Африканський контнент унікальний в своєму роді, завдяки збереженому укладу життя, не зачеплені фальшю цивілізації. Африка - батьківщина великого розмаїття релігій і культур, це барвисте розмаїття відбивається на унікальних обрядах і традиціях, які вражають своїм калорітом і самобутністю.
Традиції деяких африканських племен
Церемонія настання статевої зрілості (puberty)
Обряд puberty для дівчаток
обряд підготовки дівчаток до заміжжя проводиться в племенах лобеду, венда і інших північних племенах. Завдання даного випробування зводиться до виховання в дівчаток лагідності, терпіння і витривалості - необхідних в заміжньої життя якостей. Церемонія починається рано вранці. Дівчата надягають шкіряні пояси та одяг, виготовлений з трав. Протягом усього дня вони виконують дуже важку роботу з періодичним участю в таких випробуваннях як стрибки на одній нозі, збирання каменів і навіть з'їдання невеликої кількості свіжого коров'ячого посліду. Протягом всієї процедури дівчинки повинні бути привітні і ввічливі з усіма жителям села, а також зберігати присутність духу. У разі помилок або порушень їх жорстоко карають і б'ють. У деяких племенах цей обряд супроводжується вирізанням або розтином клітора. Церемонія закінчується пізно ввечері піснями і танцями.
Король зулусів відродить обрізання для профілактики ВІЛ-інфекції
Про це національний лідер зулусів заявив на традиційному святі Уквешвама, в ході якого молоді люди проходять ритуали посвячення. За повідомленням місцевих ЗМІ, заяви монарха передували консультації з владою провінції Квазулу-Натал.
Згідно з конституцією ПАР, король зулусів не має реальної влади, проте є символом національної єдності зулусів і зберігачем національних традицій.
Обрізання юнаків було скасовано засновником держави зулусів Чакой на початку XIX століття. Чака був незадоволений тим, що були піддані обрізання молоді воїни на кілька днів вибували з ладу і не могли брати участь в бойових діях.
ПАР займає одне з перших місць в світі за рівнем поширення ВІЛ / СНІДу. Число ВІЛ-інфікованих в країні перевищує 5,2 мільйона чоловік, носіями вірусу є 17 відсотків жителів ПАР у віці 15-49 років. Одним з найбільш неблагополучних по ВІЛ-інфекції регіонів країни є населена зулусами провінція Квазулу-Натал.
Обрізання крайньої плоті схвалене Всесвітньою організацією охорони здоров'я в якості одного із заходів боротьби з поширенням ВІЛ / СНІДу в Африці. За даними ВООЗ, ця процедура знижує ризик зараження чоловіка ВІЛ при гетеросексуальних контактах на 40 відсотків.
Komana (Kotapa) - обряд дощу
Цей обряд проводиться в племені лобеду два рази в рік для посвяти дітей в найглибші секрети племені. По суті своїй обряд дуже болючий. Юнак чи дівчина проходить спочатку через лад, а потім їм роблять чотири надрізу на кожній щоці від рота до вуха. Потім всім, які пройшли посвяту показують священні барабани, один з яких є головним - це барабан викликає переважно без опадів (the Rain drum).
Одночасно учасникам церемонії розповідають про духів предків, яких необхідно завжди пам'ятати і приносити їм жертви, в іншому випадку предки образяться і покарають будь-кого, якщо ними будуть порушені норми поведінки та закони племені.
Багато звичаї та обряди народів банту пов'язані з подружніми стосунками. Для цих народів характерно асоціювати статеві стосунки між чоловіком і жінкою, як процвітання, благополуччя і родючість. У той же час вважається, що це впливає на природу і здоров'я оточуючих. Будь-які відхилення (викидень, аборти і народження двійні) розглядається серйозною загрозою дощу, а відповідно врожаю та добробуту всіх жителів села. У селі племені педи, якщо жінка робить аборт, її жителі до випадання дощу зобов'язані провести відповідний ритуальний обряд. У племені лобеду вважається, що народження близнят може викликати посуху, щоб уникнути цього, близнюків прийнято тимчасово поміщати у вологу землю. Між усіма поколіннями південних банту народження позашлюбних дітей вважається серйозним порушенням законів. Дівчаткам, які досягли статевої зрілості, заборонено мати дитини до заміжжя, при цьому мати зобов'язана стежити за тим, щоб дочка зберегла свою незайманість до шлюбу. У різних племенах вибір супутника життя відбувається по-різному. У племенах суто юнак повинен одружитися з донькою брата матері, якщо вони підходять один одному за віком. У племенах нгуни і шангаан-тсонга, навпаки, шлюби між родичами заборонені. Деяких дівчат народів венда, лобеду і інших північних племен можуть видати «заміж» за вдівців, які живуть в селі. В майбутньому, їм буде вказано, від якого чоловіки вони зможуть народити дитину.
