Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Анархізм як ідеологія і вчення
- Розглянути походження і суть анархізму
- Розглянути основні принципи анархізму
- Розглянути анархізм в Росії
Термін анархізм походить від грецького слова, що означає безвладдя, безвладдя. Ідея анархізму була висловлена ще в античні часи давньогрецьким філософом Платоном (427-347 рр. До н.е.) в його праці «Республіка». Окремі фрагменти анархізму містяться в філософії основоположника стоїцизму Зенона (333-262 рр. До н.е.), в християнському русі IX ст. (Вірменія), в ідеології гуситських рухів XV в. в утопіях Ф. Рабле і Ф. Фенелона, в ідеології «скажених» епохи Великої французької революції.
Вперше спробу систематизовано викласти політичні, і економічні форми анархізму зробив в кінці XVIII в. англійський письменник Вільям Годвін, який у своїй книзі «Дослідження про політичну справедливість» (1793 г.) сформулював поняття «суспільство без держави».
Як суспільно-політична течія анархізм склався в 40-х - 70-х роках XIX ст. в Західній Європі. Теоретичне обґрунтування анархізму пов'язано з іменами Макса Штірнера (Німеччина), П'єра Жозефа Прудона (Франція).
Найбільший підйом анархізму доводиться на 70-і роки XIX ст. Він поширився у Франції, Швейцарії, Італії, Іспанії та США. Вплив анархізму було досить сильним в кінці XIX - початку XX ст. коли з'явилися анархістські революційні рухи в західноєвропейських країнах.
Першим же ліберальним теоретиком, відкрито назвав себе анархістом, виступив П'єр Жозеф Прудон, по праву вважається справжнім засновником сучасної анархістської традиції (на відміну від Годвіна він мав послідовників, і до того ж називав вже себе відкрито анархістом). Він виступив з ідеєю «спонтанного порядку» (система координації в економіці, коли незалежні учасники проводять свої дії, спонукувані виключно власними інтересами, грунтуючись на самостійно отриманої інформації), протиставивши її ідеям централізму, запропонувавши ідею «позитивної анархії», коли порядок виникає в результаті того, що все роблять те, що вони самі хочуть робити, і така система самоуравновешівается, приходячи до природного порядку, і де «одні тільки ділові операції створюють суспільний лад». При цьому, як і Годвін, Прудон виступав проти революційного перетворення суспільства, він представляв анархію як форму уряду або конституції, в якій суспільне і приватне свідомість, сформований через розвиток науки і закону, достатніх, щоб підтримувати порядок і гарантувати всі свободи. У такому випадку, як наслідок, установи поліції, превентивних і репресивних методів, бюрократичного апарату, оподаткування і т.д. зменшуватися до мінімуму. У цьому, в особливості, форми монархії і посиленою централізації зникають, щоб бути заміненими федералістських установами і способом життя, заснованої на комуні.
Під комуною Прудон припускав місцеве самоврядування. Його ідеї надихали багатьох послідовників анархізму в 19-20 століттях.
В даний час його суспільний вплив незначно. Однак і до цього дня федерації, групи та інші форми організації анархістів існують в США, Італії, Великобританії та деяких інших країнах
2.Основні принципи анархізму
політичний анархізм громадський
Анархія стверджує, що суспільство може бути і має бути організовано без застосування влади. Для цього анархізм визначає наступні необхідні принципи.
Ще важливим принципом є принцип взаємодопомоги. Слово взаємодопомога - це синонім спільної роботи. Коли люди працюють разом, їх робота помітно успішніше, ніж коли будь-який діє окремо. Колективна взаємодія - це укорочений шлях до досягнення важливого результату при можливо меншій витраті зусиль. Цей принцип взаємопов'язаний з наступним принципом.
