У цей період зникли князівські духовні і договірні грамоти. Їх замінили акти Земських соборів.
Літературні та публіцистичні проізведеніяXI-XVII ст.
Давньоруська письмова літературна традиція тісно пов'язана з християнством. Тому поділ літератури на світську і духовну вельми умовно: до XVII ст. чисто світських творів не було. Проте в источниковедении часто ділять літературні пам'ятники на світські і духовні, оскільки такий поділ допомагає краще розібратися у величезному комплексі давньоруської літератури.
Весь комплекс давньоруської літератури умовно може бути розділений на наступні групи: повчальна література, житійної література, хожения, військові повісті, публіцистика. Розберемо докладніше ці групи.
Повчальна література. Жанр цієї групи з'являється майже відразу після хрещення Русі. Одним з перших джерел подібного роду є «Слово про закон і благодать» київського митрополита Іларіона. Збереглося більш 50 списків слова. Слово, складене в 1038 є унікальним джерелом, оскільки являє собою пам'ятник офіційної ідеології Стародавньої Русі. Близько 1035 року було запроваджено «Повчання до братії» новгородського єпископа Луки Жидяти. У ньому сформульовані основні життєві цінності давньоруської людини, тому це джерело важливий для відновлення внутрішнього світогляду людини Київської Русі. Велику літературну роботу проводив Феодосій Печерський (відомий нам по ПВЛ) у другій половінеXI- началеXIIвв. його твори збереглися лише частково: в складі ПВЛ і Житія Феодосія. Найвідоміші його твори - це два повчання. Перше - про страти божих, друге - про християнські обряди. Обидва цих повчання розглядають питання християнської моральності, причому не тільки пересічних людей, а й представників духовенства.
У другій половині XV ст. повчальна література розглядала питання кінця світу 7000 р поділу російської митрополії на західну (Литовську) і східну (Московську) частини, боротьби проти єретичних рухів. Серед творів подібного типу слід зазначити 6 послань митрополита Іони, 2 слова митрополита Феодосія, послання Філіпа до ігумена Троїце-Сергієва монастиря. Найзнаменитіший твір, спрямований проти єресі - це «Просвітитель» Йосипа Волоцького.
У XVI ст. найважливіше питання, що хвилювало уми - це зростання політичного статусу Московської держави. Цьому наболілого питання були присвячені послання старця Філофея до государів Русі. ВXVIIв. велика частина повчальною літератури говорила про розкол. Власне учительським творами є книга бесід і тлумачень Авакума.
До XVII ст. відносять появу «Домострою», написане, як вважають, Сильвестром - духовним наставником Івана Грозного, сподвижником Макарія. Домострой є повчання нащадкам. Що означає поняття «Домострой»? Будинок - будівля, сім'я, господарство, країна, земля, рід. Тому в широкому сенсі, твір - правила облаштування світобудови, життя. Структура твори чітко розпадається на чотири смислові частини: віра, батьківщина, родина, побут. Саме в такій послідовності будувалася сходи цінностей православної людини. Домострой дуже цінне джерело, він містить такі групи відомостей: ставлення до релігії, сімейні відносини (батьки - діти, чоловік - дружина), побут (перерахування начиння, заняття, споруди), традиції і звичаї (опис весілля), тобто за матеріалами пам'ятника можна відновити менталітет середньовічної людини.
Житійної література (агиографическая література).
Нову епоху в історії російських Ж. становить діяльність всеросійського митрополита Макарія. Його час було особливо рясно новими «житіями» російських святих, що пояснюється з одного боку усиленною діяльністю цього митрополита з канонізації святих, а з іншого - складеними їм «великими Мінеями-Четіімі» -т.е. місячними читаннями. Мінеї ці, до яких внесено майже всі були на той час російські Ж. відомі в двох редакціях: Софійській і повнішої - московського собору 1552 р Всіх окремих Ж. давньоруських святих, які увійшли і не увійшли в обчислені збірники, налічується 156.
«ХОДІННЯ», жанр давньоруської літератури, твори, що описують подорожі прочан (паломників) до святинь Палестини та Візантії. Старше з давньоруських «ходінь» - ігумена Данила в нач. 12 в.
Жанр піддався корінному переосмисленню в творі Панаса Нікітіна, який вирушив у путь з комерційними цілями.