Після чого всі приступають до застілля. Весільна церемонія може тривати до двох-трьох днів, після чого чоловік веде свою дружину до себе в будинок. При цьому, мати дочки проводжає її криком, показуючи тим самим велику втрату для сім'ї і племені. Ритуал поховання відбувається на наступний день після настання смерті у одного з членів племені. На похоронах зазвичай присутні всі родичі і знайомі, які знали покійного особисто. У ніч перед проведенням церемонії, всі родичі і знайомі збираються разом і виконують ритуальні танці та пісні до самого ранку. На наступний день труну поміщається в фургон і в супроводі священика з найближчої церкви, до якої належав покійний, відвозить на кладовищі. Після закінчення ритуалу всі приймаючі в ньому участь висловлюють співчуття родині та близьким покійного, при цьому, обмив руки в тазі з водою, вони здають гроші сім'ї в знак матеріальної допомоги та компенсації витрат на похорони. Особи азіатського походження і громади кольорових здебільшого сповідують мусульманство і індуїзм. У зв'язку з цим їм притаманні традиції, звичаї та обряди, характерні для цих релігій. Християнські свята вони не відзначають, проводять їх як звичайні вихідні дні. Слід також зазначити, що серед них сильні сімейні традиції і шанування батьків. У мусульман поширений обряд обрізання, але він не має загальної релігійної основи з таким же обрядом у народів банту.
Новий Рік в Африці
Тому треба принципово відрізняти новорічні свята від близьких до них за термінами різдвяних. Різдво - свято позачасовий. Вдячне вітання Богу, який одного разу прийшов у світ Людини, щоб врятувати його і, в кінцевому рахунку, за нього загинути. Повторюючись щороку, Різдво проте позбавлене ідеї повторюваності і, відповідно, обов'язковий елемент передчуття новизни, змін в житті. Можливо, тому - у вигляді компенсації - саме на Різдво сьогодні дарується максимальну кількість подарунків: святкують як би асоціюють себе з волхвами з біблійного міфу. За статистикою, у західної людини, скажімо, на різдвяні подарунки і покупки для будинку йде до 25 відсотків річного бюджету, тобто Різдво, всупереч своїй релігійній, теогоніческой суті, стало самим консюмерістскім з усіх свят. В окремих країнах, як наприклад Конго, воно навіть майже витіснило торжества новорічні, стягнувши на себе їх сакральні функції. Але сьогодні поговоримо більше про власне Новому Році. Про те, як його в святкують мешканці та гості Африки, а також вихідці з Чорного континенту.
Прихід нового року - річ, звичайно, умовна, і в різних регіонах Африки, як і в усьому світі, ця дата прив'язана до самих різних термінів і сезонах. Вона може бути віднесена до першої датою формального календаря, до дат офіційної або міфологічної історії, до початку сезону дощів, до старту сільськогосподарських робіт, або т.п. У багатьох країнах в якості новорічної ялинки вбираються пальми, а в Уганді, наприклад - деревовидний ялівець.
Найраніший африканський календар - якщо не перший взагалі у світовій історії - виник в Стародавньому Єгипті кілька тисячоліть тому. Святкування початку нового року було прив'язане до першої передранкового сходу Сиріуса, оскільки той збігався з початком розливу Нілу, - мали, як відомо, в житті єгиптян основне і життєво важливу значення. При святкуванні початку року протягом місяця по Нілу перевозили статуї бога Амона з його дружиною Мут і сином Хонсу. Після всіх урочистостей статуї поверталися додому - в храм Амона в Фіви.
