Так відкривався Господь Ісус людям в Старому Завіті. У Старому Завіті Господь Ісус відкривався також під ім'ям Єгова. На цю тему я вже раніше написав проповідь під назвою «Єгова - ім'я одкровення Ісуса», а тепер можу додати, «в Старому Завіті».
В імені «Єгова» Господь Ісус має на меті відкрити людям сутність Бога і Його мета з людьми. А в імені «Ангел Господній» Ісус бажає людям показати, що на небесах є Бог, Який знаходиться близько до людей на землі.
Бог, Який про них піклується, і Який бажає їх рятувати. Тому до Свого пришестя з цією метою на землю Він втішає їх. До цього висновку ми прийшли з вами в кінці проповіді «Ангел Господній», тому що цей вислів зустрічається в Біблії 58 разів, що означає «розраду».
На нашому сайті є проповідь, яку я раніше написав на цю тему під назвою «Бог потіхи». До тих пір, поки ми в немічною плоті будемо перебувати на цій землі, Бог входить в наше становище і постійно стурбований про те, щоб у важких ситуаціях нас втішати.
З цього приводу ми читаємо в посланні Евр.4,15: «Бо ми маємо не такого Первосвященика, що не міг би співчувати слабостям нашим, але, подібно до нас, досвідчений в усьому. крім гріха ».
Але Бог бажає, щоб ми і Його постійно розглядали в Його Слові і не зупинялися на тому, що ми пізнали про Нього в проповіді «Бог» і інших темах, в яких ми розглядали сутність Бога, сутність нашого Господа Ісуса.
Тому на закінчення теми «Бог» я запропонував розглянути Його як «Бога потіхи». Про це ми читаємо у 2Кор.1,3-4: «Благословен Бог і Отець Господа нашого Ісуса Христа, Отець милосердя й Бог потіхи всілякої,
4 що втішає нас у всякому горю нашому. щоб і ми утішати тих, що в усякій скорботі знаходяться, тією потіхою, якою Бог втішає нас самих! ». Ці два вірша ми тоді взяли за наш головний текст.
Слово «розраду», «втішати» і їх похідні червоною ниткою проходять через всю Біблію. Але Бог втішає Своїх викуплених не тільки словами: «втіха», «втішати» і т.д. але і такими виразами як: «Не бійся їх, і не бійся їх», «Не бійся особи їх», «Не бійся їх, і не лякайся перед лицем їх», і інші.
Так ми читаємо у пророка Єзекіїля в гл.2,6; 3,9 і в книзі І.Нав.1,6-9: «Будь твердий і відважний, бо ти народ цей посяде той Край, що Я присягнув був їхнім батькам дати їм; 7 Тільки будь дуже твердий і відважний, щоб додержувати чинити за всім тим Законом, що наказав був тобі Мойсей, раб Мій;
не цурайся нього ні праворуч, ні ліворуч, щоб щастило тобі в усьому, де ти будеш. 8 Та не відійде книга закону від твоїх уст але будеш роздумувати про неї вдень та вночі, щоб додержувати чинити все, що в ній написано: тоді ти будеш щасливими дороги свої й будеш щастило тобі.
9 Чи ж не наказав Я тобі: будь твердий і відважний? Не бійся й не лякайся, бо з тобою Господь Бог твій, у всьому, куди не підеш ».
І через пророка Єремію Бог втішає Свій народ Ізраїль і обіцяє звільнити його з полону і зібрати в обітовану землю. Читаю з книги пророка Іер.30,10: «І ти, рабе Мій Якове, не бійся. говорить Господь, і не бійся. Ізраїль;
бо ось, Я врятую тебе з далекої країни і плем'я твоє з краю їхнього полону І вернеться Яків і (тут мається на увазі Вавилонський полон) буде жити спокійно і мирно, і ніхто не буде лякати його ».
В Слові Божому Святий Дух призводить дуже багато таких місць, в яких йдеться про «втіхою». Коли я задав в симфонії корінь цього слова, тобто «втішити», то комп'ютер видав мені 131 місце, з яких більшість - дуже важливі для нашої теми повідомлення.
