Всі ми мріємо про близькі стосунки з Отцем, і Христос зробив їх можливими через молитву. Без розмови з Богом, без двостороннього спілкування з Ним віра неможлива.
Отче наш, прости нам брак віри і слабкість духу, на які вказав Син Твій.
Кличемо до Тебе з глибини безодні, в якій непомітно для себе опинилися: навчи нас молитися, Господи. Зроби нас людьми, чиє життя присвячене Тобі без залишку і чиї молитви не затьмарені брехнею, скритністю або невпевненістю. Допоможи нам відкрито виливати перед Тобою всі радощі і печалі, розповідати Тобі про всі турботи і надії, слухати все Твої настанови і точно виконувати волю Твою. В ім'я Ісуса Христа. Амінь.
СУТНІСТЬ МОЛИТВИ
А для деяких, що були себе певні, що вони ніби праведні, і за ніщо мали інших, Він притчу оцю розповів
інших, Він притчу оцю розповів
Два чоловіки до храму ввійшли помолитись, один фарисей, а другий був митник. Фарисей, ставши, так молився про себе так: "Боже! дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митник пощу два рази на тиждень, даю десятину з усього, що здобуваю ".
А митник здалека стояв далеко, не смів навіть підняти очей на небо; але бив себе в груди й казав:
"Боже! будь милостивий до мене грішного! "Кажу вам, що цей повернувся до дому свого більш виправданий, аніж той Бо кожен, хто підноситься, буде понижений, а хто принижує себе піднесеться.
Людовик ХIV царював у Франції в 1643-1715 роках, і його епоху історики називають "золотим століттям". Король-Сонце провів кілька успішних військових кампаній, завдяки яким значно розширив межі своїх володінь і посилив могутність імперії. Однак удача не завжди посміхалася йому. У 1704 році в Баварії, біля невеликого селища Бленгейм англоавстрійскіе союзні війська завдали французам нищівної поразки. Армія Людовика ХIV втратила вбитими, пораненими і полоненими десятки тисяч солдатів і офіцерів. З того дня в історії Франції почався період занепаду, імперія поступово втрачала військову і економічну міць, а інші країни Європи, навпаки, відчували підйом. Дізнавшись про результат битви під Бленгеймом, Людовик ХIV здійняв руки до неба і в розпачі вигукнув: "Господи, як Ти міг зрадити мене після всього, що я для Тебе зробив ?!". Яке зарозумілість! Яка гординя! Така молитва дуже нагадує молитву фарисея з наведеного вище уривка (Лк 18, 11-12).
Однак не треба бути великим імператором, щоб упиватися свідомістю власної праведності. Чимало знайдеться зовні скромних і побожних християн, які наодинці з собою дорікають Всевишнього: "Я такий хороший. Я молюся за півгодини щоранку і по десять хвилин перед сном, а крім того, відвідую молитовну групу по середах - до слова сказати, вельми нечисленну, незважаючи на розмір нашого приходу. Що ж Ти мені посилаєш так мало радощів? Життя у мене тужлива, грошей завжди не вистачає, дружина не цінує, діти ростуть невдячними ледарями ".
Є серед нас і такі, хто майже не знаходить часу на молитву. Так легко виявити інше, більш важливе заняття і відкласти намічений час спілкування з Богом "на наступний раз".
Можливо, ця заміна буде супроводжуватися легкими докорами сумління, але зазвичай вони швидко згасають. А головне, навіть якщо взяти себе в руки і вольовим рішенням призначити собі обов'язкове час для молитви (при відсутності такого) або збільшити число хвилин, вже приділяють спілкуванню з Богом, незабаром з'ясується, що нічого не змінилося.
Чи не більше молитися, а краще А чи може бути так, що Ісус помилився, кажучи, що перед нами стоїть єдиний вибір:
молитися або засмутитися? Невже молитва має таке велике значення? І все ж справа йде саме так, як сказав Господь, а тому нам варто трохи краще розібратися, в чому полягає справжня сутність молитви. Схоже, багатьом з нас потрібно змінити характер своїх молитов, а не їх кількість. Справжня молитва не важка, а навпаки - природна, вона тече мимовільно, без будь-яких героїчних зусиль людини. Тільки така молитва відкриває шлях до Всемогутнього Отця, до слави Господньої. Здавався недоступним Бог схиляється назустріч, співпереживаючи наших бід і охоче допомагаючи нам.
У притчі про митаря і фарисея Ісус Христос протиставляє двох молільників у храмі людей. Обидва звертаються до Бога, але їх слова так само різняться, як несхожі їх серця. Щоб зрозуміти мораль цієї історії, недостатньо пожурити фарисея за зайве зарозумілість. Необхідно придивитися до другого прихожанину, зрозуміти його мислення і ставлення до молитви, бо саме придивитися до другого прихожанину, зрозуміти його мислення і ставлення до молитви, бо саме цей кається митар названий тут "виправданим". У нього-то ми і повинні навчитися спілкуванню з Богом.
Зверніть увагу на структуру притчі. Подібно історії про вдову і несправедливому судді, вона складається з контрастних порівнянь. Господь викладає істину, протиставляючи її помилці.
Зрозумівши помилку одного прихожанина, ми ясніше бачимо гідності молитви іншого. Адже фарисей молився часто, подовгу і красномовно, гучним голосом волаючи до Господа в присутності захоплених одноплемінників. Однак в очах Бога це була порожня суєта. А митник само не був навчений мистецтву вимовляти красиві релігійні фрази, та й в храмі з'являвся нечасто. Він звернувся до Бога зі плутаними, плутаними словами, але його молитва виявилася прийнята, бо була справжньою і йшла із самої глибини серця.
Фарисей вчить нас тому, як не треба молитися. Його поява в храмі - не рух душі, а добре відрепетирувана постановка. Він прийшов не заради близького спілкування із Всевишнім Богом, а щоб справити враження на оточуючих. Його руки здіймаються до небес, очі спрямовані вгору, на обличчі благовидне вираз. Так було прийнято молитися у іудеїв. Ісус каже, що "фарисей, ставши, так молився про себе" (Лк 18, 11). Яке тонке зауваження, як точно воно відображає смисл! Фарисей спілкувався ні з Богом, а з самим собою. Слова, нібито спрямовані до небес, залишалися на землі. Його молитва була марною тратою часу. Дивно, але таке марне заняття набуло великої популярності в наші дні у зв'язку з поширенням релігійного руху "Нове століття" ( "Нью Ейдж"). Ідеологи цього напрямку стверджують, що справжнє призначення молитви і медитації - в спілкуванні зі своїм внутрішнім "Я". Звичайно, заманливо: людина перетворюється в маленького божка і поклоняється самому собі, коханому. Немає потреби в довгих пошуках, нема чого прагнути в неозорі дали. Фарисей прекрасно вписався б в сучасне суспільство - його погляд був спрямований до небес, але не досягав правдивого Бога, і, вже звичайно, йому ніколи не доводилося переживати радість чудесного дотику до божественної Таємниці.
Так хто ж він - фарисей?
Чому вчить нас приклад фарисея? Перш за все тому, що ті, хто переповнений гордістю за свої численні чесноти, не можуть наблизитися до Бога. Фарисей зарозуміло перераховував власні досягнення, надаючи цьому хвастощів форму молитви: "Боже! дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митник пощу два рази на тиждень, даю десятину з усього, що здобуваю "(Лк 18, 11-12). Він явно вимагав уваги і особливого заохочення і зі свого боку хвалив Бога за вдале творіння: створив Господь такої чудової людини, як я!
Ми Новомосковськ молитву фарисея з поблажливою усмішкою, але не те ж чи непомітно для себе робимо самі? Хто з нас не звертався до Бога з проханням: "Прийди, допоможи завершити моє благе починання. "? Іншими словами: "Я так добре все придумав, у міру сил і здібностей намагаюся виконувати взяті на себе обов'язки, а Ти зі свого боку трохи підштовхни силою Духа Святого, і разом ми гори звернемо!" На жаль, навіть у віруючих життєва філософія часто зводиться до прислів'ї: "На Бога надійся, а сам не зівай". Ми не відмовляємося від Його допомоги, що не заявляємо про повну незалежність, немає. Все тонше і складніше: ми відводимо Всевишньому, всезнаючого, Всемогутньому Творця всесвіту скромну допоміжну роль в проектах, керуємо якими неодмінно самі. Підозрюю, що багато, багато християн грішні таким підходом до молитви.
Нерідко ми хвалимося перед Богом своєю "скромністю": "Господи, дякую Тобі, що я не такий гордій, як цей фарисей. ". У деяких колах стає модним постійно каятися в своїх недоліках і провини, скрушно примовляючи: "Ах, грішний я, грішний!", Так що і молитовні зібрання перетворюються на своєрідне змагання по самознищення. Таким віруючим хочеться справити враження на Бога і братів, проте за їх помилкової скромністю криється все та ж фарисейська гординя і самоправедність. Істина ж полягає в тому, що немає у нас криється все та ж фарисейська гординя і самоправедність. Істина ж полягає в тому, що немає у нас своїх чеснот, немає жодної. Все, що маємо, дано нам згори. Забудемо ж про свої таланти, здібності, вміння, дарах, досягнення - чи личить хвалитися тим, що нам не належить?
Дивно, як легко ми присвоюємо собі чужі лаври і ще легше відмовляємося від власних провин! За невдачі ми звинувачуємо кого завгодно, крім самих себе, славу ж за успіх не погодимося розділити ні з ким. Поспостерігайте за поведінкою сильних світу цього, спійманих за руку в момент скоєння тяжких злочинів. Їх публічні виступи в свій захист починаються словами: "Були допущені деякі помилки. Мене невірно поінформували. Я став жертвою обставин. ", А правильніше було б сказати:" Я згрішив. Я злочинець. Я один відповідаю за все, що сталося ". Заяви типу "Були допущені деякі помилки. "Не мають нічого спільного з уклінним молитвою митаря, бо не є визнанням своєї провини - це лише спроба виправдати чорні справи або приховати злочинний умисел. Давайте чесно визнаємо: всі ми були грішні в подібній поведінці, і не раз.
Головна >> Різне - книги, різна література.
«Велика книга змов - 4 Наталя Степанова 2 Книга Наталія Степанова. Велика книга змов - 4 завантажена з jokibook.ru заходите, у нас завжди багато свіжих книг! 3 Книга Наталія Степанова. Велика книга змов - 4 завантажена з jokibook.ru заходите, у нас завжди багато свіжих книг! Наталія Іванівна Степанова Велика книга змов - 4 4 Книга Наталія Степанова. Велика книга змов - 4 завантажена з jokibook.ru заходите, у нас завжди багато свіжих книг! Дорогі Новомосковсктелі і учні! У всьому, с. »
«Де Бог, коли я страждаю? Філіп Янсі Передмова Частина 1. Для чого існує біль? Глава 1. жавна проблема Глава 2. Дар, який ніхто не хоче отримувати Глава 3. Пекло без болю Глава 4. Агонія і екстаз Частина 2. Біль - це сигнал від Бога? Глава 5. протяжний планета Глава 6. Що хоче сказати нам Бог? Глава 7. Для чого ми тут? Глава 8. Боротися з Богом? Руки короткі! Частина 3. Як люди реагують на страждання Глава 9. Після падіння Глава 10. Я танцюю! Глава 11. Інші свідки Глава 12. »
«Ніл Доналд Уолш Бесіди з Богом Книга 3. Подяки Як завжди, в першу чергу я хочу подякувати мого найкращого друга, Бога. Я сподіваюся, що одного разу для кожного з нас Бог стане одним. Я також хочу висловити вдячність моєї чудової супутниці життя, Ненсі, якій присвячена ця книга. коли я думаю про Ненсі, слова подяки здаються незначними в порівнянні з її діяннями, і я відчуваю, що просто не можу висловити, наскільки винятковий вона людина. Я розумію тільки одне: моя. »
«Www.e-puzzle.ru У цій ілюстрованої енциклопедії зібрані ідеї та практичні поради великого вчителя, які допоможуть вам дізнатися, що таке здоров'я, і на практиці використовувати ці знання, допоможуть зберегти фізичне і душевне здоров'я, зрозуміти, чому ви вболіваєте самі, ваші рідні та близькі. Ця книга про кохання - найчистішої і самої цілющої енергії з усіх існуючих і про прощення - єдиною звільняє силі у Всесвіті і засобі здобуття свободи. Для широкого кола Новомосковсктелей. Лууле. »
«1 Carlo Auriemma - Elisabetta Eordegh. Partire Зміст Передмова стор. 3 1. Вийти з проток стор. 5 2. Екіпаж стор. 7 3. Вибір човна стор. 15 4. Маршрути за межами проток стр. 29 5. Подобьyoм рахунку. стр. 42 6. Обладнання. стр. 54 7. Вітрила для круїзу. стр. 69 8. Тендер стор. 75 9. Аварії та ремонт стр. 82 10. Небезпеки в плаванні стр. 92 11. Плавання в океані стр. 100 12. Життя в море стр. 117 13. Прибуваючи в далекі країни стр. 125 14. Хвилі і шторму стр. 135 15. Плавання в тропіках стор. »