1) 5 вищих посадових осіб - «гроссгебітігеров» ( «великих повелителів», іменованих в російськомовній історичній літературі також «великими радниками» і «великими особами») - ордена Приснодіви Марії з Пруссії,
2) ландмейстер (земський, або провінційне, магістр) і ландмаршал (земський маршал) ордена Приснодіви Марії з Лівонії;
3) дейчмейстер (німецький, або німецький, магістр, тобто управитель орденськими володіннями «тевтонів», розташованими на території тодішньої Німеччини);
Теоретично гохмейстер Тевтонського ордена був необмеженим, самодержавним правителем. Однак на ділі в здійсненні функцій управління орденом «маріан» Верховному магістру допомагали згадані вище п'ять «гроссгебітігеров», Grossgebietiger (іменувалися часом просто «гебітігерамі», Gebietiger, тобто «володарями»), з якими Верховний магістр, згідно Орденському статуту, був зобов'язаний радитися при вирішенні важливих питань.
У число цих «гроссгебітігеров» входили:
1) Великий комтур (нім. Гросскомтур, Grosskomtur) - заступник Верховного магістра, який здійснював верховний нагляд над управлінням країною і над резиденцією ордена і Верховного магістра. Відповідно до колом своїх завдань, гросскомтур перебував в столиці орденського держави (з 1274 року - в Ельбінг, а потім - в Мариенбурге-на-Ногат).
2) Верховний маршал (нім. Оберстер маршал, Oberster Marschall, або просто маршал), який відповідав за все військові питання, включаючи питання озброєння і спорядження. У XIV ст. посаду Верховного маршала була об'єднана з посадою комтура Кенігсберга (ймовірно, в зв'язку з тим, що Кенігсберг розташовувався в безпосередній близькості головного - литовського - театру військових дій). За відсутності Верховного магістра маршал ставав Верховним головнокомандувачем орденського війська (в цьому випадку маршалу повинен був підкорятися навіть великий комтур).
3) Верховний скарбник (нім. Оберстер тресслер, Oberster Tressler, або просто тресслер, Tressler), відповідальний і підзвітний за все фінанси ордена Діви Марії. Його місцеперебуванням також був Марієнбург.
4) Верховний ризничий (нім. Оберстер траппьер, Oberster Trappier, Oberster Drappier, або просто траппьер, Trappier, Drappier, іменований іноді в російськомовної історичній літературі Великим ключарем або Великим інтендантом), який відповідав за одяг і взуття «тевтонів». Його посада була об'єднана з посадою комтура Хрістбург.
5) Верховний Госпітальєр (нім. Оберстер шпітглер, Oberster Spittler, або просто шпіттлер, Spittler, нерідко іменований в російськомовній історичній літературі Великим Госпітальєрів або Великим госпіталаріем), який відповідав за медичну службу, лікарні і будинки для (госпіталі) Тевтонського ордена.
Згодом, коли, після завершення християнізації Пруссії і Лівонії, економічні аспекти (в першу чергу - торгівля янтарем і хлібом) стали грати все більш важливу роль в житті ордена Діви Марії, в його структурі з'явилися відповідні посади: «Шеффер» (Schaeffer), керували торговими операціями орденських когось Менді і підпорядковувалися «великим Шеффер» ( «гроссшефферам», Grosschaeffer). Таких «великих Шеффер» було два - один в Кенігсберзі, інший - в Мариенбурге. Про розмах торгівлі Тевтонського ордена, скажімо, хутром, говорить хоча б такий факт. У 1399-1402 рр. - на піку свого економічного розвитку - орден Діви Марії вивіз тільки з Новгорода (з яким активно торгували і самі «орденські брати», і розташовані в орденських володіннях ганзейские міста) понад 300 000 болючих шкурок. В інші роки «тевтонський» експорт з Новгородської землі доходив до 500 000 шкурок білки, десятків тисяч шкурок ласки, декількох тисяч горностаєвих і соболиних шкурок, від 100 до 150 тонн бджолиного воску, необхідного для виробництва воскових свічок (тільки в місто Ревель - нинішній Таллінн - в 1368 році було завезено з Новгорода 18 тонн воску) і т. д. Втім, досить про це ...
Оскільки стабільної сухопутного зв'язку між орденськими володіннями в Пруссії і Лівонії не існувало, а великі розміри обох орденських провінцій (особливо - більш широкою і протяжної Лівонії) утрудняли ефективний контроль з прусського Мариенбурга, ландмейстер Лівонії (лат. Magister Livoniae або magister Livonie) фактично сам відповідав за її долю. Заступником і головним радником ливонського ландмейстера був ландмаршал. В історії Тевтонського ордена його ливонський філія, незважаючи на своє підпорядкування перебував в Пруссії Верховному магістру, зберігав досить самостійне положення, що, найімовірніше, пояснювалося фактом виникнення ливонського філії Тевтонського ордена на землях, завойованих орденом братів-мечоносців. Прибували до Пруссії і проходили там службу тевтонські «брати-лицарі» були родом, як правило, з Центральної і Південної Німеччини. «Брати-лицарі», що прибували до Лівонії, навпаки, в більшості своїй були північнонімецького і західнонімецького походження.
Духовною опікою членів ордена займалися «брати-клірики» ( «брати-священики»), число яких на перших порах було невелике. Згодом саме «брати-священики» становили капітул соборів і обиралися на єпископські кафедри в Кульмськой, Помезанской, Ермландской (Вармійской) і Замландской (Самбійского) єпархіях (єпархіях), заснованих в 1243 року в завойованій Пруссії. Тільки Ермландскому єпископства вдалося зберегти відносну незалежність від Тевтонського ордена.
Від «братів-саріантов» слід відрізняти «услужающим братів» (нім. «Діненде Брюдер», dienende Brueder), або просто «Дінер» (нім. Diener), тобто буквально «слуг» Тевтонського ордена.
«Услужающим брати» були неповноправними членами ордена Діви Марії. Вони несли службу і виконували різні роботи в «орденських будинках», а також нерідко ставали керуючими маєтками Тевтонського ордена на завойованих територіях.
Влада Тевтонського ордена поширювалася також на його численні, хоча й розрізнені, володіння за межами Пруссії і Лівонії - в Німеччині. Орденські володіння в Німеччині були розділені на 12 земських баллеев (ландбаллеев). Безпосереднє керівництво ними входило в коло завдань згаданого нами вище німецького магістра (дейчмейстера) Тевтонського ордена.
Крім того, орден Приснодіви Марії мав розрізнені земельні володіння (балів), розташовані на території Голландії (наприклад, Утрехтський балів, що існує до цих пір), Австрії, Італії, Богемії (Чехії), Греції, на острові Кіпр і навіть в Іспанії. На чолі кожного з цих володінь стояв особливий земський комтур (ландкомтур), який керував ним під свою відповідальність.
Після завершення завоювання Пруссії Тевтонський орден звернув свої погляди на Захід, прагнучи з'єднати свої володіння по суші з Німеччиною (або, точніше кажучи, зі Священною Римською імперією). В результаті «брати-Маріана" вступили в конфлікт з Польським королівством. У цьому конфлікті орден Діви Марії взяв верх і заволодів Померелліей (Східної Померанією, або Східним Помор'ям), а також портовим містом Данцигом (по-польськи: Гданськом).
Верховний магістр Тевтонського ордена Зігфрід фон Фейхтванген (1303-1311) переніс в 1303 р свою резиденцію (і тим самим - столицю ордена) спочатку в Ельбінг (по-польськи: Ельблонг), а потім - в Марієнбург (по-польськи: Мальборк, або Мальборг) на річці Ногат (на території ливонских володінь «тевтонів» був ще один Марієнбург, латиською: Алуксне). З цього моменту посаду ландмейстера Пруссії була злита з посадою Верховного магістра. Після приєднання до орденським володінь Померелліі Марієнбург став географічним центром орденського держави, що простягалася від Німеччини - через Пруссію - до Лівонії. Тим самим магістр продемонстрував усьому світові, що держава Тевтонського ордена - самостійна і незалежна держава. Завдяки своїм гігантським розмірам замок Марієнбург, резиденція Верховних магістрів, став найбільш зримим символом величі і могутності ордена Приснодіви Марії.
Завоювання Пруссії і частини Померанії, перенесення резиденції керівництва Тевтонського ордена і столиці орденського держави в Марієнбург і здійснення прав світського государя з'явилися наочними свідоцтвами остаточної трансформації ордена з прочан братства в державне утворення. Тевтонський орден і раніше вів збройну боротьбу з язичниками, поширював християнську віру, допомагав хворим і убогим, однак відтепер керувався поряд з цим і чисто державними інтересами. На християнізованих землях грунтувалися нові замки, поселення і торгові міста, під захистом ордена досягли згодом квітучого стану.
Після завершення хрещення прусських язичників орден «маріан», в силу свого статуту, був зобов'язаний знайти нових язичників, з якими він мав почати священну війну за їх звернення в християнську віру. Весь XIV століття пройшов під знаком запеклої збройної боротьби «тевтонів» з язичницької Литвою. Ця боротьба була кривавою і жорстокою по обидва боки (а не тільки з боку «маріан»). Так, литовські язичники зазвичай спалювали взятих в полон лицарів і «гостей» Тевтонського ордена живцем на вогнищах (часто - разом з їх бойовими кіньми). «Тевтони» разом зі своїми союзниками також не шкодували «поганих язичників».
Більші міста обмундировували своїх ополченців в налатнікі квітів міського герба і виводили їх у поле під міським прапором. Іноді окремі загони мали власні «похідні прапори» ( «аусцугсфенлейни», Auszugsfaehnlein). Міста багатший могли дозволити собі також найняти солдатів «на стороні», щоб посилити цими контингентами найманців власне ополчення.
До Хрестовим походам ( «рейсам», Reisen) «тевтонів» на язичницьку Литву охоче приєднувалися численні світські лицарі з Німеччини, Англії, Франції, Чехії, Угорщини, Польщі та з інших країн християнської Європи. Багато з цих «військових гостей» Тевтонського ордена переслідували ідеалістичну мету звернути язичників в праву віру. Інші сподівалися участю в Хрестовому поході спокутувати свої гріхи. Крім того, бути посвяченим у лицарі на полі бою з язичниками вважалося дуже престижним.
Втім, кажучи про «язичницької Литві» описуваного періоду, не слід випускати з поля зору наступне важлива обставина.
Тому нас не повинен дивувати той факт, що в литовському війську князя Вітовта, відразу з армією Тевтонського ордена в 1410 р під Танненбергом, налічувалося 36 (західно- і південно) російських полків ( «хоругв»). Сім російських хоругв було, до речі, і в союзному литовцям польському війську (бо Польща також приєднала до себе, після татарської навали, частина исконно русских земель).
Зауважимо в дужках, що саме потрапили під владу язичницької Литви західні і південні слов'яно-руси, що складали переважну більшість воїнів Великого князя Литовського Ягайла (хрещеного за православним обрядом Яковом, але потім впав в язичництво і ганебно косневшей в цьому язичництві, поки не прийняв нарешті римсько -католицький віру під іменем Владислава), запізнившись з'єднатися з полчищами золотоординського темника Мамая, розбитими військом під проводом благовірного Великого князя Московського Дмитра Івановича в 1380 р на поле Кул іков, «відводили душу», вбиваючи своїх поранених в Куликовській битві татарами «православних братів по вірі (і крові)» з середньо- і восточнорусскіх князівств, коли ті після перемоги над Мамаєм поверталися з обозом до Москви. Але це так, до слова ... Охочих дізнатися більше жахливих подробиць про згадані нами події відсилаємо до давньоруських літописів (а тих, кому ніколи або лінь копатися в літописах, - до фундаментальних праць покійного професора Л. H. Гумільова «Давня Русь і Великий Степ »і« Від Русі до Росії »).