Спочатку я подумав: ну з чого ж мені сьогодні почати викладати цю тему? Але потім Святий Дух звернув мою увагу на передостаннє місце, тобто на 130-е місце, де читаємо: «щоб у двох незмінних (непорушних) речах, в яких можна сказати неправди Богові,
тверде розраду мали ми. хто прибіг прийняти предлежащую (що лежить попереду нас) надію »(Евр.6,18).
Дорогі брати і сестри, я думаю, що це втіха, яке Святий Дух називає в цьому тексті «твердим розрадою», розраду, яке засноване на «двох незмінних речах, в яких можна сказати неправди Богові», є для нас, дітей Божих, головним розрадою .
Чому? Тому що ми можемо і повинні міцно триматися за предлежащую попереду нас надію, надію пришестя нашого Господа за Своєю Церквою. Тому заглянемо трохи докладніше в повідомлення цього місця Писання.
Я думаю, що багато хто з вас вже замислювалися над цим текстом Писання, і особливо над цими двома речами, в зв'язку з якими ми повинні мати тверде розраду. А Святий Дух дає нам з цього приводу ще таке незвичне повідомлення, що Бог в цих двох речах не може збрехати.
Ми з вами знаємо, що Бог взагалі не може брехати. А в цьому тексті ця риса Божої сутності особливо підкреслюється. Звичайно, кожен з вас вже неодноразово замислювався над цим повідомленням: що ж із себе представляють ці дві речі? Це ми всі бажаємо знати.
Вся історія з цими двома незмінними речами пов'язана з Авраамом. А ми з вами повинні радіти і бути вдячними в тому, як Бог сьогодні говорить з нами через Авраама.
Ці слова були тоді спрямовані Аврааму, щоб він їх чув. Ці слова обітниці були спрямовані Аврааму, щоб він їх сприйняв, саме так, як і ми повинні їх сьогодні сприйняти. Ці обітниці Бог дав Аврааму.
Що Авраам зробив з цими обітницями, знаходилося в його відповідальності. Хоча Господь Ісус говорив про це Аврааму в Старому Завіті, але для нас це і сьогодні дуже важливо, тому ми читаємо в посланні Рім.15,4:
«А все, що давніше написане, написане нам на науку, щоб терпінням і потіхою з Писання ми мали надію».
І на підставі цього місця Писання Святий Дух підтверджує той факт, що Господь Ісус різним чином втішає нас через Своє Слово, через Святого Духа, Якого Він дав нам замість Себе і назвав Його Утішителем.
Бог не людина, тому про Своїх обітницях, тобто про Своїх обіцянках, як каже Слово Боже, Він не кається, не жалкує про те, що Він обіцяв. Ці обіцянки Бога одночасно - незмінні!
І якщо ми згадаємо про те, що Святий Дух нам повідомляє про потоп, то нас дивує той факт, що Господь жалкував в тому, що створив на землі людини. Про це ми читаємо в книзі Бит.6,5-7: «І побачив Господь, що велике розбещення людини на землі, і що всі думки і помисли серця її тільки зло повсякденно
6 І пожалкував був Господь. що створив людину на землі, і засмутився Він у серці Своєму. 7 І сказав Господь: знищу з лиця землі людей, яких Я створив, від людини до худоби, і гадів до птаства небесного, бо Я розкаявся, що створив їх ».
Бог не кається про те, що Він взагалі людини зробив, але Він шкодує про те, що людина пішла по шляху смерті, тоді як Бог створив його для життя, створив його з тією метою, щоб він жив. З тієї причини, що людина пішла по шляху смерті, Бог засмутився Він у серці Своєму.
Цей факт болем відгукнувся у серці Бога. Тому ми знаходимо в даному тексті слово «розкаявся». Це означає, що Бог глибоко жалкував про те, що Він створив людину, який пішов по шляху смерті. Заради Своєю праведності Бог був змушений послати на землю цей суд через потоп.
Бог є не тільки любов і не є тільки милосердя. Але Він є також праведність. Однак ми бачимо Бога не в праведності людини, але у Своїй Божої праведності, щоб судити зло.
Тоді ще не було жертви, яку замещающе можна було б залучити, щоб людей того часу привести в стан примирення з Богом. А сьогодні? Сьогодні ми маємо унікальну, єдину в своєму роді, Жертву Ісуса Христа. І де ті люди, які покаялись, які дозволили себе врятувати? Їх мало, їх дуже мало!
Але повідомлення, яке ми маємо в Евр.6,18, є підставою. Його цілком достатньо і для нас, щоб міцно стояти в питаннях віри і життя. І якщо ми подумаємо про те, якщо в пам'яті переберемо всі події та історії Старого Завіту, і, хоча б коротко, розглянемо всі турботи і старання.
Всі старання, які Бог проявив протягом тисячоліть. Як Бог в Своєму довготерпіння і любові ходив за кожною окремою людиною, то можна прийти до такого висновку: чи варто було все це робити?
Якщо ми подумаємо про те, звідки ми прийшли, як Божі вороги, організовані, озброєні банди проти Бога. Та не скажи хто-небудь з нас, що це не так. За природою наші серця і сьогодні є ще бунтівниками Корея самого найлютішого виду.
Мислення тероризму дрімає в кожному з нас. У той момент, коли ми не ходимо в присутності Господа Ісуса, це мислення миттєво виступає на передній план і наш старий чоловік шукає гріховну конфронтацію, яку ми перейняли у небесного терориста, у сатани.
Він повністю нас отруїв. Чи не частково, але повністю: в тілі, душі і в дусі. Тим славнішим стало сяяти справу спокутування і позбавлення, ця ранкова зоря світового спокутування через Жертву Ісуса Христа, нашого Господа.
На підставі Свого милосердя і благодаті Він охопив всіх нас і привів у Своє присутність, в спілкування Своєї любові. А там з нагоди ми поводимося невірно в тому, що Бог дав для нашого лідерства. І це називається тероризмом.
Дай Боже кожному з нас достатньо світла, щоб ми це зрозуміли, що Господь Ісус бажає нас в дусі зміцнити в наших серцях. Якщо неугодні люди вас заманюють до себе, то не йдіть за ними. Бо і віруючі можуть бути непридатними і експлу тами. Цьому вчить нас так само Новий Завіт.
Господь Ісус бажає, щоб в дусі ми абсолютно впевнено стояли, щоб ми були міцно укріплені. Для цього з питання незмінності згідно Евр.6,18 ми маємо кілька місць Писання.
По-перше, з нашого питання звернемося до Євангелія від Мтф.24,35. «Небо і земля перейдуть, слова ж Мої не перейдуть».
Виділимо в цьому тексті Писання найголовніше: «слова Мої не минуться! Це означає, що Слово Боже залишиться навіки незмінним. Цими словами Бога є слова обітниці. І далі таке ж повідомлення про незмінність ми знаходимо в посланііТіт.1,2:
«В надії вічного життя, яке обітував (обіцяв) незмінний в слові Бог попереду вічних часів (а в оригіналі читаємо: Бог, Який не може брехати)».
Ця обітниця, про який тут йдеться, Бог обіцяв вже до вікових часів. І третє, останнє місце, до якого звернемося, ми знаходимо у 2Тім.2,13. «А коли ми невірні, Він (наш Господь Ісус) зостається Він вірним, бо зректися Самого Себе не може».
Те, що Бог сказав - незмінно, непреходяще, і Бог у сказаному не кається. А Він дав нам обітницю життя вічного, дав нам ці обітниці в Авраама, в батька віри. Але, щоб не дивлячись на наше жалюгідний стан віри, проте, дати нам для опори подальше обіцянку.
Дати нам подальше підтвердження, Бог додав до Своїх обітниць ще щось дуже важливе. А саме, плюс до всіх обіцянок Бог ще і поклявся! Так ми читаємо в посланні Евр.6,17:
«Тому й Бог, хотівши переважно показати спадкоємцям обітниці (якими ми є) незмінність (непорушність) Своєю волі, при помочі клятви».
Чи мав Бог в цьому потребу, щоб на додаток до Своїх обіцянкам про життя вічне, ще й зробити клятву? З упевненістю можна сказати, що Він не мав в цьому потреби, але Він це робить, і не заради Себе, а заради нас.
А тепер ми приходимо до Евр.6,18, де читаємо: «щоб у двох незмінних (непорушних) речах. тверде розраду мали ми ».
А саме, перше з цих двох речей ми, перш за все, бачимо в
- Слові обітниці Бога і друге - це
- посилення цього слова обітниці за допомогою клятви.
Тут мова йде не про хибну клятву людини, але мова йде про Божу клятві. Ми не повинні клястися, бо наша клятва - це лжесвідчення або клятвопорушення. Детальніше ці дві незмінні речі ми з вами не будемо розглядати, тому що це вийде за рамки нашої теми «Розрада».
А тепер поговоримо про те, кого саме Бог втішав і сьогодні ще втішає. Почнемо з Господа Ісуса. У Старому Завіті ми знаходимо місця, в яких читаємо про те, що Бог втішає Давида, який є прекрасним прообразом Господа Ісуса на час благодаті.
Тому розраду Богом Давида ми побічно можемо також віднести на Ісуса. Але і в Новому Завіті ми не знаходимо такого місця Писання, в якому ми читали б про те, як небесний Отець втішає Свого Сина, Ісуса Христа.
Але, тим не менше, я вважаю, що найкращим розрадою Отця щодо Сина є семиразове вираз «Син Мій Улюблений», яке зустрічається в Мтф.3,17; Мтф.17,5; Мрк.1,11; Мрк.9,7; Лук.3,22; Лук.9,35; 2Пет.1,17.
У цих місцях Писання ми практично читаємо про дві події. Про хрещення Ісуса ми читаємо в: Мтф.3,17; Мк.1,11; Лк.3,22, а про сходження Ісуса з учнями на гору перетворення ми читаємо в: Мтф.17,5; Мк.9,7; Лк.9,35.
У 2Пет.1,17 Петро свідчить про другій події, де і він був присутній на горі преображення. Це семиразове згадка вираження «Син Мій Улюблений» говорить про досконалої любові Отця до Свого Сина, Ісуса Христа.
Наводжу один з цих місць. Євангеліє від Мтф.3,13-17: «Тоді прибуває Ісус із Галілеї понад Йордан до Івана, щоб христитись від нього. 14 Але перешкоджав він Йому й говорив: Я повинен христитись від Тебе, і чи Тобі йти до мене?
15 А Ісус відповів і промовив йому: залиш тепер, бо так годиться нам виповнити усю правду. Тоді допустив він Його. 16 І, охрестившись, Ісус зараз вийшов із води, - і ось небо розкрилось, і побачив Іван Духа Божого,
Що спускався, як голуб, і сходив на Нього. 17 І ось голос почувся із неба: Це Син Мій Улюблений. що Його Я вподобав ».
Для розгляду любові Бога до Свого Сина звернемося до Євангелія від Івана 3,35: «Батько любить Сина і все дав у руку Його».
Як бачимо, любов Отця до Сина практично виражається в повній довірі Отця Синові в усьому!
А тепер звернемося до наступного місця, в якому ми знаходимо відповідь любов Сина на любов Отця. Читаю Євангеліє від Ін 14,31: «Але щоб світ знав, що Я люблю Отця і, як Отець наказав Мені, так роблю ...».
«Я люблю Отця» - це є відповіддю Сина на любов Отця.
Божого любов, особливо Отця до Сина, має величезний Божественний розмір. Хоча ця любов здійснюється на Божественному рівні, але для нас людей дозволено в дусі заглядати в цю любов. І навіть більше!
Всіляке відношення або зв'язок Божої любові всередині Триединства повідомлені нам в Писанні. Чому? Тому що нам дано, що ми можемо в цій любові мати участь. Коротко розглянемо любов Отця до Сина.
Для цього ми маємо в Слові Божому три свідоцтва, які є абсолютно рівноцінними і одностайними. На цьому сьогодні закінчимо, продовжимо наступного разу.
