- Сщмч. Алфея диякона (1937).
- Свв. Миколая (1942) і Іоанна (1951) ІСПП. пресвітерів.
- Прп. Полікарпа, архімандрита Печерського (1 182).
- Новомч. Афанасія Хиосського (1660) (Греч.).
- Новомч. Феофіла з Закінфоса (1603) (Греч.).
- Прп. Боголєпов, отрока схімонаха Астраханського (1667).
- Мч. Ермогена.
- Прп. Пахомія, ігумена, Вологодського.
- Свт. Бернулфуса, єп. Утрехтського (нід.).
- Свт. Деклана, єп. Ардморского (V) (Кельт. І Брит.).
Св. Іларіона Твалелі (XI) (Вантаж). - Новомч. Максима (Сандовича) пострадавего від латинян і первомч. народу лемко.
- Мчч. Сапітія і Хіменея (Греч.).
Сини київського великого князя Володимира Борис і Гліб, загиблі в 1015 році в боротьбі їх братів за владу, стали першими руськими святими, канонізованим в лику страстотерпців Константинопольською патріархією. Причому, їх всенародне шанування почалося ще до канонізації. Вони здавна вважалися небесними заступниками Руської землі і її князів і царів.
Історія святих братів описана в «Оповіді про Бориса і Гліба» Якова Чорноризця і в «Читання про житіє і погублении блаженних страстотерпців Бориса і Гліба» Нестора Літописця.
Молодші брати Святополка Окаянного і Ярослава Мудрого, від батька вони отримали в спадок Борис - Ростов, а Гліб - Муром. І обидва, відповідно до загальноприйнятої версії, були вбиті Святополком Окаянним під час боротьби за владу. Літописи та давньоруські агіографічні оповіді розповідають, що отримавши звістку про смерть батька, Борис відкинув пропозицію своїх дружинників йти на Київ і силою захопити престол, але Святополк, не повіривши в щирість брата, послав до нього вбивць. Тіло його таємно привезли до Вишгорода і поховали там у церкві святого Василя Великого. Гліб же, отримавши звістку про смерть батька і брата і попередження Ярослава Мудрого про те, що Святополк, побоюючись помсти, збирається вбити і його, заборонив своїм воїнам застосовувати зброю і не став чинити опір вбивцям. Його зарізали і поховали під Смоленськом.
У 1019 році Ярослав, зайнявши Київ, наказав відшукати тіло Гліба, привезти до Вишгорода і поховати поруч з Борисом. А в 1026 року було освячено побудований Ярославом Мудрим пятиглавий храм на честь святих мучеників. Те, що їх канонізували як страстотерпців, підкреслювало, що смерть вони прийняли не від рук гонителів християнства, а від одновірців і їх подвиг полягав у беззлобіі і смиренному непротивлення ворогам. Діти князя - Ізяслав, Святослав і Всеволод, разом з Київським митрополитом Георгієм в 1027 році урочисто перенесли мощі князів-страстотерпців в нову кам'яну церкву, і з цього часу почалося їх загальноцерковне шанування.
Численні церковні служби, що складалася на Русі святим братам, починаючи зі служби канонізованим їх митрополита Іоанна, говорять про велич вільної жертви за Христа, рівній героїзму мучеників-сповідників. Борис і Гліб створили на Русі особливий чин «страстотерпців» - самий парадоксальний чин руських святих. У більшості випадків мова йде не про людей, добровільно взяли смерть: можна говорити лише про їх непротивлення смерті. І подвиг такого непротивлення став національним російським подвигом, справжнім релігійним відкриттям новохрещених російського народу. Святі Борис і Гліб зробили те, чого не вимагала від них церква, але чекав Спаситель. І через їх житіє образ лагідного і страждає Христа увійшов в серце російського народу - навіки, як найзаповітніша його святиня.
