Килон, знатний юнак з аттичної дворянського прізвища, зять Феаген-на, тирана Мегари, який отримав перемогу на іграх в Олімпії і переконаний в тому, що він покликаний до чогось великого, вирішив скористатися заплутаними відносинами своєї батьківщини і заснувати для себе тиранічні панування в Афінах. Його тесть обіцяв йому збройну допомогу; в самих Афінах, обіцяючи знизити боргові зобов'язання і розділити поля, він знайшов серед народу рішучих прихильників. Дельфійський оракул обіцяв йому перемогу, якщо він приведе у виконання свій план в велике свято Зевса. Килон думав, що велике свято Зевса є саме те свято Олімпійського Зевса, на якому він придбав собі таку велику славу; тому він вирішив скористатися часом Олімпійського свята приведення у виконання свого плану, тим більше що в цей день він міг, не викликаючи підозри, зібрати своїх численних прихильників, так як в цей день звичай дозволяв йому урочисто проходити по вулицях з друзями в пам'ять своєї Олімпійської перемоги . Він раптово зайняв Акрополь (кремль) (612 м до Р. X.). Але свято Олімпійського Зевса, який святкували і афіняни, привернув до міста багато сільського народу; роздратований злочинним порушенням священного свята, він охоче пішов, на вимогу уряду, і разом з громадянами замкнув і осадив бунтівників в Акрополі. Килон скоро прийшов в сильне утруднення внаслідок нестачі харчів і води і побачив невдачу своєї спроби. Він повинен був виконати свій задум, як пояснювали згодом вислів дельфійського оракула, не в свято Олімпійського Зевса, а в свято Зевса - під час Діас. Він таємно втік зі своїм братом і, ймовірно, вирушив у Мегару; залишилися, після того як деякі з них вже померли з голоду, піддалися на переконання архонта Мегаком-ла - вийти з укріплення і постати перед судом. Та тільки-но ці голодні люди, які шукали захисту у ступенів вівтарів, піднялися зі своїх місць, вони були по-зрадницькому вбиті. Інші прив'язали себе довгими мотузками до статуї Афіни на Акрополі, щоб залишатися під захистом богині і поза зміцнення, а й вони були вбиті біля його підніжжя, у вівтарів Ерінній. Стверджували, що мотузки розірвалися, тому що богиня не хотіла взяти під свій захист таких злочинців.
Після змови Килона, який ледве не призвела до тиранії, продемонструвати свою турботу про державу потрібно було і евпатрідів. Саме тому архонту-фесмофетов Драконту доручили кодифікувати афінське право. Людина енергійна, сумлінна і шанована в суспільстві, Драконт виконав цю роботу в 621 р. До н.е. е. В результаті на світ з'явилися закони Драконта. Вважається, що це було перше письмове законодавство Афін, хоча правильніше було б говорити про перший дійшов до нас письмово законодавстві. Як правило, подібні "первістки" є переробкою якихось існували і до цього норм. Так, за свідченням Аристотеля, в 80-х роках VII ст. до н. е. шестеро фесмофетов вже займалися тією ж роботою, що і Драконт.
Драконт зафіксував у багатьох випадках вже існували норми. Більш-менш чітко були прописані функції державних чиновників, принципи їх обрання. Хоча основними були не статті про політичний устрій, що відбилося і в назві нової збірки узаконений - "Звичаї". Головним було прописування штрафних санкцій за ті чи інші правопорушення. Кримінальні закони Драконта на перший погляд виглядає виключно жорстоким. Навіть за найбільш безневинні проступки людина могла бути покараний стратою, наприклад за крадіжку овочів. Чи не вважалося злочином вбивство злодія, якщо воно було скоєно з метою самозахисту або щоб відібрати своє майно. Смерть покладалася за святотатство, вбивство або підпал. Драконт передбачив навіть таку, що здається дикістю, річ, як покарання неживого предмета за вбивство.
З іншого боку, ці закони Драконта відбили безсумнівний прогрес у розвитку афінського суспільства. Так, вбивства були чітко розділені на навмисні, ненавмисні і вчинені в стані оборони. Особливе місце займали вбивства спокусника матері, дружини, доньки чи сестри; сюди ж були віднесені вбивства в результаті нещасних випадків і при спортивних змаганнях. Ареопаг розглядав тільки умисні вбивства і карав їх смертю, ненавмисні перебували у віданні спеціально заснованої колегії ефетов, що обираються з громадян не менше 50 років від роду і "випробуваною моральності". Ненавмисні вбивства могли каратися вигнанням, а не стратою. Вбивства з метою самооборони, до яких зараховувалася і зашита власності, покаранню не підлягали. Ефетов належали чотири судові палати, в кожній з яких розбиралися справи тільки відомого змісту, так що ефети засідали то в одній, то в іншій, залежно від роду справи, що підлягав суду. Цар головував при всіх розглядах подібних справ. Згодом, з розвитком демократії, діяльність колегії ефетов була в значній мірі обмежена, за нею залишилося тільки рішення релігійних питань.
Штрафи (наприклад биками) і вигнання вводилися і для ряду інших злочинців. Закони Драконта були явно спрямовані на подолання звичаю кровної помсти, вони забороняли самовільну розправу. Відповідальність за вбивство ніс лише вбивця, а не весь рід. До відповідальності притягувався також і людина, підбурювали до вбивства. Це і ряд інших нововведень свідчили про боротьбу зі старими родовими звичаями на користь виниклих нових класових і національних відносин.
Незважаючи на це, вираз "драконівські заходи" стало крилатим позначенням виключно жорстких способів боротьби з чим-небудь. Пізніше говорили, що Драконт писав свої закони не чорнилом, а кров'ю. Легенда зберегла нібито сказане архонтом пояснення надзвичайної суворості покарань: "Малі злочину заслуговують смертної кари, а для великих я просто не вигадав більш суворого покарання".
Закони Драконта, безсумнівно, були кроком вперед у розвитку грецького права. Тепер аристократи в судах уже були обмежені писаними правилами, виконання яких легко було перевірити. Солон скасував багато постанов 621 р. До н.е. е. але залишив в силі закони, що стосувалися ненавмисних вбивств і самозахисту. Ім'я Драконта, незважаючи на суворість його законів, в давнину користувалося високою повагою і ставилося поряд з іменами кращих законодавців.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter