Альберт Енштейн про богів, молитві, атеїзм і загробного життя (підбір цитат з прижиттєвих видань)

Альберт Ейнштейн: цитати про аморальних богів

Альберт Ейнштейн не просто не вірив або навіть заперечував існування бога, віра в якого властива традиційним монотеїстичних релігій. Альберт Ейнштейн зайшов ще далі - він стверджував, що якби такі боги існували, і те, що говорять про них релігії, було б правдою, то таких богів не можна було б вважати високоморальними. Боги, які заохочували б добро і карали зло, самі були б аморальними - особливо якщо б вони були всемогутніми і, отже, в кінцевому рахунку, відповідальними за все, що відбувається. Боги, яким властиві людські слабкості, не можуть бути добрими богами.

1. Всемогутній бог не може судити людство

Якщо це істота всемогутнє, тоді все, що відбувається, включаючи всі людські діяння, всі людські думки, почуття і прагнення - також і його робота: як можна вважати людей відповідальними за свої вчинки і думки перед таким всемогутньою істотою? Караючи і нагороджуючи інших, воно, в певній мірі, виносило б судження і собі самому. Як це можна поєднати з добротою і праведністю, які йому приписуються?

- Альберт Ейнштейн, «З моїх пізніх років», 1950

2. Я не вірю в бога, який нагороджує за добро і карає зло

Я не вірю в бога теології, який винагороджує за добро і карає зло.

3. Я не вірю в бога, який володів би сприйняттям, подібним з нашим

Я не можу уявити бога, який винагороджує і карає створені ним істоти, або має волю те саме нашої. Так само я не можу і не хочу уявити когось, хто залишився б живий після власної фізичної смерті. Нехай малодушні люди - від страху або з абсурдного егоїзму - плекають такі думки. Нехай таємниця вічності життя залишається нерозгаданою - мені досить споглядати чудову структуру існуючого світу і прагнути зрозуміти хоча б крихітну частку Основний Причини, яка проявляє себе в природі.

- Альберт Ейнштейн, «Світ, яким я його бачу», 1931

4. Я не можу вірити в бога, який відображає людські слабкості

Я не можу уявити собі бога, який нагороджує тих, кого сам же створив, тих, чиї прагнення подібні його власним - коротше кажучи, бога, який є лише відображенням людських слабкостей. І я анітрохи не вірю, що людина може пережити смерть свого тіла, хоча слабкі душі тішать себе такими думками - зі страху і безглуздого егоїзму.

Альберт Ейнштейн: цитати про персоніфікований бога і молитвах

Альберт Ейнштейн розглядав віру в персоніфікованого бога як дитячу фантазію.

Чи вірив Альберт Ейнштейн в бога? Багато віруючих призводять Ейнштейна як приклад видатного вченого, який був таким же віруючим, як вони. І це нібито спростовує ідею, що наука суперечить релігії або що наука атеістічно. Однак Альберт Ейнштейн послідовно і недвозначно заперечував віру в персоніфікованих богів, які відповідають на молитви або беруть участь в людських справах - але ж саме такого роду богу поклоняються віруючі, які стверджують, що Ейнштейн був одним з них.

1.Бог це плід людської слабкості

Слово «бог» для мене не більше ніж плід і прояв людської слабкості, а Біблія - збори гідних, але все ж по-дитячому примітивних легенд. І ніякі навіть найтонші їх тлумачення не змінять мого ставлення до них.

2. Альберт Ейнштейн і бог Спінози: гармонія у всесвіті

Я вірю в бога Спінози, який проявляє себе у впорядкованій гармонії сущого, а не в бога, якого турбують людські долі і вчинки.

- Альберт Ейнштейн, у відповідь на запитання рабина Герберта Гольдштейна «Чи вірите Ви в Бога?» (Наводиться в книзі Віктора Стенджер «Чи знайшла наука бога?»)

3. Це неправда, що я вірю в персоніфікованого бога

Це, звичайно, брехня - то, що ви Новомосковсклі про моїх релігійних переконаннях, брехня, яка систематично повторюється. Я не вірю в персоніфікованого бога, я ніколи цього не заперечував і відкрито про це заявляв. Якщо в мені щось і можна назвати релігійним, то це безмежне захоплення пристроєм світу, наскільки наша наука нам його відкриває.

- Альберт Ейнштейн, лист атеїстові (1954), цитується за виданням «Альберт Ейнштейн як людина», під редакцією Е. Дюкас і Б. Хофмана

4. Боги створені людською фантазією

У ранній період духовної еволюції людського роду людська фантазія створила богів, подібних самим людям - богів, чиєї волі слухняний навколишній світ.

5. Ідея персоніфікованого бога - дитячий лепет

Я багато разів говорив, що, на мій погляд, ідея персоніфікованого бога це просто дитячий лепет. Ви можете називати мене агностиком, оскільки я не поділяю войовничості професійного атеїста, чий запал викликаний, головним чином, болючим процесом звільнення від кайданів релігійного виховання, отриманого в юності. Я дотримуюся смирення, доречного в силу слабкості нашого інтелектуального розуміння природи і нас самих.

6. Ідею персоніфікованого бога не можна сприймати всерйоз

7. Віру в бога створює бажання бути керованим і улюбленим

8. Питання моралі стосуються людей, а не богів

Я не можу уявити собі персоніфікованого бога, який би впливав на вчинки людей, або ж піддавав суду істоти, яких сам же і створив. Мені цього не уявити навіть незважаючи на те, що у сучасної науки з'явилися деякі сумніви щодо механістичної причинності. Моя релігійність полягає в шанобливому захопленні тим вищим духом, який проявляється в тому небагато, що ми, з нашими слабкими і недосконалими здібностями, можемо осягнути про навколишній світ. Мораль має першорядне значення, але для нас, а не для бога.

- Альберт Ейнштейн, цитується за виданням «Альберт Ейнштейн як людина», під редакцією Е. Дюкас і Б. Хофмана

9. Вчені не схильні вірити в силу молитви надприродних істот

- Альберт Ейнштейн, 1936 р відповідаючи дитині, який в своєму листі запитав, чи моляться вчені. Цитується за книгою «Альберт Ейнштейн: людська сторона», під редакцією Олени Дюк і Banesh Хоффман

10. Трохи вдається піднятися над антропоморфними богами

Загальним для всіх цих типів є антропоморфний характер їх уявлення про бога. Як правило, лише деякі, виключно обдаровані люди, і виключно високорозвинені групи людей здатні піднятися помітно вище цього рівня. Але є і третя стадія релігійного досвіду, який притаманний їм всім, хоча і рідко зустрічається в чистому вигляді: я буду називати це космічним релігійним почуттям. Дуже важко пробудити це почуття в тих, у кого воно повністю відсутня - тим більше, що не існує відповідної антропоморфної концепції бога.

11. Концепція персоніфікованого бога - основне джерело конфліктів

Ніхто, звичайно, не буде заперечувати, що ідея існування всемогутнього, справедливого і всеблагого персоніфікованого бога в змозі дати людині втіху, допомога і керівництво, а також, в силу своєї простоти, вона доступна навіть самим нерозвиненим умам. Але, з іншого боку, у неї є і слабкості, які мають вирішальний характер, які болісно відчувалися з самого початку історії.

- Альберт Ейнштейн, «Наука і релігія», 1941

12. Божественна воля не може бути причиною природних явищ

Чим більше людина переймається впорядкованої регулярністю всіх подій, тим міцніше стає його переконання, що поруч з цією впорядкованої регулярністю немає місця для причин іншої природи. Для нього ні людська, ні божественна воля нічого очікувати бути незалежними причинами природних явищ.

- Альберт Ейнштейн, «Наука і релігія», 1941

Альберт Ейнштейн: цитати про атеїзм і вільнодумстві: чи був Ейнштейн атеїстом, вільнодумцем?

Альберт Ейнштейн не вірив ні в якого з традиційних богів, але атеїзм це?

1. З точки зору єзуїтів, я атеїст

2. Помилкові твердження Біблії стали причиною скептицизму і вільнодумства

- Альберт Ейнштейн, «Автобіографічні нотатки», під редакцією Пола Артура Шліппе

3. Альберт Ейнштейн на захист Бертрана Рассела

Великі уми завжди стикаються з лютим опором з боку умів посередніх. Посередності не в змозі зрозуміти людину, яка відмовляється сліпо схилитися перед прийнятими забобонами, а замість цього вирішується висловити свою думку, мужньо і чесно.

4. Мало кому вдається уникнути забобонів, властивих їх оточенню

- Альберт Ейнштейн, «Ідеї і думки», 1954

5.Ценность людини залежить від ступеня його свободи від себе самого

Справжня цінність людини визначаються в першу чергу тим, якою мірою і в якому сенсі він досяг звільнення від себе самого.

- Альберт Ейнштейн, «Світ, яким він бачиться мені», 1949

6. Невіруючі можуть бути настільки ж фанатичні, як віруючі

Фанатизм невіруючого для мене майже так само смішний, як фанатизм віруючого.

7. Я не професійний войовничий атеїст

Альберт Ейнштейн: цитати про життя після смерті: Ейнштейн заперечив загробне життя

Альберт Ейнштейн заперечив життя після фізичної смерті, можливість безсмертя і наявність душі

Віра в загробне життя і існування душі є основоположними принципами не тільки більшості релігій, а й більшості спіритичних і паранормальних вірувань в наші дні. Альберт Ейнштейн заперечував будь-яку обгрунтованість вірувань в те, що ми можемо пережити свою фізичну смерть. Ейнштейн вважав, що немає ніякої загробного життя, і після смерті немає ні покарання за злочини, ні винагороди за хорошу поведінку. Заперечення Альбертом Ейнштейном можливості життя після смерті дає підстави вважати, що він не вірив ні в яких богів, і випливає з неприйняття їм традиційної релігії.

1. Я не можу уявити собі людину, яка пережила свою фізичну смерть

Я не можу уявити бога, який винагороджує і карає створені ним істоти, або має волю те саме нашої. Так само я не можу і не хочу уявити когось, хто залишився б живий після власної фізичної смерті. Нехай малодушні люди - від страху або з абсурдного егоїзму - плекаючи такі думки. Нехай таємниця вічності життя залишається нерозгаданою - мені досить споглядати чудову структуру існуючого світу і прагнути зрозуміти хоча б крихітну частку Основний Причини, яка проявляє себе в природі.

- Альберт Ейнштейн, «Світ, яким я його бачу», 1931

2.Слабие душі вірять в життя після смерті зі страху і егоїзму

Я не можу уявити собі бога, який нагороджує тих, кого сам же створив, тих, чиї прагнення подібні його власним - коротше кажучи, бога, який є лише відображенням людських слабкостей. І я анітрохи не вірю, що людина може пережити смерть свого тіла, хоча слабкі душі тішать себе такі думками - зі страху і безглуздого егоїзму.

3. Я не вірю в безсмертя людини

Я не вірю в безсмертя людини, і я вважаю, що етика виключно людська справа, за яким не стоїть ніякої надприродної влади.

Цитується за виданням «Альберт Ейнштейн як людина», під редакцією Е. Дюкас і Б. Хофмана

4. Після смерті немає ні винагороди, ні покарання

5. По-справжньому безсмертний тільки космос

Якщо люди надходять добре лише з остраху покарання і надії на нагороду, то сумна наша доля. Чим далі просувається духовна еволюція людства, тим більше моя впевненість, що шлях до справжньої релігійності лежить не через страх життя, страх смерті і сліпу віру, а через прагнення до раціонального знання. А що стосується безсмертя, тобто два його вигляду.

- Альберт Ейнштейн, з книги «Все, про що ви коли-небудь хотіли запитати американських атеїстів», Мадлен Мюррей О'Хайр

6. Концепція душі порожня і безглузда

Сучасні містичні тенденції, які особливо проявляються в нестримному зростанні так званих теософії і спіритуалізму, для мене не більше ніж ознака слабкості і розгубленості. Оскільки наш внутрішній досвід складається з репродукцій і комбінацій сенсорних вражень, концепція душі без тіла здається мені порожній і позбавленою сенсу.

Віра в загробне життя і існування душі є основоположними принципами не тільки більшості релігій, а й більшості спіритичних і паранормальних вірувань в наші дні. Альберт Ейнштейн заперечував будь-яку обгрунтованість вірувань в те, що ми можемо пережити свою фізичну смерть. Ейнштейн вважав, що немає ніякої загробного життя, і після смерті немає ні покарання за злочини, ні винагороди за хорошу поведінку. Заперечення Альбертом Ейнштейном можливості життя після смерті дає підстави вважати, що він не вірив ні в яких богів і є частиною його неприйняття традиційних релігій.

Підбір цитат і переклад їх з англійської Льва Митника

Пришесть на сторінку: 2 481