Ікона - це не просто священне зображення для православного християнина. Слово «ікона» по-грецьки означає «образ». І для віруючої людини це образ того, до кого ми вдаємося з молитвою. Вживання ікон сягає початку християнства. Але як з'явилися перші ікони? Для чого вони потрібні? І як правильно до них відноситься?
«Не роби собі кумира»
У Старому Завіті Бог заборонив створення будь-яких зображень Божества тому, що Він ще не явив Себе людям видимим Образом, в той час як існуючі тоді язичницькі релігії рясніли зображеннями помилкових язичницьких богів (ідолів).
Коли ж на землю прийшов Син Божий, що втілився від Пресвятої Богородиці в людське тіло, люди вперше змогли побачити, а згодом і зобразити Бога в Його, доступному людському сприйняттю, Образі.
І ось, в цьому Божому образі, колись дарованому при створенні людині, Бог, в особі Сина Свого, вперше явив Себе людям.
Більш того, Господь наш Ісус Христос Сам благословив створення Його зображень, подарувавши людям Свої перші образи-ікони.
Нерукотворний Образ
Спас Нерукотворний, середина XII ст.
Святе Передання донесло до нас історію про те, як правив під час земного життя Господа Ісуса Христа в сирійському місті Едесса цар Авгарь був тяжко хворий на проказу.
Почувши, що в Палестині знаходиться великий «пророк і чудотворець» Ісус, який вчить про Царство Боже і зцілює будь-які хвороби, Авгарь увірував в Нього і послав свого придворного живописця Ананію, щоб той передав Ісусу лист Авгаря з проханням про зцілення і намалював портрет Ісуса.
Коли живописець прибув до Господа Ісуса Христа, то не зміг малювати Його портрет «через сяючого блиску особи Його».
Тоді Господь узяв у художника шматок тканини і доклав до Свого Божественного Особі, чому на тканині, силою Благодаті, напечатлелся Його Божественний Образ.
Отримавши цей Святий Образ - першу, Самим Господом створену ікону, Авгарь з вірою приклався до нього і за віру свою, по милості Божій, отримав зцілення.
Згодом, коли в Едесу прийшов проповідувати Євангеліє апостол від 70-ти святий Тадей, сам Авгарь і всі жителі Едесси прийняли Хрещення і стали християнами.
Авгарь написав на тканини Нерукотворного Образу слова: «Христе Боже, всякий, що на Тебе надіється, той не буде осоромлений», прикрасив Його і встановив в ніші над міськими воротами.
У 630 році Едессою заволоділи араби, але вони не перешкоджали поклонінню Нерукотворному Образу, слава про який поширилася по всьому Сходу.
У 944 році імператор Костянтин Багрянородний викупив Нерукотворний Образ у тодішнього мусульманського правителя Едесси - еміра, і переніс його в столицю Православ'я - Константинополь.
За всю історію свого існування, до захоплення його єретиками-хрестоносцями і зникнення разом з кораблем під час бурі в Мармуровому морі (1204-1261), Нерукотворний Образ прославився незліченними чудесами, які і принесли йому всесвітню славу.
Безліч копій було зроблено з нього в різний час і багато хто з цих копій також прославлені чудесами і зціленнями.
На Русі Нерукотворний Образ здавна є одним з найбільш шанованих образів Господа Ісуса Христа.
свята Плащаниця
Крім Нерукотворного Образу всьому світу відомий зберігся до наших днів Образ Господа Ісуса Христа, запёчатлённий на що зберігається в італійському місті Турині Святій Плащаниці Христової.
Туринська Плащаниця досі приковує до себе
пильну увагу як вчених, так і віруючих.
Плащаниця - це відрізок тканини, в який, за іудейським звичаєм, загорнуто було Тіло Господа Ісуса Христа, зняте з Хреста і покладений у Гроб (труною у іудеїв в той час була печера, закривають зовні каменем).
У момент Воскресіння Господа Ісуса, дією Благодаті Святого Духа, на тканини плащаниці напечатлелся, подібно фотографічному негативу, Образ Тіла Господа Ісуса Христа.
У другій половині 20-го століття Святу Плащаницю неодноразово досліджували вчені з різних країн світу, і абсолютна більшість вчених прийшло до одностайної думки, що Свята Плащаниця - справжня тканина, в яку було загорнуто тіло Господа Ісуса Христа.
Деякі з вчених, які брали участь в дослідженні Святої Плащаниці, які раніше були матеріалістами, в результаті досліджень увірували в Бога і прийняли Хрещення.
З вищенаведених прикладів нескладно зрозуміти, що Бог, явив Себе нам у видимому Образі - у Сині Своєму Господі Ісусі Христі і дарував нам перші Свої образи-ікони, благословив зображати Себе в рукотворних іконах, і, на свідчення Свого благословення, дарував багатьом з цих рукотворних ікон Благодатну Силу творити чудеса і зцілення приходять до них з вірою християн.
