Змови і заклинання складають найдавніший пласт народної культури і безпосередньо, як і казка, пов'язані з магією.
C допомогою заклинальних формул наші предки сподівалися заручитися підтримкою стихійних сил природи і їх повелителів, Бога і християнських святих, запобігти або припинити небажані явища, викликати або прискорити сприятливі зміни. Але якщо молитва може бути "почута" або "не почута", то правильно вимовлене заклинання, на глибоке загальним переконанням, безвідмовно діє на небесні сили і сили природи, на зброю і хвороби (точніше - на уособлюють хвороби істоти), на рослини і тварин і, звичайно ж, на людей будь-якого віку, чинів і звань - від чаклунів, "начальників і начальниць" до новонародженого немовляти або полюбилася хлопцеві "красної дівиці".
Першу групу змов складають "медичні" - і універсальні ( "від всяких хвороб", "від болю"), і спрямовані проти конкретних недуг (від зараження крові, від зміїного укусу). Окрему групу становлять змови, покликані забезпечити здоров'я новонародженого немовляти ( "від пупа"), позбавити дитину від безсоння, уберегти від дитячих хвороб. На особливу увагу заслуговує "перепеканіе дитини".
До другої групи належать господарські змови і обереги, покликані забезпечити хороший урожай зернових і овочів, приплід худоби, удачу на полюванні, в рибній ловлі, в торгівлі, безпеку в лісі, на чужині, на війні.
Третя група змов спрямована на врегулювання суспільних і особистих відносин між людьми, де особливий інтерес представляють "присушка" і "відсушки" - любовні заклинання.
Більшість змов направлено на благо людині, тому їх тексти містять молитовні формули, імена християнських персонажів (Свята Трійця, Богородиця, герої біблійних сказань). Але є і шкідливі заклинання і що примикають до них "відсушки" і "присушка" ( "приворотне" любовні змови). У них за допомогою звертаються до нечистої сили ( "закликаю до себе дев'ять чортів, дев'ять бесей."), До язичницьких богів і, природно, не вживають молитовних слів і виразів.
Тих, хто володів замовні слова, також можна поділити на кілька груп. Перша, найчисленніша група, це ті, хто вміє зупиняти кровотечу, знає змови від найбільш поширених хвороб, необхідні обереги. І чим далі ми йшли від традиційної культури, тим менше ставало таких людей. В недалекому минулому такі люди були майже в кожній родині, і подібний рівень володіння магічним словом і дією вважався явищем звичайним.
Друга група - "шептуни" (знахарі), які обслуговують не тільки членів своєї сім'ї і близьких родичів, а й усіх односельчан; часом за допомогою до них зверталися і мешканці сусідніх сіл. Їх знання не вичерпуються лікувальними, господарськими та універсальними заклинаннями; нерідко до них звертаються за захистом від нечистої сили, щоб послабити або нейтралізувати злі чари. У своїй практиці вони широко використовують лікарські трави та інші засоби народної медицини.
У змови слово передається не тільки і навіть не стільки через вуха. Слова змови зазвичай наговорювати на який - то предмет (на пряник, на хліб, на сіль, на питво і багато іншого), який стає їх переносником до місця призначення. Читається в присутності людини змова зазвичай незрозумілий для нього, так як його зазвичай «шепочуть», щоб ніхто нічого не почув, але при цьому слово обов'язково входить в тіло хворого. Особливе слово вимагає і особливого шляху. Дуже показовим тут є що тримався кілька століть в Росії звичай отримувати від священика ім'я для новонародженого і молитву «в шапку». Священик промовляв ім'я і начитував молитву приїхав «за ім'ям» батькові або хрещеному батьку в шапку, яку намагалися без зволікання надіти на голову і довезти «вміст» в цілості. Потім шапку витрушували над новонародженим або надягали йому на голову з тим, щоб слова священика напевно досягли того, кому призначалися. При перенесенні слова потрібно було вимовити: «Поріг перейшла - слова понесла». Якщо по шляху траплялася річка, струмок, то також необхідно було сказати: «Через річку перейшла - слова перенесла». Таким же чином доставляли молитви для хворих з далеких сіл. Ці дії строго засуджувалися церковною владою, але тривали аж до двадцятого століття.
Змова "від пристріту". Білий очей, сірий очей, Рудий очей, чорний очей! Радісні урёкі, заздрісні урёкі, йдіть в чисті поля, в зелені луки. У чистих полях, в зелених луках стоїть дуб колоколіст; на тому дубу сидять птахи Ярського, співають пісні Господні. Чи не підете пісні Господні слухать, прийде сам Сус Христос, Пресвята Пані Богородиця. Візьме від Агрипини врёкі, понесё у пні, у болота, в гнилі колоди. І нині, і повсякчас. і на віки віків "." Амінь "тут не говорять.
Увага, до статті прикріплені книги по історії замовною традиції, доступні для вільного скачування:
