У послекантовскую період розробкою теорії цінностей займаються Р. Лотц, В. Віндельбанд, Г. Ріккерт. Слідом за Кантом ці філософи розводять буття і повинність. Лотц, як і Кант, ототожнює буття з емпіричним існуванням і тому ставить значимість вище буття. Послідовник Канта і Лотц, Віндельбанд, один із засновників Баденської школи неокантіанства, вважає розробку теорії цінностей в якості основної мети філософії. На відміну від Канта, Віндельбанд приходить до висновку, що цінності керують не тільки моральними діями, але і лежать в основі теоретичної і естетичної діяльності. Як цінностей у нього виступають істина, добро і краса; а наука, правопорядок, мистецтво, релігія розглядаються як цінності-блага культури, без яких людство не може існувати. За Ріккерту, цінності лежать в основі теорії істинного знання і морального дії. Цінність є щось трансцендентне як по відношенню до буття, так і до пізнає суб'єкту. Таке розуміння цінності збігається з кантовским.
Проблема цінностей була обійдена матеріалізмом епохи французького Просвітництва (Ламетрі, Гольбах, Дідро) і діалектичним та історичним матеріалізмом (Маркс, Енгельс, Ленін), які виступали в якості офіційної філософської доктрини Радянського Союзу. Французький і особливо марксистсько-ленінський матеріалізм відхиляв як уявні питання, що стосуються особистого життя людей, - щастя, дружбу, сенс життя, внутрішню свободу, любов і ін. Цінності, так і сам інтелігібельний світ. Горезвісна первинність економічного буття і вторинність свідомості (читай: другорядність, маловажно) неминуче вела до приниженню духовних цінностей, що забезпечують моральне здоров'я суспільства.
В даний час цінність визначається як те, що почуття, розум і розум диктують визнати що стояв над усім і до чого можна прагнути, споглядати, ставитися з повагою, визнанням, пошаною. Цінність є не властивістю будь-якої речі, а сутністю, рождаемой думкою. За змістом цінності поділяються на духовні і матеріальні. До цінностей вищого порядку відносяться істина, добро, краса, свобода, мудрість (філософія) та ін. Словом, все духовні ідеали і принципи інтеллігибельного світу. До цінностей другого порядку відносяться речові, предметні цінності, що народжуються розумом і пов'язані з чуттєвим досвідом.
Духовні цінності притягують до себе увагу людини, що піднявся до рівня особистості. Він відноситься до них з повагою, визнанням, пошаною. Речові цінності притягують до себе увагу людини маси і він ставиться до них з не меншою повагою, ніж особистість - до духовних. Обидва ряду цінностей є двома полюсами ціннісного ставлення до світу. Вони, кожна по-своєму, визначають моральні, естетичні та ін. Вчинки людей, їхні помисли і дії по всьому діапазону взаємин, за всіма ключовими точками, де розходяться їхні пристрасті й інтереси.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter