Парне скіфське поховання, VI століття до н. е. Навколо насипу кургану або під нею знаходяться одне або два кільця каменів. Це і кордон царства мертвих (щоб небіжчик не був і не шкодив рідні), та символ земного світу, що живе повторюваними природними циклами
На розкопках скіфських поховань можна не тільки знайти стародавні кістки, прикраси і зброя, але і виявити нову археологічну субкультуру
Зізнатися, коли я їхав в Туву, то не так уявляв собі скіфський курган. За книгами я був знайомий тільки з його «ідеальної» конструкцією: кілька помітних зовнішніх кам'яних або грунтових кілець, що оточують високу кам'яну кладку, засипану землею. Але виявилося, що в долині Еербека все трохи інакше. Це стало зрозуміло, як тільки я прибув на розкоп. На порослому високими степовими травами поле майоріло кілька кам'яних гірок, укритих дерном. Сильно зарослі, вони майже не виділялися з навколишнього ландшафту. Це і були кургани. Три вже розкопали. В одному з них знаходилося парне поховання, в іншому - могила дитини. У нього був роздроблений череп, можливо, його принесли в жертву.
У розкопі скіфського могильника видно хрестоподібна брівка (тобто перемичка всередині зони розкопу, яка показує, які культурні пласти пройшли археологи), кам'яні відвали і уступи розкритих ділянок кургану
На ближній до табору розкоп я потрапив, коли волонтерам вже позначили фронт робіт. Хтось пішов на відкриті, але ще не розкопані до кінця кургани, хтось почав розбирати нову кам'яну купу над черговою усипальницею.
Микола Смирнов, археолог, який пропрацював в Туві з десяток років, інструктує новоприбулих хлопців. Роботи завжди починають з розмітки поховання. Спочатку через всю насип проводиться смуга шириною сантиметрів сорок, яку не чіпають до закінчення робіт. Це брівка, вона показує, які культурні пласти археологи вже пройшли. Після розмітки слід раздерновка кургану: забираються всі нашарування землі, які вкрили пам'ятник вже після завершення його будівництва. Після неї відкриваються курганні огорожа і прибудови. Все це зачищається і фотографується. Далі художники готують креслення розкопу, де враховується буквально кожен камінь.
Смирнов підводить волонтерів до вже розтин поховання: «Після графічної фіксації очищаємо огорожу кургану і стінки. Знову все це замальовується і фотографується, потім приступаємо до розчищення поховань. Тут працюємо тільки совком і пензликом, щоб жодної кісточки не пошкодити! »
Багаття - центр «Долини царів» під час розкопок. Тут збираються не тільки, щоб співати і базікати, але і для того, щоб обговорювати наукові проблеми
Всі ці дії повинні бути ретельно зафіксовані, і не тільки в кресленнях, а й в польових щоденниках, щоб той, кому потім доведеться вивчати матеріали експедиції, міг розібратися в роботі своїх колег. Нарешті, коли роботи завершені, всі могили досліджені і замальовані, перекопують бровку і роблять контрольну прокопування на випадок, якщо під похованням є ще що-небудь: предмети або більш ранні поховання. Після археологічних робіт розкоп рекультивируются, тобто закопується назад, а залишилися відвали розрівнюються. Якщо курган представляє унікальний об'єкт стародавнього мистецтва, його реконструюють, тобто відновлюють повністю, але таке буває рідко. Взагалі, в долині Еербека виявлено більше сотні курганів, які представляють археологічний інтерес. За сезон з них можна обробити десятка два. Але у археологів ще два роки в запасі.
«Подивіться, а ось петрогліф», - начальниця розкопу Наталія Лазаревська показує непомітний камінь на одній зі стінок кургану. Зізнатися, я не побачив нічого. Тоді Лазаревська взяла шматочок паперу і олівець. Вона доклала лист до каменя і початку заштриховувати його грифелем, точно так же, як ми це робили в школі, копіюючи монетки. І на папері з'явилися два козлика. «Козел - священна тварина скіфів, сонячний символ», - пояснює Лазаревська.
У що вірили скіфи
Про релігію сибірських скіфів ми знаємо дуже мало. Судячи з археологічних матеріалів, вони ділили світ на три рівні - небесний, земний і підземний, - знаходяться в єдності і перетікають один в інший через цикли смерті і відродження. Символічно це виражалося в образі Древа життя, що пронизує всі три світи і задає ритм життєвим процесам природи через зміну пір року. Джерелом життя вважалося сонце, яке скіфи зображували у вигляді оленя, козла або барана. Важко сказати, чи існував у скіфів культ вогню, що став потім панівним у іранських народів. Земний світ степовики ділили на три зони - область людей, область тварин і область рослин, - зображувані у вигляді трьох концентричних кілець. Ідея про світові ритмах смерті і відродження в скіфському мистецтві виражалася в сценах терзання хижаками травоїдних тварин або в зображеннях гіпертрофовано великих рогів оленя, які той втрачав раз на рік і на місці яких виростали нові. Його роги - символ життя.
Так, скіфи ми
Олександр Блок помилявся, коли писав про скіфських розпірних очах. Насправді скіфи в основному були іраномовними европеоидами. На початку 2-го тисячоліття до н. е. вони розселилися по всьому степовому поясу Євразії від Китайської стіни до Угорщини, і про їх походження вчені років 20 назад сперечалися до хрипоти, виділяючи чотири регіони, які можна було б вважати прабатьківщиною, - Передню Азію, Північне Причорномор'я, Північний Кавказ і Туви. Про яку-небудь єдиною скіфською цивілізації говорити не доводиться: у кочівників не було ні писемності, ні чиновництва, який веде облік і контроль, ні протоміст, жодної державної влади, оскільки повноваження їх вождів були вельми обмежені. «Зате є так звана скіфська тріада, - розповідає Микола Смирнов, - по якій можна відразу відрізнити скіфське поховання від всіх інших. Там упряж, короткий меч акінак з характерною руків'ям і прикраси в звіриному стилі. Цей набір зустрічається по всій скіфської ойкумені. Це як «Макдоналдс» - він є всюди, існує в самих різних культурах. »Але якщо про західних скіфів Північного Причорномор'я ми судимо не тільки з матеріальних, а й за письмовими свідченнями (наприклад, по« Історії »Геродота), то вся інформація про древніх кочівників Туви - це тільки розкопки нескінченних курганів-усипальниць.
самокопання археологів
До дальнього розкопу (кілометрів за вісім від «Долини царів») я дістався до полудня. Там новеньким розповіли про невеликому скарбі з бронзових виробів, знайденому тиждень тому. Знайшов все це Бобер - місцева визначна пам'ятка, копач зі стажем, який залишається в таборі вже не першу зміну. Йому років двадцять, відкрите обличчя, борідка і чудова кельтська косиця на голові. Насправді його звуть Вадимом, проте він просив так до нього не звертатися. У всьому іншому Бобер був абсолютно відкритий для спілкування.
Зліва направо: Жіноча золота пектораль, VI століття до н. е. Пекторалі трапляються досить рідко, так як представляють особливий інтерес для грабіжників. Хоча золота в ній мало - це фактично золота фольга, Бронзовий фіксатор налобного ременя коні, VI століття до н. е. Бронзове прикраса упряжі, VI століття до н. е. Вони характерні для всього простору скіфської ойкумени
Зуби і тканину
На наступний день я поїхав знайомитися з начальством за 10 кілометрів від табору, туди, де складаються плани, де первинно обробляються і каталогізуються знайдені артефакти, пишуться звіти і малюються спеціальні карти розкопок. Займаються цим співробітники ИИМК. Це ентузіасти, які десятиліття проводять в поле. Більшість співробітників Тувинської експедиції самі працюють на розкопках лопатами і совочками. Керує процесом сімейна пара - Володимир Семенов і Марина Кілуновская. У Володимира це вже сороковий сезон в Туві, але на ділянці Еербека він веде розкопки вперше. Семенов - професор, добродушний і сміхотливий чоловік з бородою і обвітреним особою, в капітанській кашкеті (для повноти картини не вистачало тільки курильної трубки). Нас відразу повели в невелику, але містку військовий намет Володимира - показувати «урожай».