«Відтепер будуть прославляти Мене всі роди»
Перші ікони-портрети Божої Матері були написані прямо з Неї апостолом і євангелістом Лукою.
За переказами, коли Пресвята Богородиця побачила Свій перший написаний Образ, вона сказала: «Відтепер будуть прославляти Мене всі роди. Благодать Народженого від Мене і Моя з цією іконою нехай буде ».
Всього ж апостолом і євангелістом Лукою було написано близько 120 ікон-портретів Божої Матері, деякі з них збереглися до нашого часу.
Богоматір Велика Панагія, початок XIII в. Цю чудову ікону Богоматері знайшли в 1919 р
в темній і курній комори Спаського монастиря в Ярославлі (тому її ще називають Ярославської Орантою).
Поверх неї була олійний живопис XIX ст.
Богоматір Смелаская. Перша половина XII століття. Державна Третьяковська галерея, Київ.
Слова Божої Матері справдилися. І не тільки первопісанная Її ікона, а й тисячі інших ікон Божої Матері прославилися рясними проявами Благодаті.
Про іконописця Алімпія Печерського літопис повідомляє, що одного разу, коли він тяжко хворів, йому з'явився ангел і написав на приготовленої для ікони дошці ікону Божої Матері. А коли Алимпий був ще юнаком, він бачив, як образ Богородиці дивом виник і засяяв в Успенському храмі Печерського монастиря, з вуст її випурхнув білий голуб, облетів храм і зник.
Майже в кожному храмі є шанована (тобто шанована, особливо шанована) чудотворна ікона Пресвятої Богородиці, і якщо ви запитаєте про це церковнослужителів цього храму, вони вам її покажуть.
Всі ці легенди зводять иконное зображення до видінь. Вони не придумані художником, але послані обраним понад, щоб вказати їм, як писати Христа, Богоматір, святих. А то, що було наказано Божественним одкровенням, - священно. Тому священна і ікона. Це образ, або, точніше, відблиск божественного світу. Звичайно, він зовсім інший, ніж світ земний. І зображення на іконах теж не схожі на нього.
Кого ще зображують на іконах?
Крім образів Господа Ісуса Христа і Богородиці, існують ще ікони свят і святих.
На «святкових» іконах зображуються всі основні події з Священної Історії: Різдво Христове, Хрещення, Благовіщення Пресвятої Богородиці, Воскресіння Христове та інші.
Архангел Михайло з деисуса. Андрій Рубльов. Початок XV століття. Державна Третьяковська галерея, Київ.
Воскресіння. Діонісій. Ікона 1502-1503 рр. Державний український музей, Харків.
На іконах святих зображуються Архангели, Ангел-Хранитель, святі пророки, апостоли, мученики, преподобні і праведні, Христа ради юродиві - словом, все, в земному житті Христа послужили і нині, на Небесах, про нас моляться.
Для чого потрібні ікони?
Вживання ікон в перші три століття не було широко. Причиною тому було побоювання, щоб святі ікони не попалися в руки поган і не піддалися нарузі. З четвертого ж століття, як видно з свідоцтва отців Церкви того часу, ікони стали вживатися віруючими і в храмах, і в будинках. Їм віддавали таке ж шанування, як і хреста Господнього.
У двотисячолітньої історії християнства неодноразово виникали, та й у наш час у різних сектантів побутують иконоборческие єресі, поборники яких називають іконошанування ідолопоклонством.
Тому православний християнин повинен знати, що він поклонялися не дошці або полотну з фарбами, а зображеному на них Богу
Іконі ж християн не поклоняються, але шанують її як святиню, як видимий Образ невидимого Неба, як вікно в Царство Боже, через яке ми бачимо Господа, Пречисту Божу Матір і святих Його.
Потрібно також знати, що для того, щоб створене зображення стало святою іконою, інструментом для спілкування з Мешканцями Небесного Царства, воно повинно бути освячено православним єпископом або священиком через читання особливих молитов і окроплення святою водою.
У момент освячення ікони повідомляється Благодать Святого Духа, яка і робить ікону святинею, Образом, через який ми отримуємо доступ до Першообразу, зображеному на ній.
Ікона служить зовсім іншим цілям, ніж звичайна картина або фотографія. Як правило, світські зображення носять декоративний, емоційний чи естетичний характер. Ікона ж показує світ божественний. За старих часів українські селяни називали ікону «віконою», порівнюючи її з «вікном» - вікном. І це дуже влучне порівняння. Ікона - це дійсно вікно, яке дозволяє людині вирватися з гріховного світу і побачити, немов з вікна, світ небесний. Інакше кажучи, ікона - це місток, який з'єднує Небо і землю.
