Починаючи розмову про апостола Якова Зеведеєвого ─ одному з 12 найближчих учнів і послідовників Ісуса Христа, слід звернути увагу на те, що його нерідко плутають з двома іншими новозавітних святими, що носили це ім'я. Одним з них є апостол Яків Алфеїв, також входив до найближчого оточення Спасителя. Крім того, Яковом звали брата Ісуса Христа ─ сина Йосипа, народженого до його заручин з Дівою Марією. Помилка буває особливо помітна при читанні тропаря апостолу Якову сина Якова, а також присвяченій йому молитви і акафісту.
«Сини грому»
У Евагеліях від Матвія (4:21) і Марка (1:19) описується сцена покликання до служіння Ісусом Христом майбутніх апостолів Якова Зеведеєвого та його молодшого брата Іоанна Богослова. Обидва вони були синами рибалки Зеведея і так само, як їх батько, добували собі прожиток, закидаючи мережі в води Галілейського моря (сучасна назва ─ озеро Кінерет). За поривчастий і нестримний норов Ісус назвав братів ім'ям Боанергес, що в перекладі з арамейської мови означає «Сини грому».
Риси характеру, що послужили приводом для такого незвичайного імені, проявляються у них в епізоді, описаному євангелістом Лукою (9:54), коли брати пропонують Ісусу скинути небесний вогонь на жителів саморянского селища, які відмовили йому в гостинності.
Те ж простежується і в сцені з Євангелія від Марка (10:35 ─ 37), де святий апостол Яків Зеведеїв і його брат просять Вчителі дати їм почесні місця у Царстві Небесному. В обох випадках Господь поблажливо ставиться до душевних поривів своїх учнів, використовуючи їх необачність і наївність, як привід для мудрого наставляння.
Поряд з апостолами Петром та Іоанном Богословом, Яків Заведея входив в число найближчих учнів і послідовників Ісуса Христа. Саме їх Він зробив свідками трьох найважливіших євангельських подій ─ воскресіння дочки Яіра (Мк. 5:37), чудесного Преображення на вершині гори Фавор (Мф. 17: 1, Мк. 9: 2 і Лк. 9:28) і повної драматизму сцени в Гефсиманському саду.
Проповідники Христового вчення
Про ту діяльності, якій присвятив себе апостол Яків Зеведеїв після Воскресіння і Вознесіння Ісуса Христа, ми дізнаємося зі сторінок ще однієї книги, включеної до Нового Завіту. Це "Діяння апостолів". У ній розповідається про те, як, сповнившись Святого Духа, що зійшов на апостолів у п'ятдесятий день після Вознесіння Ісуса (свято П'ятидесятниці), він і інші учні Христові працювали над влаштуванням перших християнських громад.
Для проповіді слова Божого кожному з них був визначений свій шлях. Апостол Яків Зеведеїв, житіє якого було написано незабаром після його смерті, займався місіонерською діяльністю серед жителів Іспанії, в той час потопали в темряві язичництва. Повернувшись потім в Юдею, учень Ісуса Христа продовжував сміливо заявляти про Нього, як про Спасителя світу, підтверджуючи свої слова витягами з Святого Письма.
Проповідуючи в синагогах і на площах Єрусалиму, він незмінно збирав натовпи слухачів. Багато з них, почувши його простим і мудрим словами, які доходили до глибини серця, зверталися до нової віри і потай від усіх приймали хрещення. Саме з них згодом склалися ті перші громади, завдяки яким християнство з катакомбної церкви перетворилося на провідну світову релігію.
Звернення філософа-волхва в християнство
Проповіді, з якими виступав апостол Яків Зеведеїв, часто викликали злісну реакцію з боку ортодоксальних іудеїв, яких він відкрито звинувачував в жорстокості, фарисейство і невірі, прикривається показним благочестям. Не маючи достатніх богословських знань, щоб вступати в публічну полеміку зі своїм ворогом, іудеї найняли за грошову винагороду якогось філософа-волхва на ім'я Гермоген.
Йому було доручено при великому скупченні народу, аргументовано спростувати євангельське вчення про прихід у світ Христа Спасителя і про Царство Небесне, які чекають на всіх послідовників, створеної Ним Церкві. Перед початком богословського диспуту апостол Яків Зеведеїв мав бесіду з учнем волхва Філіпом, і той, почувши виконані мудрі мови їх майбутнього опонента, сам увірував у Христа.
Не став наполягати на своїх помилках і Гермоген. Вникнувши в глибинну сутність вчення, яку проповідує апостолом, він рішуче відрікся від колишніх переконань, спалив свої богопротивні книги і, прийнявши святе хрещення, став одним із найбільш затятих прихильників християнської віри. Цей приклад дуже показовий, оскільки він демонструє силу переконання, якої Спаситель наділив Своїх найближчих учнів.
Страта учня Христового
Святе Передання оповідає про мученицьку кончину, яка в 44 році від Р.Х. стала вінцем земного життя Якова Зеведеєвого. Вороги святого апостола, що залишилися глухі до його богонатхненним проповідей, переконали правив в ті дні царя Ірода Агриппу I заарештувати ненависного їм Якова і передати до суду за нехтування основ іудейської віри.
Суд був швидкий і неправедний. Засуджений до смерті апостол навіть в останні хвилини життя продовжував свідчити своїм катам про велику місію Ісуса Христа. Розгніваний цар, вихопивши меч, власноруч відтяв йому голову. Про це трагічний епізод згадується в книзі "Діяння апостолів" (2: 1-4). До речі, Яків Зеведеїв є єдиним апостолом, чия смерть описується в Новому Завіті.
Остання подорож апостола Якова
Далі Святе Передання говорить, що після страти останки святого мученика були за наказом царя Ірода Агріппи покладені в човен, яка була пущена по хвилях Середземного моря. Але Господь не дозволив безслідно пропасти мощам Свого учня.
Через деякий час гнана невідомою силою човен благополучно досягла берегів Іспанії в тому місці, де колись звучали полум'яні проповіді апостола Якова, і була викинута хвилями на берег. Там вона пролежала, прихована від людських очей, протягом декількох століть.
Початок вшанування святого апостола
У 813 році, згідно з переказами, в тій місцевості оселився одинокий монах-відлюдник на ім'я Пелайо. Одного разу йому було видіння в образі дороговказною зірки, яка вказала шлях до ковчега з нетлінними мощами апостола. З цього часу почалося їх загальне шанування, а в 898 році іспанський король Альфонс III наказав на місці чудесної знахідки спорудити Храм апостола Якова Зеведеєвого.
За свідченням історичних документів тих років, він був лише маленьку церкву, що стояла на березі моря і відкриту всім вітрам, але тим не менш початок був покладений, і в наступні століття ця традиція продовжилася в багатьох християнських країнах.
Під захистом небесного покровителя
Але повернемося до Іспанії. Її жителі в пам'ять про чудесне набуття мощей і баченні, що відвідав колись відлюдника Пелайо, стали називати ту ділянку узбережжя Компостелла, що перекладається з латині як «Місце, вказане зіркою». Згодом він став заселятися, перетворившись, нарешті, у великій і галасливе місто.
Святий апостол Яків шанується як один з небесних покровителів Іспанії. Його клопотання перед Престолом Отця Небесного особливо допомогло іспанцям в період так званої Реконкісти ─ боротьби за звільнення Піренейського півострова від арабів, що тривала з VIII по XV століття. Протягом майже 700 років вони йшли в бій, зміцнивши свій дух молитвою апостолу Якову сина Якова.
шлях Якова
У XX столітті традиція його відвідування придбала у католиків досить своєрідну форму. Для того щоб вважатися справжнім пілігримів необхідно, після прибуття в місто отримати спеціальний сертифікат. Він видається лише тим, хто, прямуючи в Сантьяго-де-Компостела, пройде так званий шлях Якова. Для цього слід подолати 100 кілометрів пішки або 200 на велосипеді.
Образ апостола Якова Зеведеєвого в образотворчому мистецтві
Оскільки згідно зі Священним Переданням, у дні свого земного служіння апостол нерідко робив далекі мандри, одним з яких і було його відвідування Іспанії, у католиків він вважається покровителем мандрівників. У зв'язку з цим художники різних епох його зображували в образі пілігрима, який тримає в руці посох або раковину морського гребінця, що є загальноприйнятою емблемою паломництва в Компостела, де протягом вже багатьох століть покояться його мощі. Відомі також його зображення у вигляді лицаря, який сидить на коні. Таке трактування образу пов'язана з його роллю у вигнанні арабів з Піринейського півострова.
11 жіночих якостей, які чоловіки вважають вкрай привабливими Зустрітися з жіночими рисами зовнішності, які здаються багатьом чоловікам особливо привабливими.
