Ва алейкум Ассаль ва Рахматулло.
Питання: чи можна мені назвати свого сина Микаілов?
Краще, якщо ти вибереш для свого сина гарне ім'я, по приводу якого немає розбіжностей, наприклад, Абдулла عبد الله. Абдуррахман عبد الرحمن. Абдуррахім عبد الرحيم. Ахмад أحمد. Мухаммад محمد і т.д.
Шейх аль-Усеймін رحمه الله сказав: «Людині необхідно називати свого сина чи дочку хорошими іменами, і найулюбленіші імена для Аллаха - Абдулла عبد الله і Абдуррахман عبد الرحمن. Будь-яке ім'я, де «абд» додається до імен Аллаха - краще, ніж інші імена, наприклад, Абдуллах عبدالله. Абдуррахман عبد الرحمن. Абдуррахім عبد الرحيم. Абдулазіз عبد العزيز. Абдулваххаб عبد الوهاب. Абдулкарим عبد الكريم. Абдулманнан عبد المنان і т.п. »(« аль-Лік'а аш-Шагрена », 2 \ 171).
Що стосується наречення дітей іменами ангелів, то більшість вчених дозволили це, а інші вважали небажаним (макрух).
Ан-Нававі رحمه الله сказав в «аль-Маджму'», 8 \ 417: «Наш мазхаб і мазхаб Джумхурія (більшості вчених) - дозволеності нарікати дітей іменами пророків і ангелів, щоб пробував над ними всіма мир і благословення Аллаха ... Передається від аль- Харіса бін Мискіна, що він вважав небажаним називати іменами ангелів ... Від Маліка передається небажаність називати ім'ям Джібріль جبريل ».
У «аль-Маусуа аль-фікх», 11 \ 334-335, йдеться: «Більшість вчених зійшлися на тому, що наречення іменами ангелів, як Джібріль і Микаілов, не є небажаними. Малик же вважав наречення цими іменами небажаним. Ашхаб сказав: «Маліка запитали про те, щоб називати Джібрілем, і він вважав це небажаним, і йому це не сподобалося».
Абдурраззак' привів в «аль-мусаннаф», 11 \ 40, що Муаммар сказав: я запитав Хаммада бін Абі Сулеймана: «Що ти скажеш про людину, якого звуть Джібріль і Микаілов?» Він сказав: «У цей немає нічого поганого».
У будь-якому випадку, краще відмовитися від наречення дітей іменами ангелів і вибрати гарне ім'я, по приводу якого серед вчених немає розбіжностей.
Шейх Ібн Усеймін сказав: «Якщо людина захоче назвати іменами ангелів, ми скажемо йому:« Не називай так », наприклад, якщо людина назве Джібріль, Микаил і Исрафил» ( «Лік'а аль-баб аль-мафтух», 14 \ 67).
Що стосується хадиса
تسموا بأسماء الأنبياء ولا تسموا بأسماء الملائكة
«Називають іменами пророків І не звіться іменами ангелів», то це дуже слабкий хадис, як сказано в «Даіф аль-Джамі'», 3283.
Що стосується слів, які передають про Умара رضي الله عنه, що він почув людини, який говорив «Про Зуль-К'арнейн», і Умар сказав: «Аллахумма, прости, вам мало того, щоб називати іменами пророків, ви навіть називаєте іменами ангелів? », то ці слова недостовірні, і Ат-Табарі (18 \ 104) привів їх від Халіда бін Мі'дана від Умара, і Халід не застав Умара رضي الله عنه, і між їх смертями було 80 років (див.« Тагзіб ат тагзіб », 3 \ 102).
Це те, що стосується хукм називати хлопчиків іменами ангелів. Що ж стосується наречення дівчаток іменами ангелів, то це заборонено (харам), тому що в цьому міститься наслідування мушрікам, які вважали ангелів жінками, як сказав Всевишній Аллах:
وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون
Вони зробили ангелів, які є рабами Милостивого, жінками. Хіба вони були присутні при їх створенні? Їх свідчення буде записано, і вони будуть запитані (сура «аз-Зухруф», 19).
Шейх Бакр Абдулла Абу Зейд رحمه الله сказав: «Що стосується називання жінок іменами ангелів, то явно, що це заборонено, тому що в цьому міститься наслідування мушрікам, які вважали ангелів дочками Аллаха.
Близькі до таких імен для дівчинки - іменаМаляк ملاك, маляки ملكة і маляки ملك »(« Му'джам аль-Манаге аль-ляфзія », стор. 565).
Рада запитувачу - щоб він відмовився від імені Микаил на користь іншого імені, яке краще.
І Аллах знає краще.