В ієрархії Олімпу Аїд займає другорядне міс-то і є, по суті, іпостассю Зевса, тому одне з його імен - «Зевс пекла». З ним пов'язаний лише один мі-фологіческій сюжет - викрадення Персефони, дочки Деметри. У Аїда немає і не може бути дітей, оскільки смерть, уособленням якої є цей бог, безплідна. Серед богів підземного царства самими відомі-ми були Танат - бог смерті, Геката - богиня чаклунства і Еринії - богині прокляття і помсти.
Аїд грізний, але не всесильний. Багато герої, відвідавши його царство, не тільки поверталися на землю неушкодженими, а й отримували бажане. Так, наприклад, Геракл забирає Кербера, Одіссей розмовляє з віщуном Тереса, Орфей, що зачарував своїм співом Аїда, намагається вивести свою дружину Еврідіку, а хитрун Сізіф, обдуривши Аїда, повертається до життя. Взагалі мотив відвідування підземного царства - один з найвідоміших, оскільки є етапом ініціації грецького героя.
Аїду були присвячені нечисленні храми і ал-тари: Владика мертвих вселяв жах невідворотністю зна-комство з ним, а не любов і шанування ..
Царство Аїда уявлялося расположениим глибоко під землею, а вхід (або скоріше вихід, хто ж з доброї волі відправиться в підземне царство?), Який охороняє триголовий пес Кербер, можна було відшукати на далекому заході, куди не проникали промені сонця. Аїд величезний і густонаселений. Відповідно до пізніх уявленням, тут знаходяться інший світ (поля блаженних) - місце праведних душ і похмура безодня Тартар, відокремлена огорожею і занурена у вічну темряву. Тартар, оскільки є одним з чотирьох першооснов світу, давнє самого Аїда; туди були скинуті непокірні титани, там «залягають», за визначенням Гесіода, кінці і початку, мешкає народжена їм ніч, вирують вихори - це все та ж незвідана і, отже, викликає жах, стихія первісної природи, яка з вдосконаленням космосу нікуди не зникла , а лише зачаїлася в глибинах землі. У цій похмурій безодні, яку боятися навіть боги Олімпу, виникає легко ідентифікований лик Хаосу, і це одна з таємниць Аїда ..
Але більшу його частину займає похмура рівнина, поросла Квітами асфодея, по якій протікають річки: Літа, вода якої давала забуття земного життя, Коцит - річка скор-бі, вогненний Флегетон і крижаний Стікс і, нарешті, ріка плачу Ахерон, через яку душі смертних переправлені-лись в човні Харона. У центрі сумної рівнини знаходив-ся палац Аїда і його дружини Персефони, куди і потрапляли душі для останнього суду. Мінос, Радамант і Еак - сини Зевса, що сидять біля трону Аїда, - вершили суд. Сам мотив посмертного суду і відповідного воздания досить традиційний і зустрічається у всіх міфологічних систе-мах, але картина царства мертвих, яку зафіксувала греко-чна міфологія, мала значний вплив на хрис-Тіанського ставлення до потойбічному світі і знайшла своє відображення в європейській художній літературі. Спочатку у Вергілія в «Енеїді», а потім в «Божественної комедії» Данте з'являються добре знайомі мотиви, персонажі і пейзажі царства Аїда (річки, рав-Ніни, прірви), тільки тепер вони, як і їхні мешканці, на-ходяться в Аду або в Чистилище.
Гера - дружина і сестра Зевса, верховна Олімп-ська богиня, покровителька шлюбу. Емблеми: ко-рона, покривало, павич - символ зоряного неба.
Гера, подібно своєму чоловікові, володіє громами, буря-ми і туманами, але основні її функції - оберігати Брач-ні узи і допомагати породіллям. В характері Гери соче-тають риси шаленої хтонической богині і мудрої цариці. Серед героїв особливою любов'ю Гери користувався Ясон - ватажок аргонавтів, якому вона допомогла здобути золоте руно. У Троянській війні Гера покровитель-ствовала ахейцам, бажаючи помститися троянцям за образу, нанесену Па-рисом, які віддали перевагу Афродіті. При цьому вона постійно виступала проти свого чоловіка Зевса, викли-вая його гнів. Взагалі, шлюб Зевса і Гери, покровительно-ці непорушних сімейних уз, був далекий від ідилічного. Цариця Олімпу часто переслідувала коханих свого невірного чоловіка: на Латону вона напустила страшного дракона, Іо мучив посланий нею ґедзь, Семеле Гера вну-шила думка попросити Зевса з'явитися перед нею в своєму справжньому вигляді - в результаті Семела померла від вогню і блискавок Зевса. Але найбільше дісталося улюбленому синові Зевса Гераклу. Його ревнива Гера переслідувала з моментарожденія, і, долаючи перешкоди, які чинили царицею Олімпу, Геракл зробив свої дванадцять подвигів і удо-стоілся безсмертя. Саме ім'я «Геракл» означає «уславився-вившись завдяки Гері». Однак як би не складаючи-лись відносини між подружжям Зевс, як і всі боги Олімпу, незмінно віддавав належне прекрасній і мудрої Гері.
Культ Гери був поширений у всій Греції, але осо-бій популярністю користувався в містах, яким покритий-вітельствовала богиня, - в Аргосі і Мікенах.
Деметра - сестра Зевса, богиня родючості і сель-ського господарства, мати Персефони, дружини Аїда. Емблему-ми: факел, пшеничний колос.
Древнє хтоническое походження Деметри відображено в її імені, яке дослівно означає «Мати-земля». Де-метра - покровителька землеробства. Вона подарувала лю-дям зерна пшениці, навчила орати і сіяти. З нею зв'язок-валися надії на рясний урожай, а отже, на багатство і процвітання. Не випадково в шлюбі з крітським богом землеробства ясіон Деметра народжує Плутоса - бога достатку. Деметрі присвячений один з найдавніших ка-календарних міфів, яка пояснювала б циклічність пір року. Як правило, в основі сюжету календарного міфу лежить ис-торію зникаючого та вертається, вмираючого і воскресає бога - саме так розумілася тема смер-ти і відродження у вічному кругообігу природи. Деметра-природа постає в цьому міфі як мати, уболіваючи-щая про раптово зниклої дочки Персефоне. Розвідкою-вая дочка і не знаходячи її ніде, Деметра залишає богів і людей і усамітнюється в своєму храмі в Елевсіні, а разом з нею йдуть тепло і життя, і настає вічний холод. Коли з'ясовується, що Персефону викрав Аїд - Владика мер-Твих, Зевс, щоб врятувати природу і не образити брата, ви-нужді прийняти наступне рішення: третина року Персефона буде проводити зі своїм чоловіком Аїдом, а дві третини - з матір'ю Деметрою. Коли приходить улюблена дочка, Деметра радіє - настає весна, і все розквітає, коли вухо-дит назад до Аїду - Деметра сумує, і природа погру-жается в зимовий сон.
Афіна - дочка Зевса (народжена їм самим), воїн-ного незаймана, богиня ремесел, мудрості і справедливості, військової могутності, богиня-покровитель-ка Афін. Емблеми: сова, змія, шолом, спис.
Поява в світі найзнаменитішої грецької богині було воістину чудесним: вона народжується з голови Зевса в повному бойовому озброєнні. Цій події передувало звістка, що у коханої Зевса МЕТИД, богині муд-рости, може народитися син, який перевершить силою свого батька. Для того щоб цього не сталося, Зевс проковтнув вагітну Метиду, а через деякий час Почувство-вал головний біль. На наполегливу вимогу Зевса Гефест розколов батькові голову молотом - і перед вражений-ним Олімпом постала Афіна.
Афіна - улюблена дочка Зевса, персоніфікація його мис-ли, уособлення мудрості. Вона - богиня справедливої війни, захисниця законності і державності, покровителька ремісників і художників. Жінок вона навчи-ла прясти і ткати, чоловіків - будувати храми і кораблі. Вона виграла у Посейдона суперечка про те, хто буде покрови-тельствовать Афінам, подарувавши місту оливу - «древо судь-б». З тих пір головне місто Греції носить її ім'я. Афіну часто називали Палладой (берегинею), оскільки греко-ки були впевнені: поки зображення богині (паладій) на-ходиться в храмі, місту нічого не загрожує.
Афіна - богиня, що уособлює грецьку цивили-цію, а й в її зовнішності виразно проступають риси хтонической богині-матері, грізної, як сама стихія. Вона сувора діва-войовниця, що зберігає цнотливість і вдосконалення-шує військові подвиги. Разом з Зевсом вона бореться проти титанів і гігантів, вбиває чудовисько Горгони, і з тих пір один з її незмінних атрибутів - щит з зображені женіем Медузи, що володіє страшною магічною силою. Афіна вимагає від людей абсолютного підпорядкування, в про-тивно ж випадку жорстоко карає. Арахну вона перетворила на павука за те, що дівчина насмілилася змагатися з богинею в умінні прясти; могутньому Аяксу Теламонід затьмарила розум, оскільки він не просив її допомоги на полі бою, а звик покладатися на себе; вона жорстоко переслідує троян-ців, бажаючи помститися їм за образу, нанесену Парісом. Афіна покрити-вітельствовала мужнім і сміливим героям: Персею, Беллерофонту, Оресту, Диомеду, але особливою симпатією бо-гіні користувався Одіссей.
Гефест - син Зевса і Гери, кульгавий бог ковальсько-го справи та інших ремесел. Емблема: молот.
