житло кочівників з найдавніших племен, не що інше, як великий намет. Або навпаки, намет - це юрта, пристосована до сучасних умов. У алтайських племен юрта називається аил. Його пристрій дуже просте: дерев'яний складаний каркас плюс повсть для покриття. Іноді ще в центрі великого Аїла встановлюють жердину для стійкості. Двері теж з повсті і за традицією орієнтована на схід, туди, де сходить сонце. У центрі Аїла робиться вогнище, над ним в повстяної даху спеціальний отвір для виходу диму. Ось і все архітектурні шедеври.
Звичний до аілу алтаец витрачає на його установку не багатьом більше часу, ніж неквапливий турист на встановлення намету. Ми тільки багаття в наметах не розводити, хоча ще не так давно в геологічних партіях зустрічалися величезні брезентові намети-намети без статі і з отвором нагорі, в яких під час дощу багаття розводили запросто. Брезент, особливо мокрий, підпалити набагато важче, ніж капрон сучасних наметів.
Їду в аиле готували одразу на всіх у величезному казані-казані; над вогнем сушили Сирчіков і в'ялили м'ясо. До вогню ставилися з великою повагою, від кожної трапези не забували зробити йому підношення. Осередок вважався священним, а місце праворуч від нього найпочеснішим. Цікаво, що всередині Аїла, позбавленого будь-яких перегородок, існував розподіл на чоловічу і жіночу половину. Чи не в якості жіночої дискримінації, а просто щоб не заважати один одному займатися своїми справами, які у чоловіків і жінок були абсолютно різними. Звичайно, ніякої лінії на підлозі не малювали, але кажуть, що люди похилого алтайці, пожили в аілах, до сих пір навіть в будинках автоматично дотримуються цієї межі - аж до сантиметра!
Були у алтайців і аіли, криті корою, берестом; а то і просто ставили берестяні курені; але, як правило, це були житла, що встановлюються на більш-менш тривалий термін. До речі, у багатьох племен берестяної аил був житлом шамана-кама. Для "осілих" людей, особливо міських жителів, юрта часто є символом романтичної кочового життя.
Російський поет Микола Гумільов одного разу зробив чудовий переклад старих віршів: Круглий остов з прибережних верб міцний, свіжий, зручний і красивий. У північній прозорій синяві воїн юрту ставив на траві. Юрту вихор не може похитнути, від дощу її твердне груди. Немає в ній ні катівень, ні кутів, але всередині затишно і тепло. Повсть проти інею - стіна, не страшна і снігу пелена. Там хутра атласні лежать, прикриваючи струн співучих ряд. Там співак сідає в стороні, там танцюристка танцює при вогні. Вогнища багряні вогні весело сплітаються в тіні. У юрті я прийму моїх гостей, юрту збережу я для дітей. Князь свої палаци покрив різьбленням - що вони перед юртою блакитний! Я вельможним князівським родам юрту за палаци їх не віддам. Що стосується зв'язку романтики з реальним життям, тут важко судити: у кочових народів інший склад мислення. Але навряд чи хтось із нас погодився б прожити більше тижня-двох в наметі, навіть комфортабельної. Втім, сьогодні і алтайці поголовно живуть в будинках. Змінюються часи, а з ними і спосіб життя. Але в якості літньої кухні або на гірських літніх пасовищах - джайляу - аил досі незамінний.
Інші новини по темі:
