Алани (грец. Ἀλανοί, лат.Alani, Halani) - кочові племена скіфо -сарматского походження, в письмових джерелах згадуються з I століття н. е. - часу їх появи в Приазов'ї і Передкавказзя [1] [2] [3].
Частина аланів з кінця IV століття взяла участь у Великому переселенні народів. в той час як інші залишилися на територіях, прилеглих до передгір'я Кавказу. Племінний союз аланів став основою об'єднання аланських та місцевих кавказьких племен. відомого під назвою Аланія. і освіти в центральному Передкавказзя ранньофеодальної держави, яке проіснувало до походу монголів.
Монголи, розгромивши Аланію і захопили до кінця 1230-х років родючі рівнинні райони Передкавказзя, змусили уцілілих аланів сховатися в горах Центрального Кавказу і в Закавказзі. Там одна з груп аланів, за участю місцевих племен, дала початок сучасним осетинам [4] [5] [1] [6] [3] [7]. Певну роль алани зіграли в етногенезі і складанні культури та інших народів Північного Кавказу [4] [3].
Необхідно перевірити точність фактів і достовірність відомостей, викладених у цій статті. На сторінці обговорення повинні бути пояснення.
Етнонім «алани» вперше зустрічається в 25 році н. е. в китайських джерелах як назва сарматського племені, який змінив аорсів (Яньцай): «володіння Яньцай перейменувалося Аланьляо; складається в залежності від Кангюя ... Звичаю і вбрання народу схожі з кангюйского »[8].
До більш пізнього часу відноситься ще одне цікаве свідчення китайських анналів: «Правління в місті Аланьмі. Ця країна раніше належала кангюйского питомій власникові. Великих міст вважається сорок, малих окопів до тисячі. Мужні та міцні беруться в чжеге, що в перекладі на мову Серединної держави означає: стройової ратник »[9].
Назва «алани» використовувалося римлянами, і, за ними, візантійцями, аж до XVI століття (останні згадки про Аланской єпархії в візантійських хроніках) [11].
Араби також називали аланів ім'ям Al-lan. утвореним від візантійського «алани». Ібн Руста (близько 290 м х. / 903 рік) повідомляв, що алани діляться на чотири племені. Відомо, що саме західне з них називалося «аси». У XIII столітті західні вчені (Гійом де Рубрук) свідчили, що «Алани і Аси» - один і той же народ.
В даний час в науці визнана версія, обгрунтована В. І. Абаєв [12] [13] - термін «алан» є похідним від загального найменування древніх аріїв і іранців «arya» [14] [15] [16] [17]. За Т. В. Гамкрелідзе та Вяч. Вс. Іванову [16]. первісне значення цього слова «господар», «гість», «товариш» розвивається в окремих історичних традиціях в «товариш по племені», далі в самоназва племені (arya) і країни.
Про походження слова «алани» були виска-зани різні думки. Так, Г. Ф. Міллер вважав, що «ім'я аланів народилося у греків, і воно походить від грецького дієслова, що означає мандрувати або бродити» [18]. К. В. Мюлленгоф ім'я аланів виробляв від назви гірського хребта на Алтаї [19]. Г. В. Вернадський - від давньоіранського «елен» - олень [20]. Л. А. Мацулевич вважав, що питання про термін «алан» взагалі не вирішене [21].
Назви аланів у сусідніх народів
У російських літописах алани назвалися словом «Яси». У Никонівському літописі під +1029 роком повідомляється про переможний похід на ясів князя Ярослава.
У вірменських літописах алани частіше називаються власним же назвою. У китайських хроніках алани відомі під ім'ям народу Алан [22]. У вірменському середньовічному географічному атласі Ашхарацуйц описуються кілька аланських племен, включаючи «народ аланів аш-Тігорєв» або просто «народ Дикор», в якому вбачається самоназва сучасних дігорцев. Описувані їм же алани зі східної області Аланії - «алани в країні Ардоз» - предки іронцев.
У грузинських джерелах алани згадуються як ovsi, osi. Даний екзононім по теперішній час вживається грузинами щодо сучасних осетин.
Закономірним розвитком давньоіранського * ārуаnа в осетинському, на думку В. І. Абаєва, є allon (з * āryana) і ællon (з * ăryana) [23] Етнонім в формі æллон зберігся в фольклорі осетин, але не використовується як самоназва [24] .
Сховала вона молодих нартов в потаємній кімнаті. А тут як раз повернувся УАіГ і відразу запитав у дружини: - Чую я, пахне Аллон-Біллона? - Про мій чоловік! - відповіла йому дружина. - Наше селище відвідали двоє юнаків, один грав на сопілці, а інший витанцьовував на кінчиках пальців. Люди дивувалися, такого дива ніколи ми не бачили. Ось їх запах і залишився в цій кімнаті [25]
Карта міграцій аланів. Жовтим позначені місця розселення аланів в IV столітті, до Великого переселення народів і після нього; червоні стрілки - міграції, помаранчеві - військові походи
У I -III ст. н. е. алани займали чільне місце серед сарматів Приазов'я і Передкавказзя [26] [2]. звідки робили набіги на Крим. Закавказзі. Малу Азію, Мідію [4].
«Майже всі алани, - пише римський історик IV століття Амміан, Марцеллін, - високі на зріст і красиві ... Вони страшні стримано-грізним поглядом своїх очей, дуже рухливі внаслідок легкості озброєння ... У них вважається щасливим той, хто випускає дух в битві» [27 ].
У IV столітті алани етнічно були вже неоднорідні. Великі племінні об'єднання аланів в IV столітті були розгромлені гунами. в VI столітті - аварами. Частина аланів брала участь в Великому переселенні народів і виявилася в Західній Європі (в Галлії) і навіть в Північній Африці, де разом з вандалами утворила держава, яка проіснувала до середини VI століття. Всі ці події супроводжувалися всюди часткової етнокультурної асиміляцією аланів. Культуру аланів IV-V ст. представляють городища і могильники передгірної зони Північного і Західного Кавказу і багатющі Керченські склепи Криму. З VII по X ст. значна частина середньовічної Аланії, що тягнеться від Дагестану до Прикубання, входила до складу Хазарського каганату. Протягом тривалого часу північнокавказькі алани вели вперту боротьбу з Арабським халіфатом. Візантією і Хозарський каганат. Подання про багату аланской культурі VIII-XI ст. дають знамениті катакомбні могильники і городища на Сіверському Дінці (Салтово-Маяцкая культура) і особливо городища і могильники на Північному Кавказі (городища: Архизское, Верх. і Ніж. Джулат і ін. могильники: Архон, Балта, Чмі, Рутха, Галіат, Змейская , Гіжгід, Билим і ін.). Вони свідчать про широкі міжнародні зв'язки аланів з народами Закавказзя, Візантією, Київською Руссю і навіть Сирією. [28]
Матеріали Змейская могильника свідчать про високий рівень розвитку культури північно-кавказьких аланів в XI-XII ст. і про наявність торговельних зв'язків місцевого населення з Іраном, Закавказзям, Руссю і країнами арабського Сходу, а також генетичних зв'язків між сарматами і аланами, аланами і сучасними осетинами. Знахідки предметів озброєння підтверджують відомості письмових джерел про те, що головною силою аланского війська була кіннота. Занепад пізньої аланской культури був викликаний татаро-монгольською навалою XIII століття [29] У результаті кампанії 1238-1239 рр. значна частина рівнинної Аланії виявилася захопленої татаро-монголами, сама Аланія як політичне утворення перестала існувати. Ще одним фактором, що сприяв падінню держави аланів, стала активізація лавинної діяльності в XIII-XIV ст. Г. К. Тушинський, засновник вітчизняного лавиноведении як науки, вважав, що в результаті почастішали суворих і багатосніжних зим на Кавказі лавинами були знищені багато високогірні селища аланів і дороги. З тих пір селища розташовуються набагато нижче по схилах [30].
Якщо до кінця XIV ст. на Передкавказької рівнині ще збереглися реліктові групи аланского населення, то навалою Тамерлана їм було завдано останній удар. Відтепер вся предгорная рівнина до долини р. Аргун переходить в руки кабардинских феодалів, протягом XV ст. просунулися далеко на схід і освоїли майже спорожнілі родючі землі.
«Алани - це народ, який жив в Аланії, області Сарматії Європейської, біля річки Танаїсу (Дон) і по сусідству з нею. Країна їх рівнина без гір, з невеликими височинами і пагорбами. У ній немає поселенців і жителів, так як вони були вигнані і розсіяні по чужих областям під час навали ворогів, а там загинули або були винищені. Поля Аланії лежать широким простором. Це пустеля, в якій немає власників - ні аланів, ні сторонніх ».
Меховський говорить про Аланії в нижній течії Дону - тієї Аланії, яка сформувалася в Подонье ще в перших століттях н. е. з центром на Кобякова городище.
Якщо в передгір'ї залишки аланів припинили своє існування, то в гірських ущелинах вони, незважаючи на різанину, встояли і продовжили етнічну традицію осетинського народу. Саме Гірська Осетія після нашестя +1239 і 1395 рр. стала історичною колискою осетин, де остаточно протягом XIV-XV ст. сформувалися і етнос, і традиційна народна культура. В цей же час, ймовірно, оформилося поділ осетинського народу на Ущельний суспільства: Тагаурское, Куртатинській. Алагирського. Туалгом. Дигорський.
Поруч дослідників населення Салтівська археологічної культури зіставляється з аланами, болгарами і хозарами [32] [33].
Йоганн Шільтбергер докладно описує весільні звичаї кавказьких аланів, яких називає ясамі. Він повідомляє, що
«У ясов є звичай, за яким перед видачею дівиці заміж батьки нареченого домовляються з матір'ю нареченої про те, що остання повинна бути чиста діва, щоб в іншому випадку шлюб вважався не відбувся. Отже, в призначений для весілля день наречену приводять з піснями до ліжка і кладуть її на неї. Потім наближається наречений з молодими людьми, тримаючи в руках меч, яким він вдаряє по ліжку. Потім він разом з товаришами сідає перед постіллю і бенкетує, співає і танцює. Після закінчення бенкету вони роздягають нареченого до сорочки і видаляються, залишаючи молодят в кімнаті наодинці, а за дверима з'являється брат або хто-небудь з найближчих родичів нареченого, щоб вартувати з оголеним мечем. Якщо виявиться, що наречена вже не була дівчиною, то наречений сповіщає про це свою матір, яка наближається до ліжка з кількома подругами для огляду простирадла. Якщо на простирадла вони не зустрічають шуканих ними знаків, то сумують. А коли вранці є родичі нареченої для свята, мати нареченого вже тримає в руці посудину, повний вина, але з отвором на дні, який вона заткнула пальцем. Вона підносить посудину матері нареченої і прибирає палець, коли остання захоче випити і вино виливається. «Такий точно була твоя дочка!» - каже вона. Для батьків нареченої це великий сором і вони повинні взяти свою дочку назад, так як домовляються видати чисту діву, але дочка їх такої не виявилася. Тоді священики та інші почесні особи заступаються і переконують батьків нареченого запитати свого сина - чи хоче він, щоб вона залишилася його дружиною. Якщо він погоджується, то вже священики та інші особи призводять її до нього знову. В іншому випадку їх розводять, і він повертає дружині придане, подібно до того, як і вона повинна повернути сукні та інші подаровані їй речі, після чого сторони можуть вступити в новий шлюб »[34].
Алани говорили на пізньої версії скіфо-сарматського мови.
З іншого боку, маючи кавказьке минуле, осетинський мову в повному обсязі сприйняв мову аланів. Про це побічно писав доктор філологічних наук осетинський професор В. І. Абаєв. «Серед всіх не-індо-європейських елементів, які ми знаходили в осетинській мові, кавказький елемент займає особливе місце, не стільки за кількістю ... скільки по інтимності і глибині розкриваються зв'язків», тому в осетинській мові кавказький елемент - «самостійний структурний фактор, як свого роду друга його природа », тому що« загальні елементи осетинського з оточуючими кавказькими мовами ні в якому разі не покриваються терміном "запозичення". Вони зачіпають самі глибинні і інтимні сторони мови і свідчать про те, що осетинський в багатьох істотних відносинах продовжує традицію місцевих кавказьких мов. абсолютно так само, як в інших відносинах він продовжує традицію іранську ... Химерне поєднання і переплетення цих двох мовних традицій і створило то своєрідне ціле, яке ми звемо осетинським мовою »[37].
Християнство і алани
Ще в V ст. н. е. алани не сприймали як народ християнський, що вбачається з висловлювання Марсельського пресвітера Сальвиана:
«Але чи підлягають того ж суду їх пороки, як наші? Злочинно чи розпуста гунів в тій же мірі, що і наше? Невже підступність франків настільки ж гідне осуду, як наше? Хіба пияцтво аламаннов гідно такого ж осуду, як пияцтво християнина, або заслуговує такого ж осуду хижість Алана, що і хижість християнина? ». [38]
«На вандалів рушили війною аламаннов і, так як обидві сторони погодилися вирішити справу за допомогою єдиноборства, вони виставили двох воїнів. Однак виставлений вандалами був переможений Аламан. І оскільки Трасамунд і його вандали були переможені, то вони, залишивши Галію, разом зі свевами і аланами, як було вмовити, напали на Іспанію, де винищили багато християн за їх католицьку віру ». [39]
Надалі алани згадуються як народ християнського віросповідання. Однак релігія не отримала великого поширення серед алан.
Враження францисканців після подорожі по команії в XIII в. н. е .:
«Брати, які йшли через команії, мали праворуч від себе землю Саксин, яких ми вважаємо готами, і які є християнами; далі, аланів, які християни; потім газарів, які християни; в цій країні знаходиться орн, багате місто, який татари захопили, затопивши його водою; потім ціркассов, які християни; далі, георгіанов, які християни ». Benedictus Polonus (вид. Wyngaert один тисяча дев'ятсот двадцять дев'ять: 137-38)
Гійом де Рубрук - середина XIII ст .:
«Запитав у нас, чи хочемо ми пити кумис (cosmos), тобто кобиляче молоко. Бо що знаходяться серед них християни - росіяни, греки і алани, які хочуть міцно зберігати свій закон, не п'ють його і навіть не вважають себе християнами, коли вип'ють, і їх священики примиряють їх тоді [з Христом], як якщо б вони від неї відмовилися , від християнської віри ». [40]
Аланське походження осетинського мови було доведено ще в XIX векеВс. Ф. Міллером і підтверджено численними пізнішими роботами.
Мова, на якому написані відомі письмові свідчення аланського мови (Зеленчукская напис. Аланские фрази в «Теогонії» Іоанна Цеца [42]) являє собою архаїчний варіант осетинського мови.
Існують і непрямі підтвердження алано-осетинської мовної наступності.
В Угорщині в районі міста Ясберень проживає народ ясів. споріднений осетинам [43]. До середини XIX століття яси повністю перейшли на угорську мову. тому усний Ясський мову не зберігся до наших днів. Зберігся список Ясський слів [44] [45] дозволяє зробити висновок, що лексика Ясського мови практично повністю збігалася з осетинської. Так, в англомовній науковій літературі, Ясський мову прийнято називати діалектом осетинського.
Культурне та етнографічне вплив аланів на Заході