При цьому парадокс шанування страстотерпців в тому, що після смерті святі «непротивленці» стають на чолі небесних сил, які обороняли землю російську від ворогів - хрест, символ всіх страстотерпців, стає знаменням перемоги.
Можливо, саме тому святих Бориса і Гліба шанують православні серби, болгари, чехи, греки, вірмени і навіть католики - Борис під ім'ям Романа Російського і Гліб під ім'ям Давида Польського входять в список святих Римо-католицької церкви.
Мучениця Христина жила в III столітті. Вона народилася в багатій родині. Батько її Урван був правителем міста Тіра. У віці 11 років дівчинка відрізнялася незвичайною красою, і багато хто хотів одружитися на ній. Однак батько Христини мріяв про те, щоб дочка стала жрицею. Для цього він помістив її в особливе приміщення, де поставив безліч золотих і срібних ідолів, і звелів дочці кадили перед ними фіміам. Дві рабині прислужували Христині.
У своєму самоті Христина стала замислюватися над тим, хто ж створив цей прекрасний світ? Зі своєї кімнати вона милувалася зоряним небом і поступово прийшла до думки про Єдиного Творця всього світу. Вона переконалася, що мовчазні і бездушні ідоли, що стояли в її покоях, нічого не могли створити, так як самі були створені руками людини. Вона стала молитися Єдиному Богу зі сльозами, просячи Його відкрити Себе. Душа її розгорялася любов'ю до Невідомого Бога, вона все більш посилювала молитву, поєднуючи її з постом.
Одного разу Христина удостоїлася відвідування Ангела, який наставив її в істинній вірі в Христа, Спасителя світу. Ангел назвав її нареченою Христовою і провістив їй майбутній страдницький подвиг. Свята діва розбила всіх, що стояли у неї ідолів і викинула їх за вікно. Батько Христини Урван, відвідуючи свою дочку, запитав її, куди зникли ідоли? Христина мовчала. Тоді, закликавши рабинь, Урван дізнався від них правду. У гніві батько почав бити дочку по щоках. Свята діва спочатку мовчала, а потім відкрила батькові свою віру в Єдиного Істинного Бога і що своїми руками вона знищила ідолів. Тоді Урван наказав убити всіх прислужували дочці рабинь, а Христину зрадив жорстокому бичуванню і кинув до в'язниці. Дізнавшись про те, що трапилося, мати святої Христини з плачем прийшла до дочки, просячи її зректися Христа і повернутися до батьківських вірувань. Однак Христина залишилася непохитною. На другий день Урван закликав дочка на суд і почав її вмовляти віддати поклоніння богам, просити вибачення за свій гріх, але побачив тверде і непохитне її сповідання.
Мучителі прив'язали її до залізного колеса, під яким розвели вогонь. Тіло мучениці, повертаючись на колесі, обпалювати з усіх боків. Потім її кинули до в'язниці.
Ангел Божий з'явився вночі, зцілив її від ран і підкріпив їжею. Батько, побачивши її на ранок неушкодженою, наказав втопити в морі. Але Ангел підтримав святу, камінь занурився, а Христина чудово вийшла з води і з'явилася до свого батька. З жахом мучитель відніс це до дії чарівництва і вирішив на ранок стратити її. Вночі ж сам несподівано помер. Надісланий на його місце інший правитель, Діон, закликав святу мученицю і також намагався схилити до зречення від Христа, але, бачачи її непохитну твердість, знову зрадив жорстоким мукам. Свята мучениця Христина довго була в темниці. До неї стали проникати люди, і вона звертала їх до істинної віри в Христа. Так звернулося близько 3000 чоловік.
На місце Діона прибув новий правитель Юліан і приступив до катувань святий. Після різних мук Юліан звелів кинути її в розпечену піч і зачинити в ній. Через п'ять днів піч відкрили й знайшли мученицю живою і неушкодженою. Бачачи що відбуваються чудеса, багато хто увірував у Христа Спасителя, а мучителі святу Христину зарубали мечем.