Про народження цього бога існує кілька версій. Найпоширеніша називає Гефеста сином Зевса і Гери, а давніша говорить про те, що Гера зробила його на світло без допомоги чоловіка, оскільки була розсерджена на свого чоловіка Зевса, що народив Афіну без її допомоги. Про подальші дії мате-ри Гефеста обидва міфу розповідають наступне: вражений-ва потворністю дитини, Гера скинула його з Олімпу в оці-ан. Хлопчика врятувала богиня Фетіда, і він не тільки виріс в підводному гроті, а й навчився у морських богів унікально-му ковальській майстерності. Свою матір він виготовив і по-слав в подарунок трон дивовижної краси, який, прав-да, виявився пасткою. Коли Гера, опустившись у крісло, поклала руки на підлокітники, спрацювали наручники, прикували її до трону. Ніхто з богів не зміг допомогти враженої цариці Олімпу, і про звільнення довелося просити творця чудесного крісла. В кінцевому підсумку Гефест змирився зі своєю матір'ю і залишився на Олімпі, де побудував богам чудові палаци, а собі оборудо-вал майстерню. Незважаючи на таланти великого майстра, Гефест не відноситься до удачливих богам. Одного разу, застій-які пили за свою матір під час конфлікту царствених ро-ників, Гефест викликав гнів Зевса і був вдруге скинутий з Олімпу, після чого зашкутильгав на обидві ноги. Не пощастило йому і з дружиною: прекрасна Афродіта відрізнялася легкомис-ленним характером, а Гефестові дісталася роль вічно обма-нутого чоловіка. Згодом дружиною Гефеста стала одна з юних харит.
Гефест - бог-коваль, бог підкореного вогню, який звільнив людей від страху перед цією стихією, чим врятував їх від холоду і мороку. Разом з Афіною він відкрив для світу ремесла і сам створив великі шедеври: чарівний трон Гери, зброю і обладунки Ахілла, мідних биків колхидского Царя аета. В особі Гефеста греки обожнювали стихію вогню і мистецтво ковальської справи, йому присвячувалися храми і прекрасні свята.
Аполлон - син Зевса і Латона, бог дельфійського оракула, ритуальних очищень, покровитель медицини, бог музики і співу, водій муз, хранитель пастухів і спад, мудрий віщун. Емблеми: ліра, цибуля, лавро-вий вінок.
Історія Аполлона відображає еволюційний розвиток грецької міфології. У ньому поєднуються риси грізного хтонического бога і творчі і гармонійні початку олімпійської епохи. Спочатку Аполлон - бог пасту-хов, йому належали незліченні стада тварин, а основними атрибутами бога були лук і стріли. Навіть свій дар віщуна Аполлон отримав від бога лісів Пана. Свій перший подвиг він здійснив зовсім юним, коли вбив дра-кону Пифона, який переслідував його матір. Потім він бився разом з Зевсом проти титанів і гігантів. Стріли Апол-лона - грізна зброя, яким він карає недостатньо-них: разом з Артемідою він вбиває дітей Ниоби, яка, загордившись своїм численним потомством, возом-нила себе значніше Латона, матері богів. Аполлон оси-Пает стрілами ахейский табір, бажаючи помститися за образу свого жерця Хриса.
Аполлону відомі мудрість і знання Зевса, які він може відкривати людям, так як Аполлон - великий бог-про-ріцатель. Знаменитий храм в Дельфах - святилище з ора-Кулом, який сповіщає волю богів, - став центром його культу.
Одна з головних функцій Аполлона - цілительство. Його син Асклепій став великим лікарем, навчилися навіть воскрешати мертвих, порушивши цим природний закон життя, за що і був засліплений Зевсом. В їв-ропейской традиції Аполлон і Асклепій є родо-начальниками медицини і покровителями лікарів.
Аполлон - захисник законності і порядку, бог, в ко-тором поєднуються всі досконалості світу: мудрість, сила і сяйво краси. Не випадково його ототожнювали з Геліосом - променистим богом сонця.
Але навіть цього прекрасного богу відомі гнів, месник-ність і печаль. Він страждав від нерозділеного кохання, отвер-гнутий Дафной і Кассандрою, жорстоко покарав сатира Марсія, який викликав його на музичний поєдинок, тужив про втрату своїх друзів - Кипариса і Гіацинта.
Культ Аполлона був поширений у всьому грецькому світі, в його честь кожні чотири роки влаштовувалися Пифийские гри, поступалися за значимістю тільки Олімпійським.
Артеміда - дочка Зевса і Латона, сестра Аполлона, богиня полювання, покровителька диких тварин, пред-водійка незайманих німф. Емблеми: цибуля, олень.
Своє життя Артеміда проводила в лісах, її улюблене заняття - полювання, в якій богиню супроводжують німфи і мисливські собаки. Артеміда - богиня, яка прийшла з хтонического минулого, цнотлива володарка звірів. Як і її брат Аполлон, богиня озброєна луком і часто використовувала його карають стріли. Вона володіла суворим і агресивним характером: міфи сповнені розповідей про помсту Артеміди порушникам законів її культу. Вона розгнівався-лась на Ойнея, царя Калідона, за те, що він не приніс їй в дар перші плоди врожаю, і наслала наего землі страшно-го вепра. Артеміда зажадала собі в жертву дочка Ага-Мемнона після того, як ахейский цар не тільки вбив її священну лань, але і хвалився цим вчинком. Коли ж юна Іфігенія піднялася на жертовний вівтар, Артем-да зглянулася над дівчиною і замінила її ланню. Ифигению ж вона перенесла в свій храм в Тавриді, де, згідно з легендами, жили поклонялися Артеміді войовничі амазонки і приносилися людські жертви.
Артеміду оточували німфи, що дали обітницю безшлюбності. Якщо супутниці богині порушували цю обітницю, їх чекала жорстока кара. Артеміда пронизала стрілою серце німфи Каллісто за те, що вона стала коханою Зевса. Перед весіллям влюб-лені повинні були приносити спокутні жертви Ар-теміде. Коли цар Адмет знехтував цим звичаєм, богиня наповнила його покої зміями. Єдиним улюбленцем Ар-теміди був цнотливий Іполит, син царя Афін Тезея, але навіть його богиня не змогла врятувати від помсти Афродіти, ко-торая пішла за презирство до її чарам.
У пізньому періоді розвитку грецької міфології Ар-теміда асоціювалася з місяцем, подібно до того, як її брат Аполлон - з сонцем, і ототожнювалася з богинею Семелой. Греки присвячували Артеміді храми і вівтарі, суворо со-страви культ суворої і прекрасної богині.
Гермес - самий винахідливий і спритний серед олімпійських богів, персоніфікація перемогла цивили-зації. У ньому практично відсутні риси бога хтонической епохи. У перший же день свого життя Гермес вдосконалення-шив безліч дивовижних вчинків. Вибравшись з дитячої колиски, він винайшов ліру і навчився на ній грати, потім викрав у Аполлона стадо корів і спря-тал їх в печері. Коли ж обурений Аполлон зажадає-вал повернути йому тварин, немовля так відмовлявся і брехав, що Аполлону довелося віднести його на Олімп і про-сить допомоги у самого Зевса. Вислухавши запеклу суперечку своїх синів (Аполлон звинувачував Гермеса в крадіжці, а той все заперечував), Владика Олімпу повелів молодшому негайно повернути стадо. Можливо, все б і сталося так, як по-велів Зевс, але тут Гермес заграв на лірі, і вражений Аполлон захотів залишити собі незвичайний музичний-ний інструмент, а натомість вручив маленькому шахраєві зо-лотой кадуцей (жезл вісника) і влада над стадами жи-Вотня. Таким чином, найдавніша функція Гермеса, вівчарського бога, - турбота про стадах і їх охорона. Саме від Гермеса відбуваються інші божества полів і лісів: Пан, Дафніс, Сильний.
Після затвердження вівчарського бога на Олімпі він став вісником богів, глашатаєм Зевса і провідником померлих в царство Аїда, тобто нові функції Гермеса носять по-посередницькі характер між мертвими і живими, світом людей і Олімпом. Гермес - вічний мандрівник, тому один з головних його атрибутів - крилаті сандалі. Він покрив-ництво мандрівникам, охороняє вісників і пос-лов. На дорогах Греції через кожну тисячу кроків стави-лися герми - кам'яні стовпи, що служили колійними знаками. Найчастіше на герми наносилися зображення бога доріг і написи, застерігає подорожніх від небезпечно-стей шляху. Пошкодження герми вважалося страшним свя-тотатством і тягло за собою помста бога.
Діоніс - син Зевса і Семел, бог емоційний-ний свободи, драми, вина; бог продуктивних сил природи. Емблема: виноградна лоза.
Діоніс вперше познайомив грецький світ з вино-градарством і навчив людей робити вино, яке через додавали від турбот і дарувало солодке веселощі і радість. Не випадково одне з імен бога - Ліей, «визволитель» Перш ніж приєднатися до богів Олімпу, він багато подорожував, стверджуючи в різних землях свій культ. Одного разу Діоніс був захоплений піратами, які хотіли отримати за нього багатий викуп. Але сталося диво: кайдани спали самі собою, щогли і вітрила обплела ві-ноградная лоза, а сам бог втілився в лютого лева. Перелякані люди кинулися в море і звернулися в дель-фінів.
Дружиною Діоніса стала Аріадна, дочка критського царя Міноса, залишена Тесеем на острові Нікос. Від цього шлюбу народився Приап - бог плодючості.