Знайомтеся, наша героїня Айгуль - мама трьох синів, професійна танцівниця, геолог за фахом. З майбутнім чоловіком познайомилася випадково. Хоча вони багато років жили в сусідніх будинках.
Сучасні молоді люди можуть одружуватися по любові. Досить просто оголосити батькам про свої наміри, і тут же закрутяться весільні жорна. Хоча в Мангістау все ще нерідкі випадки, коли хлопця і дівчину можуть одружити батьки, за домовленістю між сім'ями. Але, за словами місцевих, це зустрічається в основному у заможних сімей, щоб уникнути відтоку капіталу.
У будь-якому випадку, весілля починається з кудалик - сватання. Особливість Мангістау в тому, що тут в першій зустрічі майбутніх родичів беруть участь тільки глави сімей. Батько нареченого і найближча рідня чоловічої статі приходять знайомитися з батьком нареченої і іншими чоловіками роду. Вони знайомляться, розмовляють, придивляються один до одного. Потім просто домовляються про наступну зустріч, в якій беруть участь тільки жінки, які і приймають рішення про те коли відбудеться весілля.
Мати нареченого разом з найближчими родичками надягають сережки на наречену. Тепер дівчина вважається засватана. На цій же зустрічі рідня нареченого віддає КАЛИН малий, так званий калим за наречену. Віддають його скотом, або грошима. Сума залежить від спроможності нареченого.
Викуп буває декількох видів. Сам КАЛИН малий - велика сума грошей або велику рогату худобу. Добу акьі - викуп за молоко матері. Олі-Тіріс або садака - це викуп в пам'ять про предків, його не залишають собі, а роздають. Мал тієї - це викуп або оплата за худобу для тоя. Витрати чекають чималі. Якщо в інших регіонах Казахстану стали обходити ці традиції або замінювати їх на менш витратні, в Мангістау від звичаїв не відступають, і віддають все до копійки або останньої корови.
Узату тієї - свято для рідні нареченої. Сюди приїжджають т сам наречений, так само його друг і брати. Максимум 3-4 людини. Спочатку нареченого знайомлять з близькими нареченої. Потім дівчину приводять дві найближчі родички. Далі йде звичайне свято з тостами, танцями і поздоровленнями. Після узату тоя наречена як і раніше залишається в будинку батька. Згідно з повір'ям, дівчину не можна відвозити з дому вночі, тільки вдень. Зі сходом сонця наречену забирають в новий будинок. Її проводжає вся рідня, сусіди. Кожен дає напуття і обов'язково додає: "Не озирайся". Це така прикмета - щоб наречена знову не повернулася в будинок батька.
Женг - дружини старших братів нареченого - беруть наречену під руки і ведуть. З будинку наречена їде зі своїм шимилдиком і в червоній хустці. Шимилдик - це завісу, розшита національними візерунками. Червоний колір уособлює невинність нареченої. Шимилдик спеціально шиє для нареченої мама. Особа нареченої до беташара - обряду офіційного представлення нареченої - ніхто не повинен бачити. Тому з машини наречена виходить в хустці, що закриває обличчя. Дівчину виводять її родички, закриваючи від сторонніх червоним шимилдиком.
На підході до будинку наречену зустрічають найближчі родички нареченого. В руках у них такий же шимилдик, але вже білого кольору. Вони знімають з нареченої червону хустку і надягають білий - символ Келін, невістки. Родички нареченої відходять, і рідня нареченого заступає на свій пост. Наречена підходить до будинку нареченого, прихована від сторонніх очей білою завісою.
Потім починається обряд беташар - нареченій відкривають обличчя. Її ставлять на шкуру. Сьогодні вона підготовлена заздалегідь, стояти на ній зручно. А за старих часів під ноги нареченій кидали свіжу шкуру тварини - вона повинна була бути слизькою. За однією з версій, таким чином Келін перевіряли на стійкість. Адже їй треба було не тільки встояти на слизькій шкурі, а й давати Салем - кланятися при згадці імені кожного з родичів. За іншою версією, така шкура символізує характер казахської Келін - м'який і ніжний.
До білого хустки нареченої прив'язують кілька хусток різного кольору в певному порядку. Спочатку прив'язують хустку червоного кольору - символ нареченої, потім білий - символ невістки, Келін. Після - зелений, щоб цвіла, як природа навесні. У кожному вузлі між хустками - прикраса: браслет або кільце.
Кінець хустки прив'язують до спеціальної палиці - Саба. Вона повинна бути прямою, без сучків, і яскраво прикрашена, як дерево під час весняного цвітіння. Саба тримає хлопчик. Церемонія беташар проходить практично так само, як і в інших частинах Казахстану. Наречена віддає Салем кожному родичу, чиє ім'я згадується в довгій церемоніальною пісні. В кінці беташара, коли особа нареченої відкривають і її бачать всі рідні, хустки розв'язують, а прикраси забирає хлопчик, який тримав палицю. Кільця він віддає своїй матері.
Після цього слід найдавніший із звичаїв - благословення вогнем. Для нього заздалегідь готується і висушується жир з внутрішньої частини барана. На таці розлучається невеликий вогонь, в нього кидають шматочки жиру. Коли від багаття йде дим зі специфічним запахом, наречена доторкається до диму і проводить руками по обличчю та іншим частинам тіла. Ця традиція теж має давнє коріння. У тенгріанство поклонялися вогню, у нього просили благословення. Але зараз цей стародавній звичай доповнили ісламськими молитвами. Причому обряд проводять і Новомосковскют суру з Корану старші жінки роду.
Наречена переступає поріг з правої ноги. Її проводжають в кімнату для молодят. Шимилдик вішають в кімнаті, як перегородку. Іншими словами, молодих відгороджує не тільки двері, але і завісу. Ця традиція має давнє коріння, коли молоді жили в одній юрті з батьками, і єдине, що відгороджувало їх від загального побуту - шимилдик. Що цікаво, шимилдик може висіти дуже довго. У Айгуль висів до народження першої дитини, тобто 9 місяців.
Потім наречена наливає свій перший чай - Келін шай. Це своєрідне випробування молодий Келін. По-перше, для цього чаювання готується спеціальне покривало - курак корп. Його зі шматочків тканини шиє мама нареченого. І в цьому є свій сенс, побажання. Корп можна дошивати далі, пришиваючи до нього інші шматочки тканини, тим самим бажаючи продовження роду. Але на цьому корп не можна сидіти нікому, крім нареченої.
Наречена сідає на курак корп. Дорослі жінки просять налити чаю. Хтось міцніше, хтось пожиже. Їй дають настанови, кажуть побажання. Наречена повинна все напуття мовчки.
Тільки після цього наречена може почати готуватися до основного тою. На весіллі не буде батьків нареченої. Це теж відгомін давньої історії казахів, коли наречений і наречена були з різних родів і жили далеко один від одного. Раніше наречену, яка їхала в аул нареченого, супроводжували кілька найближчих родичів, але не батьки.
Зараз все значно спростилося. Після того, як наречену привозять в будинок нареченого, її відразу заводять за шимилдик і дають час підготуватися до тою. У багатьох сім'ях молодятам сьогодні дозволяють виїжджати на фотосесії. І тільки вже на самому тое проводиться беташар. На наступний день після весілля найближчі родички нареченого приходять на Келін шай.
Навіть сучасні послаблення не перуть всіх нюансів і тонкощів в підготовці і проведенні обрядів. У Мангістау точне проходження віруваннями предків, національних традицій допомагає пам'ятати про витоки і особливості цього краю.
Фото з сімейного архіву героїні
це зустрічається в основному у заможних сімей, щоб уникнути відтоку капіталу. "Господи, як страшно звучить. Почім Ваша доча сьогодні? А вчора дешевше була! Дик нафту піднялася! Офігєть. Може я і дура, але поперек порога ляжу, якщо сини захочуть наречених за розрахунком.
але ж є думка, що шлюби за розрахунком рідше розпадаються. Люди усвідомлюють відповідальність, менше очікувань і вимог. Менше емоцій. А полюбити можна і вийшовши заміж за розрахунком. Я не до того, що я сама так хочу, але я не хочу засуджувати. Такі сім'ї багато трудяться, щоб напрацювати капітал сімейний. Я не кажу зараз про тих, хто нажив це нечесним досвідом. І їх бажання можна поважати
звичайно. Як можна розвалити сім'ю, якщо її спочатку не було? Є угода, вигідна сторонам, договору. Але як же людські цінності?
я і про це теж :) у кожної сім'ї свої цінності. Хтось ратує за здоров'я, традиції, честь, любов, повагу, збереження сімейних капіталів :) і найважливіше - не нав'язувати свої цінності іншим. Чи не засуджувати, якщо тільки ці цінності не завдають шкоди оточуючим. Якщо уявити, що хтось вирішив одружитися між собою, і це не шкодить нікому, то чому потрібно поспішати це засудити? І чому ви думаєте, що батько, у якого є нафта, так відгукується про свою дочку і любить її менше, ніж той батько, у якого немає вишок? І він її любить, і піклується про її майбутнє. Я так розписалася, як ніби у мене в засіках такий батько завалявся)))