Але набагато дорожче для археологів виявилися знайдені в одній з могил шматочки напівзотлілої твердої тканини темного кольору. «Скіфські тканин відомо вкрай мало, - каже Марина. - Найближчим часом ми відправимо їх в реставраційну майстерню, щоб там спробували відновити колір. Взагалі, скіфи любили різні відтінки червоного: рожевий, малиновий, пурпуровий. Для археологів найголовніше відновити побут, реконструювати повсякденність: як харчувалися, чим хворіли, які були погодні умови ... Для цього важлива кожна дрібниця. Буквально кожен зуб. Зараз ученим доступна зубна експертиза. Дуже просунута технологія, правда дорога, яка дозволяє визначити, звідки людина походить, куди переїхав, звідки повернувся. Для нас це дуже важливо, оскільки ми ведемо розкопки в замкнутій долині, де протягом довгого часу кочувало кілька сімей, які залишили після себе многокурганние могильники. Так що в підсумку ми зможемо простежити історію відразу декількох поколінь з одного роду ».
Термінал Ощадбанку в «Долині царів» працював на сонячних батареях, тому в нічний час він міг освітлювати весь табір (електрика відключалася о десятій вечора). А ще в банку розміщувалися плазмовий екран і супутникова тарілка, так що можна було дивитися телевізор
Ночувати я залишився тут, а в табір назад не поїхав. Уже помітно стемніло, коли я пішов до виділеної мені наметі. Було вогко, і я завернув до багаття, у якого сиділи кілька людей. Це були вільнонаймані ветерани-копачі. Вони роками, з весни до кінця осені, поневіряються по різних експедиціям, а зиму перечікують на зароблені кошти. Вони знають начальників експедицій і часто підтримують з ними дружні стосунки.
Копачів тут чоловік тридцять. Вони чудово вміють працювати і з пензликом, і з геодезичними приладами. Тепер вони ще навчають волонтерів археологічним премудростям і стежать, щоб розкоп не перетворився в яму, щоб студенти в одному шурф лопатами працювали рівномірно, перебуваючи на одній глибині з іншими, щоб відвал ретельно перевіряли на можливі дрібні знахідки, щоб з розмахом не пошкодили багнетом лопати виявлені останки.
По колу йшла пляшка вина. Я підсів. Розмова не йшов, всі були захоплені своїми думками, хтось грав в нарди, хтось в шахи, причому без пішаків. «Так швидше», - пояснили мені. Поруч виявився хлопець з шикарними дредами. Звали його Сергієм, раніше працював будівельником. Я питаю, як він тут опинився, і він відповідає мені моментально: «Пересування, постійне пересування! Ось що мені подобається - постояли тут чотири місяці, потім поїхали в іншу експедицію, постояли там два місяці. Це раз. По-друге, фізична робота. Ну і різні цікаві люди - ось що найголовніше в археології. Я з дитинства це люблю: покопати, пошукати. «Індіана Джонс» знову ж таки. І ось ця романтика, Висоцький, Окуджава. Я думав, що, може, це залишок радянського минулого - немає, це все так воно і є ».
Розповідають, що під час попередньої зміни копачів в «Долині царів» цілих шість волонтерів знайшли свою другу половину
І тут я сам для себе остаточно формулюю то, що мені здалося найважливішим в цій експедиції. Ми маємо справу з субкультурою на момент її становлення. Вона складається з трьох різних страт. Ритм життя тут задають професіонали-подвижники. Для них немає неважливих артефактів, за кожною знахідкою вони бачать історію цілого народу. Тепер вони отримали в своє розпорядження величезний потенціал - молодих романтиків-волонтерів, готових працювати на одному ентузіазмі. Однак сила ця недостатньо кваліфікована, і тому новачкам допомагають ветерани-копачі. Я не чув ні про один конфлікт, який виник би в процесі цієї взаємодії. Навпаки, все швидко знайомляться, і спілкування стає неформальним. Освічують волонтерів і самі археологи-професіонали: вони влаштовують лекції-бесіди для молоді і намагаються допомогти їм під час роботи на розкопі. Так над студентами встановлюється подвійна опіка.
Головна проблема цього вдалого, в загальному, досвіду в тому, що його треба розвивати. А здійснити подібну експедицію без допомоги держави було б справою вкрай складним: всі кошти на археологічні роботи були отримані або з РГО, або з фондів компанії-забудовника, якій дали відповідне завдання зверху. І незважаючи на те, що сам механізм проведення комплексних розкопок показав себе цілком життєздатним, настільки масштабні експедиції чи зможуть знову стати чимось більшим, ніж разовий проект.
Фото: ГЕОРГІЙ РОЗОВ Спеціально для «Вокруг света»