на деревах робляться зарубки, за якими завжди можна повернутися у вихідну точку, в відомий, обжитий світ і рідну оселю. Той же мотив використовується і в казках, коли чарівний клубок, розгортаючи, вказує дорогу вперед, але він же - і шлях назад. В умовах заблукала цивілізації єдино вірний шлях - шлях до витоку, до тих першооснов, які дали життя наступним орієнтирів. До коріння Світового Древа, де немає ні часу, ні простору, де сходяться всі світи і беруть початок всі форми сущого. До тієї архетипической основі, на якій вишикувався фундамент всієї сучасної цивілізації.
Образ Світового Древа тут наведено не випадково - це один з фундаментальних образів порівняльної міфології, присутній в традиціях багатьох народів. Це Иггдрасиль у скандинавів, Ірмінсула у саксів, дуб на Буяні у слов'ян. Це той стрижень, який надає світові впорядкованість і формує його основу. Саме тому ми наводимо порівняльну міфологію і кореневу міфологічну традицію як дороги до витоків, тих зарубок в лісі, за якими заблукалих подорожній може повернутися додому.
Як пише А. Платов, «Традиція - це самий Дух, прихований в природі нашого світу і, відповідно, в нашій власній природі. Підняти цей Дух з глибин світу - а значить, з глибин нашого несвідомого, з глибин нашої кровної, сакральної та генетичної пам'яті - ось наше завдання »[А.В. Платов. Архетипи білої раси і традиційні посвяти]. Так яка ж вона, наша Традиція?
Традиція міфологічна, і для неї характерні архаїчна модель світу і міфологічні мислення. Виділяються такі поняття, як архаїчна свідомість і імагінативна логіка - основні способи сприйняття світу, якими користувалися наші пращури. Свідомість, в якому все міфологічно, взаємопов'язане і взаємозалежне, і логіка, яка формується уявою. «Який примітивізм!» - скажете ви, і помилитеся.
В архаїчному сприйнятті світу все закономірно і взаємопов'язано, і все наповнене особливим, сакральним змістом. Саме така форма світосприйняття повертає нас в ті часи, коли «і дерева були вищі, і трава зеленіша, світ був молодшим, а люди - краще». На цих рівнях свідомості сприйняття світу архетипово, а, як писав К.Г. Юнг, «той, хто говорить архетипами, глаголить як би тисячею голосів, піднімає зображуване їм зі світу одноразовим в сферу вічного, до того ж і свою особисту долю він підносить до вселюдської долі ...» [К.Г. Юнг. Психологія несвідомого]. Тому архетипове свідомість найбільш цілісно, і людина відчуває своє буття гостріше, а життя - більш усвідомлено, відчуває значимість свого життя для доль роду і світу - адже світ сакральний, як саме життя.
Навпаки, відмова від Традиції і традиційного сприйняття світу неминуче веде не тільки до втрати орієнтирів і цінностей, а й сенсу життя - не випадково плодами цивілізації стали депресії і суїциди, поява екзистенційних проблем і пошук способів відходу від реальності.
Найбільш важкими в сучасній психотерапевтичної практиці залишаються екзистенційні проблеми, хронічні депресії і втеча від світу. Одвічні питання «хто винен і що робити?» Набувають особливо похмурі обриси - пошук винних представляється безперспективним, а під питанням «що робити?» Все частіше розуміють «як (і навіщо?) Жити далі?». І саме архаїчна модель світу здатна дати відповіді на ці питання.
Світ в архаїчному свідомості гранично цілісний, адже всі взаємозв'язки обумовлені вищими закономірностями і підкоряються загальним принципам. Буття часто сприймалося як тканину, яку прядуть богині долі - норни у скандинавів, парки у греків, чарівні пряхи у слов'ян, і кожна подія, вузлик цієї тканини, відбувається так і тоді, як того вимагає сплітається візерунок. Багато що зумовлено в нашому житті - у колисці кожної людини стоять норни, що визначають його долю. Нерівні вони дають людям долі, і не від нас залежить, що нам дісталося. Від нас залежить лише те, як сприймемо ми свою частку і що зробимо зі своїм життям. І часто виявляється, що в нашій владі змінити те, що змінити здавалося неможливим.