НІКІТІН Афанасій (? -1475), російський мандрівник, тверський купець. Здійснив подорож до Персії, Індії (1468-74). На зворотному шляху відвідав африканський берег (Сомалі), Маскат, Туреччину. Колійні записки Нікітіна «Ходіння за три моря» - цінний літературно-історична пам'ятка. Відзначено різноманітні можливості спостережень, а також незвичайної для середніх віків віротерпимістю в поєднанні з відданістю християнській вірі і рідній землі. Його подорожні записи уточнюють і доповнюють індійські хроніки 1471-74-го рр. Нікітін описав пишні виїзди місцевого султана, страшну убогість селян, кастові і релігійні відмінності ( «різних вір люди один з одним не п'ють, не їдять, не одружуються»). У 16-17 вв. його щоденник «Хожение за три моря» (мається на увазі Каспійське, Аравійське і Чорне), неодноразово переписувався. Відомо шість списків. Один з них в нач. 19 в. був знайдений Н. М. Карамзіним, який оцінив виняткове значення праці. Чи не плануючи заздалегідь подорож за три моря, Нікітін виявився першим європейцем, який дав цінне опис середньовічної Індії, змалювавши її просто і правдиво. Праця Нікітіна представляє інтерес не тільки як один з яскравих зразків жанру подорожніх нарисів, т. Н. давньоруських «хожений», а й як пам'ятник живого російської мови 15 ст.
«Повість про розорення Рязані Батиєм була написана через деякий час після описуваної події (кінець XIII- началоXIVв.) Про героїчний епізод з трагічних для Русі часів монголо-татарської навали; входить в рязанський цикл творів про ікону Миколи Заразського.
В цілому, військові повісті - це важливе історичне джерело, оскільки багато що повідомляються в них відомості унікальні.
ПУБЛИЦИСТИКА (від лат. Publicus - суспільний), рід творів, присвячених актуальним проблемам і явищам поточного життя суспільства.
Однією з найактуальніших проблем була проблема самовладдя. Пересвіту І.С. в творах «Велика і мала чолобитні», «Сказання про Магмет Салтана» піднімав питання, що є важливим для людини і государя - точне дотримання обрядів або істинна віра.
Курбський Андрій Михайлович (1528-83), російський князь, державний діяч, учасник Казанських походів, член вибраних раді, воєвода в Лівонської війні, який втік до Литви (1564) написав памфлет «Історія про великого князя Московському» (1573) і 3 викривальних послання «лютому самодержцю» (що склали разом з 2 відповідями Івана IV унікальний літературний пам'ятник, виконаний пристрасної полеміки про межах царської влади і про її вірності «світлого православ'я»).
Найцікавішим твором, службовцям для оцінки відносин великого князя і його наближених, є «Послання Івана Грозного Василю брудно». Василь Кальна - опричник і близький сподвижник Івана Г. спрямований 1573 р воєводою на Донець для відбиття нападу кримських татар, він незабаром потрапив до них у полон, звідки написав царю лист з проханням про викуп (текст не зберігся). Послання пронизане їдким сарказмом і грубим жорстоким гумором. У ньому Вас. Гр. порівнюється з бабою, він - Василь всього лише холоп, червона ціна таким, як він - 50 руб. Іван Гр. обіцяв віддати за нього суму в 2 тисячі рублів, а не в 100 тис. як запросили татари. Цар рішуче відмовився обміняти його на полководця Дівєєв-мурзу, який потрапив в полон до росіян, тому що Василь рангом непропорційно нижче.
Паліцин Авраамій (? -1627), келар Троїце-Сергієва монастиря, організатор його оборони (1618), написав історичний твір, що складається з 77 глав «Сказання» - цінне джерело з історії Росії поч. 17 в. в т. ч. про «смутний час».
ТИМОФЄЄВ Іван (бл. 1555-1631), дяк ряду наказів в Москві, Новгороді та ін. Містах створив «Літопис» - найважливіше джерело по історії Росії сер. 16 - поч. 17 ст.
«Повість про Йоржа Ершовиче» - один з найпопулярніших сатиричних пам'ятників XVII ст. в якому відбилася складна обстановка становлення помісної системи в Російській державі, коли позови через земельних відносин були особливо часті. Написана вона у формі пародії на «судне справу», в процесі якого син боярський «Йорж Ершовича» обманом і насильством забирає у селян ляща, Головня.
Джерела з історії ОтечестваXVIIIв.
Основні питання теми:
Зміни в корпусі історичних джерел в XVIIIв.
Законодавчі акти XVIIIв.
Діловодна документація XVIIIв.
Політичні твори і публіцистика в XVIIIв.
Економіко-географічні описи і статистичні описи XVIIIв.
Джерела особистого походження.