Наступний принцип це різноманітність. Різноманітність - запорука найбільш повноцінного життя кожної окремої людини, з яких складається суспільство. Можна сказати, що різноманітність - це найбільш екологічна форма організації, тому що передбачає індивідуалізований підхід до виробництва і вживання, і, також, анархісти вважають, що громадські організації більш ефективно задовольняють інтереси людей в тих випадках, коли ті мають можливість формувати їх на свій розсуд. Коли людське життя грунтується на різноманітності, люди взаємодіють більш природно і безпосередньо. Крім того, різноманітність призводить до того, що окремих людей стає все важче здійснювати контроль. З іншого боку не можна ідеалізувати поняття різноманітність, тому що воно ймовірно і в капіталістичному, що породжує горезвісне «суспільство споживання», яке якраз навпаки спрощує здійснення влади державою і капіталізмом.
Братство передбачає, що всі люди вважаються рівними, що інтереси і потреби одних не в змозі бути головнішим або більш значуща інтересів і потреб інших людей.
3.Анархізм в Росії
Бакунінская політична програма вироблялася в період початкових етапів організованого робочого руху і роботи Інтернаціоналу, перших дослідів легальної діяльності робочих партій. У найбільш впорядкованому вигляді його погляди представлені в роботах «Федералізм, соціалізм і антитеологизм» (1868), «Кнут-германська імперія» (1871) і «Державність і анархія» (1873). Остання мала помітний вплив в Росії, де ряд висловлених у ній ідей був використаний при формулюванні програмних цілей бунтарського напрямки в російській народничестве. Погляди Бакуніна знайшли прихильників у багатьох західноєвропейських країнах, особливо в Італії, Іспанії, Швейцарії та Франції. Література про нього значна за обсягом і різноманітна в жанровому плані.
Політичне законодавство (тобто законодавство, яке створюється «політичним державою») незмінно вороже свободи і суперечить природним для природи людини законам. Ігнорування цих природних законів веде до підпорядкування неприродного, «юридичній», штучно створюваному праву і тим самим сприяє виникненню і поширенню олігархії. Будь-яке законодавство, таким чином, поневолює людину і одночасно розбещує самих законодавців.
Бакунін - один з перших проникливих критиків марксизму як політичної філософії в рядах марксистського Інтернаціоналу (Міжнародного товариства робітників). Він писав про своє глибоке недовіру і відразі до ідей Лассаля і Маркса щодо створення народної держави шляхом зведення пролетаріату в ступінь панівної верстви.
Петро Олексійович Кропоткін - останній з плеяди всесвітньо відомих пропагандистів анархістських поглядів і ідей в Росії поряд з Бакуніним.
У його вченні тісно переплетені уявлення про чільну роль взаємної допомоги між, з ідеями філософії природи і геосоціологіі (концепцією визначальної ролі географічного середовища) і етичними поглядами, заснованими на правилі: не вертається з людиною так, як не бажаєш, щоб поводилися з тобою.
Державна організація владарювання знаходиться в тісному взаємозв'язку з правосуддям і правом. Судову владу Кропоткін відносив до розряду важливого підстави для самих різних варіантів організації владарювання в суспільстві, однак щодо суду, який призначається державою, він вважав, що суд і держава в такому випадку стають «необхідним наслідком» один одного (узаконена помста, іменована правосуддям). Головна особливість державно-владної організації - це «урядова централізація», або «пірамідальна організація».
Сьогодні анархістський рух, звичайно, все ще не так сильно як раніше. Значна частина анархістів і організацій анархістів виступає за шлях до анархії через повернення до капіталізму і буржуазної демократії. Інша, теж дуже значна частина анархістів, дотримується шляху до Анархії «безпосередньо», без реставрації капіталізму - перехід до багатопартійної демократії за участю в органах влади анархістів і комуністів, відсторонення від влади буржуазії, проведення демократизації і децентралізації влади, перехід до добровільного комуни самоврядуванню і об'єднанню профспілок.
список іспользованнойлітератури
Розміщено на Allbest.ru