Свято Енкутаташ (Ефіопський Новий рік), Ефіопія
В даний час Ефіопія є чи не єдиною державою в світі, де до сих пір користуються юліанським календарем не тільки в церковній, а й у світському житті. Ефіопський календар відстає від звичного нам на сім років і вісім місяців.
У перекладі з ефіопського Енктутаташ означає «День підношення коштовностей». За переказами, дата настання нового року була затверджена ще царицею Савської. Після її повернення від царя Соломона з Єрусалиму захоплені піддані зустріли її підношенням дорогоцінних каменів. Повернення цариці стало початком нової ери для Ефіопії, імператори якої вели свій рід від царя Соломона і цариці Савської.
Цариця Шеви скаче в Єрусалим Найбільші урочистості з нагоди нового року проходять в церкви 14-го століття - Костелі Йоханнес (св. Іоанна) в місті Гайнт в штаті Гондар. Протягом трьох днів барвиста процесія готується зустрічати Новий рік, священики читають псалми, проповіді, молитви і гімни. Також широко святкується Енкутаташ неподалік від Аддіс-Абеби, в церкви Рагуаль на горі ентот.
Діти готуються зустрічати Енкутаташ Рано вранці люди, одягнені в національний одяг, йдуть до церкви. Після церкви вони відправляються по домівках, щоб на сімейній трапези покуштувати інжера (білий плоский хліб) і УАТ (тушковане м'ясо).
Але Енкутаташ не тільки релігійне свято. Він означає також і кінець сезону сильних проливних дощів і прихід весни. У цей день діти вбираються в барвисті одягу, плетуть з квітів вінки і роздають їх. Дівчата ходять по домівках і співають в очікуванні грошової винагороди, а хлопчики продають картини, які вони самі намалювали. Увечері йдуть відвідати друзів і родичів і випити Телль (традиційне ефіопський пиво). Поки дорослі зайняті обговоренням їх надій на майбутній рік, діти йдуть витрачати зароблені гроші. З недавнього часу для заможних громадян стало звичайним посилати один одному вітальні листівки, замість традиційного букета квітів.
У Тунісі напередодні новорічних свят проходить Фестиваль Сахари, досить видовищний, зі змаганнями наїзників, слуханням арабської музики і арабської поезії, а також прив'язувати до цих днів весільними церемоніями. У Кенії Новий рік прийнято святкувати на воді. У цей день кенійці купаються в річках, озерах, в океані, катаються на човнах і співають. У Кот-д `Івуар плем'я Абіджу, крім ритуальних танців і медитацій, проводить гонки на четвереньках з курячим яйцем в роті. При цьому важливо не роздавити шкаралупу - символ крихкості людського буття.
Можна до безкінечності перераховувати особливості новорічної традиції в різних країнах Африки. Але, безумовно, універсальним африканським святом Нового Року, поширеним вже всюди, де є чорна діаспора, стала в останні десятки років Кванза.
"За Батьківщину - чорну колиска цивілізації!
За предків і їх незгасний дух!
За старших, від яких ми всьому вчимося!
За молодих, яким належить завтра!
За нашу боротьбу і в пам'ять про тих, хто в ній упав!
За єдність, яким ми керуємося!
За творця, Який створив все велике і мале! "
Цим гімном закінчується кожен раз святкування Кванзи. Нову традицію започаткував лідер боротьби за права афроамериканців, професор Каліфорнійського Університету Маулана Каренга, у відповідь на гоніння на афроамериканців в 1965 році в передмісті Лос-Анджелеса. Метою його було відновлення і розвиток африканської ідентичності, втраченої нащадками чорношкірих рабів. Концепція Кванзи сходить до торжества першого врожаю, тисячоліттями проведеного в різних частинах Африки; назва - до суахильской висловом mutanda ya kwanzaa "свято першого плода".
Кванза синкретічна. Ті, хто її відзначає, спочатку належали до різних релігій та конфесій, тому в рамках неї зазвичай відзначають і Різдво, і Хануку, і інші конфесійні свята. А в афроамериканських громадах деякі імами і патери включають елементи Кванзи в свої богослужіння. Є підстави вважати, що у Кванзи велике майбутнє, що це свято стане згодом одним з факторів, які об'єднають саму Африку, і будуть сприяти модернізації менталітету африканців і їх інтеграції в сучасний світ.