З цим пов'язані поняття Частки / Недолі, які сприймаються як, з одного боку, космічні процеси, так і, з іншого боку, як доля, над яким нам належить працювати. Зауважимо, що лінгвістично слово «доля» має подвійне значення, і це символічно. З одного боку, доля - земля, що переходить у спадок, і орне поле, на якому має бути працювати весь вік - як це робили батьки і діди. З іншого боку, це те, що нам дано і що нас чекає. Оскільки ці значення пов'язані між собою, то це те, в чому ми гармонійні - це наш шлях, на якому ми можемо бути повністю реалізовані.
Погана частка може бути змінена, можливо, ціною величезних зусиль. Але якщо людину не влаштовує той шлях, який йому визначений, він може вибрати інший - за формулою Беовульфа, «даром сили стежити долю». Це подібно лісовій стежці - можна зійти з неї в гущавину дрімучу, але що нас там чекає, невідомо нікому.
З цим пов'язане поняття Удачі. Удача - це те, що, в язичницькому світосприйнятті наших предків, дано богами. Решта людина повинна взяти сам. Ми до сих пір бажаємо одне одному «удачі», як це робили наші предки багато століть назад - і на Русі, і в Європі, і в Скандинавії. При цьому під «удачею» розумілося не абстрактна везіння, а щось більше - та особиста сила, від якої залежить і власне везіння, і загальне благополуччя. Успіхом клялися, Удачу просили у богів, на придбання і підвищення Удачі були спрямовані багато магічні ритуали і практики. У давніх переказах можна зустріти формулювання: «у нього була погана (або хороша) Удача». При цьому часто Удача персоніфікувалася у вигляді якоїсь магічної суті, пов'язаної з конкретною людиною - це тотем і духи-помічники в шаманизме, Фетч і фюльгья у скандинавів і англо-саксів, Відогонь у слов'ян.
Удача могла бути гарною чи поганою, що виражалося, зокрема, в хронічному везіння або невезіння, могла бути змінена, придбана або загублена. Удача заразна, тому нас тягне до людей з гарною Успіхом; людей же з поганою Успіхом ми інстинктивно намагаємося уникати, до сих пір називаючи їх «невдахами». Тому воїни йшли в дружини до вождям з хорошою Успіхом, а правителі з поганою Успіхом виганяли. У багатьох народів практикувалися ритуальні жертвопринесення недбайливих князів - князів з поганою Успіхом.
Основа Удачі - Діяння, а тому з нею тісно пов'язане поняття Слави. Діяння народжують Удачу, удача створює добру славу, яка, в свою чергу, привертає Удачу, допомагаючи чинить діяння. Заради Слави відбувалися багато військові походи, під Славу праведних правителів складалися вірші і Скальдіческая пісні (драпу у скандинавів), або ганьблять пісні для зниження Слави неправедних вождів (глам-діцін у кельтів). Слава, як і Удача, частково передавалася у спадщину, що підтверджується сьогодні дослідженнями німецького психолога Берта Хеллінгера. Слава, що дісталася від предків, називалася прадедней. Подібні згадки ми бачимо, наприклад, в «Слові о полку Ігоревім»: «Тії бо бесь щитів, сь засапожніки, клікомь п'лки побьждають, Дзвиняч вь прадеднюю Славу».
Важливе значення мав архаїчний ідеал Волі, в який вкладався, зокрема, те, що сьогодні розуміється під «свободою», але в значно глибшому, екзистенційному значенні. Воля - це комплекс понять, що включає в себе і свободу в діях, у виборі, в прийнятті рішень і способі життя; і формальний характер влади; і здатність - і силу - жити відповідно до прийнятих рішень і нести за них відповідальність. Стан, в якому усвідомлений Урок - поняття, співзвучне з поняттям Частки, що походить від кореня Рок (то, що предречено), то, заради чого людина прийшла в цей світ - становить основу світосприйняття, що дає відповіді на всі екзистенційні питання. Це стан, до якого прагнув архаїчний людина, в якому він сам створює свою Удачу і Славу, а тому його Частка до нього прихильною. Стан, в якому є, навіщо жити і за що вмирати.
Сама смерть сприймалася як перехід - перехід в інший світ, в якому людина продовжить свій шлях. Смерть могла бути різною - кожному своє, відповідно до Часткою і Роком, а також діяннями. За овчинка і вироблення. Наприклад, кельти вважали, що герої йдуть в Інший Світ на чарівні острова, куди їх відвозить чарівна (часто кришталева) човен. Ті ж, хто вів неправедне життя, потрапляють в човен без керма і вітрил, яка відвозить їх в світи з абсолютно іншою якістю життя. Тому ті, хто відчував за собою провину і хотів її спокутувати, в бурю виходив у відкрите море на човні без керма і весел, кидаючи парус вітром, дозволяючи забрати себе в той світ, який йому визначений. За скандинавським повір'ями, доблесні воїни потрапляли в палати Одіна - Вальхаллу, щоб там бенкетувати і продовжити бій з настанням Рагнарека, години Сутінків Богів; праведники потрапляли в чертоги Гімлі на небесах, а грішники і клятвопорушники - в царство Хель і палати, звиті з змій, де течуть ріки зміїної отрути.
Звідси випливає значущість праведного способу життя - такого, який відповідає Правді людський і небесної, коли діяння відповідають вибору, коли чисті і душа, і совість. Шлях Прави завжди прямий, як древко від списа, і чистий, як сльоза немовляти. Правді завжди протистоїть Кривда, і людина завжди стоїть перед вибором, чий шлях прийняти. Вибираючи шлях Прави, людина підсилює її позиції в цьому вічному протиборстві, допомагаючи світу розвиватися своїм, покладеним чергою: сонця розганяти нічну імлу, сходам рости, урожаю заспівати. І коли Правда долає Кривду, тоді і Життя перемагає Смерть, і сонячні промені розганяють нічні бачення, і нас оточує Яв. Яв завжди оточує шлях Прави. Але коли перемагає Кривда, наступають інші часи, і запановує нав. Але якщо в непроглядній пітьмі є хоч одна людина, наступний шляху Прави, Яв прийде слідом за ним.
Але одному, часто, вистояти важко, тому людина ніколи не буває один. Разом з ним завжди його Рід - навіть тоді, коли близькі далеко, або зовсім покинули цей світ. Сила роду завжди підтримує людину, навіть з-за кордону світу мертвих. Вони стоять за спиною, і якщо потрібна кому допомога, завжди можна відчути їх присутність. Це знайшло відображення в передсмертних ритуальних змовах: «Бачу батька свого і матір свою, бачу рід свій до останнього коліна ...»
Людині допоможе світ - такий же живий, як ми самі. Не випадково герої наших казок звертаються до вітру і Землі-Матінці - ці сили завжди з нами і завжди готові допомогти. Потрібно лише звернутися до них - допоможуть джерело і травинка лісова, вогонь земний і вітер небесний - потрібно лише звернутися, і дозволити собі почути відповідь. За спиною людини весь світ, поки він слід Прави, і тому його не можна перемогти. Звідси йдуть стародавні звичаї судних поєдинків, випробувань водою і вогнем, що практикувалися повсюдно і відомі як Суд Божий. Сьогодні це здається варварством, але можна припустити, що для людини архаїчного щира віра мала вирішальне значення і відкривала доступ до ресурсів, які сьогодні здаються позамежними - подібно відомому феномену ходіння по палаючим вугіллям. З психотерапевтичної точки зору архаїчне свідомість і властива йому система переконань представляється вкрай сприятливою для формування комфортної моделі світу і досягнення поставлених цілей.
Як активізувати глибинний потенціал психіки?
Скачай безкоштовну книгу